湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
"畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
"凄然双树下，垂泪远公房。灯续生前火，炉添没后香。
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
犹胜驽骀在眼前。"
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
扁舟向何处，吾爱汶阳中。
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
hu jin dao gu kou .dan chuan jin jie chi .hu zhong geng he hao .zuo jian da jiang shui .
qu qu wu zhong chen .sheng ya nan mian zhan .huo qi yu chun shi .yu er fu zhou xuan .
mian xiang gu ren zeng tan xi .sa ran yun shu man yan qiu ..
.wei tu sui chang jiang .du kou xia jue an .cha chi shang zhou ji .yao tiao ru yun han .
.ruo zhi qi zi fu .yi gen fang er zhan .xi sheng wen yu zhang .shu cui jin zhu lian .
ye shan zhuan chang jiang .chi yue tu shen shu .sa sa song shang chui .fan fan hua jian lu .
chen ji liu jin di .yi wen zai shi qu .bu zhi deng zuo ke .shui de cai yong shu ..
mei shi men he chu .lan ting shui xiang liu .xi xing dai chao xin .luo ri man gu zhou ..
.qi ran shuang shu xia .chui lei yuan gong fang .deng xu sheng qian huo .lu tian mei hou xiang .
.zhi jun ai ming qin .reng hao qian li ma .yong ri heng si dan fu zhong .
you sheng nu tai zai yan qian ..
shang ke zhong da li .zhu ren tao wu wei .reng sui yu shi ma .shan lu man guang hui ..
bian zhou xiang he chu .wu ai wen yang zhong .
.gu feng lin wan xiang .qiu qi he gao qing .tian ji nan jun chu .lin duan xi jiang ming .
译文
先期归来(lai)的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传(chuan)来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
感伤南朝往(wang)事不(bu)胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如(ru)此的清闲。
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
任：承担。
④恨流民尚在途：指雨后旱象初解，但灾民还在外乡流浪逃荒，作者心中引为憾事。
17.夫：发语词。
（33）迁路： 迁徙途中。
⑥众工：许多善射的人。归我妍：夸赞我的本领高超。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
侧身注目长风生。"
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
纵有谏书犹未献，春风拂地日空长。"
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
"身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。"
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
白露下庭梧，孤琴始悲辛。回风入幽草，虫响满四邻。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
永念病渴老，附书远山巅。"
天朝富英髦，多士如珪璋。盛才溢下位，蹇步徒猖狂。
"致和知必感，岁旱未书灾。伯禹明灵降，元戎祷请来。
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
犹应得醉芳年。"
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
"四海十年不解兵，犬戎也复临咸京。失道非关出襄野，
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"