一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
"良朋益友自远来， ——严伯均
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
微微万井遍，习习九门通。更绕炉烟起，殷勤报岁功。"
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
李真周昉优劣难。 ——郑符
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
维舟陪高兴，感昔情弥敦。 ——吴筠
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
yi ding xiong ci jin ye huo .shi nian han shu lu ni qiu .
rong hua bu fen sui nian qu .du you zhuang lou ming jing zhi .
jing wei liu zhong yi .xia yu zi bu tong .ban zeng guang tou shi .wei yan qi ru hong .
.liang peng yi you zi yuan lai . ..yan bo jun
yu long qin mo ce .lei yu dong xu yi .ci ji qing wu lai .he men ji suo si ..
dong shi qing ke bian gan kun .heng tian wei bi peng yuan e .peng ri huan zeng rui zhi zun .
gan qi fei yu pi .gong huai rang wo xian .zhu gu kong ran ran .he ruo man tian tian .
.lang yuan yao tai sui yue chang .yi gui hua biao hao zeng shang .xin sheng zha jing chu ling lu .
.feng ji yun qing he bei han .dong tian shui dao que gui nan .
wei wei wan jing bian .xi xi jiu men tong .geng rao lu yan qi .yin qin bao sui gong ..
shi nv mo xian tai su shou .bo kai zhu cui dai xiang feng ..
li zhen zhou fang you lie nan . ..zheng fu
.er shun he wei tu mu qin .shu sun qiang wu you qian wen .zong ran yi shi ru hong ye .
wei zhou pei gao xing .gan xi qing mi dun . ..wu jun
.tai zi wu xian li le kui .yuan ting pin fu yu an wei .
译文
八月的(de)浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以(yi)作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心(xin)像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离(li)间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白(bai)前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
九重宫中有谁理会劝谏书函。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
注释
⑦别离：分开。这两句是说，我们的爱情犹如胶和漆粘在一起，任谁也无法将我们拆散。
（3）几多时：短暂美好的。
向人欹侧：向人表示依恋媚态。
（14）反：同“返”。
（39）私识（zhì）其幸：私下里记着这种幸运。“识”，记。
（16）绝巘(yǎn):极高的山峰。绝：极。巘：高峰
⑵诗家：诗人的统称，并不仅指作者自己。清景：清秀美丽的景色。清：一作“新”。新春：即早春。
背景环境 《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名的谏议大夫魏徵，在贞观十一年（公元637年）上书唐太宗（李世民）的一篇奏疏；文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这个安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，必须努力积聚德义；具体提出了居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下等十个治国需警醒的要点。 唐太宗登基后，开始一段是较有作为的，出现了历史上有名的“贞观之治”。因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力；他曾说：“朕每临朝未尝不三思恐为民害”(《资治通鉴》卷一〇九三） 可是，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕起来，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，他渐渐骄奢起来，忘记了“以民为本”，特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，开始作威作福起来了。 就从贞观十一年这一年来看，他先下令修了飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。老百姓为了服徭役，长年不能回家。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上疏中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”(《贞观政要》卷十)。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”(《新唐书·魏征传》)。他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了，他在生活上渐渐奢侈的同时，还有些崇尚空谈，不务实际了；这点魏征是看得很清楚的。 贞观十一年，“(炀帝)将行幸不息，(《贞观政要》卷十)，并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拨人才，唐太宗说了千百遍，可是没有象样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”(《贞观政要》卷七)，《十思疏》就是其中著名的一篇。其主要内容是：劝谏太宗施仁政、心怀天下、从谏如流、以民为贵，亲贤臣远小人等，去做一个好帝王。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是魏征奏疏的代表作。
薛巽 望河东(今山西永济西)。大理司直薛仲卿之子。宪宗元和初，为河北行营粮料使于皋谟判官。六年(811)坐于皋谟贪赃案，贬官连州。量移朗州员外司户。与柳宗元为友。事迹散见《旧唐书·崔元略传》、《柳河东集》卷一三与卷二三。同治《武陵县志》卷四八存诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。
涸沍谁能伴，凄清讵可渝。任圆空似璧，照物不成珠。
"行潦散轻沤，清规吐未收。雨来波际合，风起浪中浮。
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
骑竹投陂里，携壶挂牖边。 ——郑概
禽情初啸俦，础色微收霈。庶几谐我愿，遂止无已太。 ——韩愈"
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
寇尽条山下，兵回汉苑东。将军初执讯，明主欲论功。
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
金钱掷罢娇无力，笑倚栏干屈曲中。"
朝宗终到海，润下每盈科。愿假中流便，从兹发棹歌。"
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
"事简开樽有逸情，共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景，
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。"
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
谪向人间三十六。"
以上并见《乐书》）"
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
箭出方惊抨。连箱载已实， ——韩愈
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
羡君初拜职，嗟我独无名。且是正员尉，全胜兼试卿。
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
河光正如剑，月魄方似玦. ——皮日休
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
爽助门庭肃，寒摧草木衰。黄干向阳菊，红洗得霜梨。 ——白居易
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
"千岩万壑与云连，放出雕笼任自然。叶洒惊风啼暮雨，
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
坐落千门日，吟残午夜灯。
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
"繁霜当永夜，寒草正惊风。飘素衰苹末，流光晚蕙丛。
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
"传警千门寂，南效彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
阳德符君惠，嘉名表圣年。若承恩渥厚，常属栋梁贤。
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。