"阴岸东流水，上有微风生。素羽漾翠涧，碧苔敷丹英。
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
岂知莲帐好，自爱草堂开。愿答相思意，援毫愧不才。"
独行归客晚山里，赖有鹧鸪临路岐。"
"貌随年老欲何如，兴遇春牵尚有馀。
旅思风飘叶，归心雁过城。惟君知我苦，何异爨桐鸣。"
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
.yin an dong liu shui .shang you wei feng sheng .su yu yang cui jian .bi tai fu dan ying .
.jiu zhe yan bian xia ma xing .jiang ting zan xie ting jiang sheng .
.li jian tai jian cao .he fang ba yi mao .yuan shen lu ji wu .fen ji wu yuan tao .
.yin yin sheng nian hou .qi qi lao zhe duo .er shi zhou ye deng .bai sui ju ji he .
.yi xiang jiao tan wang wu huang .jiu jun qi zhang xia nan fang .liu long ri yu tian xing jian .
.feng xiang chun nuan zhan gui cheng .quan sheng you xian ru dong qing .
sheng ji gan liao luo .gao ming kui zi you .guan wu shen wai shi .bu xin shi jian chou .
ye fan ju li huo .yong ri yi bu ji .gou can fei qi suo .kuai zhi wei ji li .
qi zhi lian zhang hao .zi ai cao tang kai .yuan da xiang si yi .yuan hao kui bu cai ..
du xing gui ke wan shan li .lai you zhe gu lin lu qi ..
.mao sui nian lao yu he ru .xing yu chun qian shang you yu .
lv si feng piao ye .gui xin yan guo cheng .wei jun zhi wo ku .he yi cuan tong ming ..
.you ju lin li shao .jiang ji fu shan a .chao qu chan sheng chu .tian qing he yu duo .
译文
浇来到(dao)嫂子门口，他对嫂子有何要求？
碧绿的(de)圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能(neng)将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
为什么只图供养自己，就想保(bao)得住富贵千年？
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
违背是非标准追求邪曲，争着苟(gou)合取悦作为法则。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
注释
⑹意气：豪情气概。
④清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。
不容舠：《诗经·卫风·河广》“谁谓河广？曾不容舠。”谓两岸狭窄，容不下小船。舠：小船。
⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。
115.白蜺（ní）婴茀（fú）：蜺，同“霓”。婴，缠绕。茀，曲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》：“傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问，确不可意。言姮娥化为白婗，曲绕于堂上，因窃药以去也。臧读藏，言羿既得灵药，何以不能深固藏之哉？”
③乱时：战乱时期。静时：和平时期。
还有一种观点认为，《《桧风·羔裘》佚名 古诗》是写一位女子思念她心仪的男子，这位男子是位官员。此诗为表现相思的痛苦而作。
傅权 傅权，字次道，南城（今属江西）人。神宗熙宁三年（一○七○）进士，官建宁军观察推官。学者称东岩先生。曾巩尝称扬其诗（《元丰类稿》卷一六《回傅权书》）。事见《江西诗徵》卷一○。今录诗四首。
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
渐觉风飘轻似雪，能令醉者乱如麻。"
迹似萍随水，情同鹤在田。何当功业遂，归路下遥天。"
"鸡球饧粥屡开筵，谈笑讴吟间管弦。
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
"清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足，
乱帆争疾竞浮沉。一身累困怀千载，百口无虞贵万金。
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
白云向我头上过，我更羡他云路人。"
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
"楚塞南行久，秦城北望遥。少年花已过，衰病柳先凋。
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
"楚寺春风腊尽时，含桃先坼一千枝。
竹光寒闭院，山影夜藏楼。未得高僧旨，烟霞空暂游。"
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
闻道此中堪遁迹，肯容一榻学逃禅。"
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。
吴溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。"
云里泉萦石，窗间鸟下松。唯应采药客，时与此相逢。"
"碧海西陵岸，吴王此盛时。山行今佛寺，水见旧宫池。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
远钟惊漏压，微月被灯欺。此会诚堪惜，天明是别离。"
骢马游时客避行。水暖鱼多似南国，人稀尘少胜西京。
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。
吾与汝归草堂去来。"
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
只恐无生复无我，不知何处更逢师。"
"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
"幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。
好风好月无人宿，夜夜水禽船上栖。"
州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。
"秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
自从青鸟不堪使，更得蓬莱消息无。"
"鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
遥想北原新垄上，日寒光浅水松稀。"
豹变资陈武，龙飞拥晋元。风流前事尽，文物旧仪存。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
苏武节旌尽，李陵音信稀。花当陇上发，人向陇头归。
达哉达哉白乐天。"
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
别易会难君且住，莫交青竹化为龙。"
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。"
终期太古人，问取松柏岁。"
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
玄功曷可报，感极惟勤拳。霓旌不肯驻，又归武夷川。
"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
皓齿初含雪，柔枝欲断风。可怜倾国艳，谁信女为戎。"
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
"西户最荣君好去，左冯虽稳我慵来。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
"落落长才负不羁，中原回首益堪悲。英雄此日谁能荐，
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
"朝出羽林宫，入参云台议。独请万里行，不奏和亲事。
何日归来话畴昔，一樽重叙旧襟期。
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
"行却江南路几千，归来不把一文钱。
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
"桂江南渡无杨柳，见此令人眼暂明。