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游山上一道观三佛寺

金朝 / 清珙

"雉堞临朱槛,登兹便散愁。蝉声怨炎夏,山色报新秋。
闻说务闲心更静,此时忧国合求人。"
山暖花常发,秋深雁不过。炎方饶胜事,此去莫蹉跎。"
获预青衿列,叨来绛帐旁。虽从各言志,还要大为防。
"路岐长不尽,客恨杳难通。芦荻晚汀雨,柳花南浦风。
"甘膏滴滴是精诚,昼夜如丝一尺盈。
"田园不事来游宦,故国谁教尔别离。
篷雨延乡梦,江风阻暮秋。傥无身外事,甘老向扁舟。"
"从京去容州,马在船上多。容州几千里,直傍青天涯。
袖里镆铘光似水,丈夫不合等闲休。"
"濯志俱高洁,儒科慕冉颜。家辞临水郡,雨到读书山。
试看池上动轻苔。林香半落沾罗幌。蕙色微含近酒杯。
六合茫茫皆汉土,此身无处哭田横。"
"我看岳西云,君看岳北月。长怀燕城南,相送十里别。
水殿半倾蟾口涩,为谁流下蓼花中。"
此理天所感,所感当问谁。求食饲雏禽,吐出美言词。
艰难同草创,得失计毫厘。寂默经千虑,分明浑一期。


游山上一道观三佛寺拼音解释:

.zhi die lin zhu jian .deng zi bian san chou .chan sheng yuan yan xia .shan se bao xin qiu .
wen shuo wu xian xin geng jing .ci shi you guo he qiu ren ..
shan nuan hua chang fa .qiu shen yan bu guo .yan fang rao sheng shi .ci qu mo cuo tuo ..
huo yu qing jin lie .dao lai jiang zhang pang .sui cong ge yan zhi .huan yao da wei fang .
.lu qi chang bu jin .ke hen yao nan tong .lu di wan ting yu .liu hua nan pu feng .
.gan gao di di shi jing cheng .zhou ye ru si yi chi ying .
.tian yuan bu shi lai you huan .gu guo shui jiao er bie li .
peng yu yan xiang meng .jiang feng zu mu qiu .tang wu shen wai shi .gan lao xiang bian zhou ..
.cong jing qu rong zhou .ma zai chuan shang duo .rong zhou ji qian li .zhi bang qing tian ya .
xiu li mo ye guang si shui .zhang fu bu he deng xian xiu ..
.zhuo zhi ju gao jie .ru ke mu ran yan .jia ci lin shui jun .yu dao du shu shan .
shi kan chi shang dong qing tai .lin xiang ban luo zhan luo huang .hui se wei han jin jiu bei .
liu he mang mang jie han tu .ci shen wu chu ku tian heng ..
.wo kan yue xi yun .jun kan yue bei yue .chang huai yan cheng nan .xiang song shi li bie .
shui dian ban qing chan kou se .wei shui liu xia liao hua zhong ..
ci li tian suo gan .suo gan dang wen shui .qiu shi si chu qin .tu chu mei yan ci .
jian nan tong cao chuang .de shi ji hao li .ji mo jing qian lv .fen ming hun yi qi .

译文及注释

译文
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要(yao)立碑刻铭来显扬自己,有的置于(yu)家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那(na)是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
月亮化为五条白龙,飞上了九重云天。
我希望(wang)它们都枝繁叶茂,等待着我收割的那一天。
西王母亲手把持着天地的门户,
  我和嵇康、吕安的行止相近,他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔,吕安的心胸旷达而豪放,之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺,对于音律尤其高妙。当临刑之时,他回头看了看太阳的影子,要过琴来弹奏。正值我将要西行,路过我们旧日的居所,当此之时,太阳渐渐地迫近它的沉落之地,寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子,邻里有人吹笛,吹出的声音嘹亮悲摧(cui),追怀往昔一起游玩宴乐的情分,我被这笛声触动不禁深深叹息,所以写下这样的赋。
即使有流芳千秋的美名,难以补偿遭受的冷落悲戚。
叹我听更鼓要去官署应卯,骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华,但总觉得她在那遥远的天涯。
神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。
石榴花如红锦般射目,年年应节而开;
红颜尚未衰减,恩宠却已断绝;
作客异乡,年关已经临近;边防前线,战争还在进行。
此次离别不知你们心绪何如,停住马饮酒询问被贬的去处。
在江汉就曾经一起作客,每次相逢都是尽醉而还。
昨夜萧瑟的秋风卷入(ru)驻守的关塞;极目四望,但见边月西沉,寒云滚滚。
在朦胧的夜色中,一片片云儿,急遽地掠过船旁。清澈的江水,静静地流淌;天上的星辰,在水波中荡漾,闪耀着光芒。沙滩上的白鹭,早已睡熟,没一点声响。
雁群消失在云海之间,谁来怜惜着天际孤雁?
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!突厥首领来到中原求和亲,北望自己的领土,看到了边界以北的拂云堆神祠,回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀,然后兴兵犯唐,颇有几分踌躇满志。

注释
展转:展同辗,指睡觉时翻来覆去。寐:入睡。
⑶筑:为古代一种打击乐器。筑中置铅:指高渐离在筑中暗藏铅块伏击秦始皇。《史记·刺客列传》载:“秦皇帝惜其(高渐离)善击筑,重赦之,乃矐其目。使击筑,未尝不称善。稍益近之,高渐离乃以铅置筑中,复进得近,举筑扑秦皇帝,不中。于是,遂诛高渐离,终身不复近诸侯之人。”鱼隐刀:指专诸将匕首暗藏在鱼腹中刺杀吴王僚。《史记·刺客列传》载:“伍子胥知公子光之欲杀吴王僚,乃曰:‘彼光将有内志,未可说以外事。’乃进专诸于公子光。……四月丙子,光伏甲士于窟室中,而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家,门户阶陛左右,皆王僚之亲戚也。夹立侍,皆持长铍。酒既酣,公子光详为足疾,入窟室中,使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前,专诸擘鱼,因以匕首刺王僚,王僚立死。左右亦杀专诸,王人扰乱。”隐:一作“藏”。
26.知而不争(zhèng):知道这道理却不对楚王进行劝谏。
(6)《离骚》:屈原的代表作,自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题,后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字,离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别,离骚就是离别的忧愁。
1、高帝:即汉高祖刘邦,字季,沛(今江苏沛旦)人。西汉王朝的建立者,公元前206年至前195年在位。他继承秦制,实行中央集权制度和重农抑商政策,发展农业生产,打击商贾。他能知人善任,任人唯贤。
⑿辉:光辉。
177.后嗣而逢长:疑恒继兄居位,终娶有易女为后,其后子孙众多,血食弥久。
破:破解。

赏析

  “一鸟死”至末尾十八句抒发感慨,写兄弟相逼的可悲。
  首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。“夫如何”,就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致。这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”。可谓匠心独具。
  西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候,常常喜欢用三个“大”来概括其特点:口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话,那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律,就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中,始终跳跃着一个鲜活的灵魂,这,就是诗人自己的个性。诗人写大鹏:“燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑,一鼓一舞,烟朦沙昏,五岳为之震荡,百川为之崩奔”(《大鹏赋》);诗人写天马:“嘶青云,振绿发”,“腾昆仑,历西极”,“口喷红光汗沟朱”,“曾陪时龙跃天衢”(《天马歌》)。诗人所写的山是:“太白与我语,为我开天关。愿乘泠风去,直出浮云间”(《登太白峰》);诗人所写的水是:“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间”(《赠裴十四》)。李白总爱写宏伟巨大、不同(bu tong)凡响的自然形象,而在这些形象中又流露出这样大的口气,焕发着这样大的力气和才气,其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块,浩然与溟涬同科!”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”,是李白精神力量的源泉,也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
  诗以第一首开头二字为题,与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主,从居处、服饰、日常生活等方面,写她们身虽入道,而尘心不断,情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城,重叠辉映,曲栏围护,云气缭绕,写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活,第二联把仙女比作鸾鸟,说她们以鹤传书 ,这里的“书”,实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事,“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵,应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见,雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景,实则紧接“ 传书”,暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”,谓长夜将晓之际;雨脚能见,则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载,汉代张骞为寻河源,曾乘槎(木筏)直至天河,遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会,有“朝为行云,暮为行雨”之句。可见,诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故,写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上,所以星沉雨过,当窗可见,隔座能看,如在目前。末联“若是晓珠明又定,一生长对水精盘。”“上联隔座看雨,天色已明,情人将去,所以结联以“晓珠”紧接上文,意思是说,如果太阳明亮而且不动,永不降落,那将终无昏黑之时,仙女们只好一生清冷独居,无复幽会之乐了。反过来,如果昏夜不晓,即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者,肯定后者的(zhe de)方法,表现仙女对幽会的留恋不舍,难舍情缘。此诗通篇都用隐喻,写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主,却假托为天上的仙女;本来是写幽期密约,表面却只是居处、服饰和周围的(wei de)景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出,而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法,乍一读去,似觉恍惚迷离,难明所指。然而只要反复体味,仍能曲径通幽,捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富,把场景安排在天上,将道教传说和古代优美神话引入诗中,不但很好地表现了诗的主题,而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联,设想之新奇,景象之壮美,用典之巧妙,词意之幽深,达到了很高的造诣。
  “征帆一片绕蓬壶”,紧承上句。作者的思绪由近及远,凭借想象,揣度着晁衡在大海中航行的种种情景。“征帆一片”写得真切传神。船行驶在辽阔无际的大海上,随着风浪上下颠簸,时隐时现,远远望去,恰如一片树叶飘浮在水面。“绕蓬壶”三字放在“征帆一片”之后更是微妙。“蓬壶”即传说中的蓬莱仙岛,这里泛指海外三神山,以扣合晁衡归途中岛屿众多的特点,与“绕”字相应。同时,“征帆一片”,飘泊远航,亦隐(yi yin)含了晁衡的即将遇难。
  总起来看,这首诗起笔突兀,先勾勒出《画鹰》杜甫 古诗的气势,从“画作殊”兴起中间两联对《画鹰》杜甫 古诗神态的具体描绘,而又从“势可呼”顺势转入收结,寄托着作者的思想,揭示主题。
  中间四句,是说草木的繁荣和凋落,万物的兴盛和衰歇,都是自然规律的表现,它们自荣自落,荣既不用感谢谁,落也不用怨恨谁,因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句,连用两个“不”字,加强了肯定的语气,显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问,更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问,作者的回答是:“万物兴歇皆自然。”回答是断然的,不是神而是自然。此句质朴刚劲,斩钉截铁,给人以字字千钧之感。
  光劝说客人“莫为轻阴(qing yin)便拟归”还不够,还必须使客人真正安下心来,游兴浓起来才行。怎样才能达到这一步呢?说今日无雨,可天有不测风云,何况“轻阴”已见,这种包票恐怕不一定保险,未必能解决客人心中的疑虑。诗人琢磨着客人的心理,他不是不想欣赏这春山美景,只是担心天雨淋湿了衣服。既然如此,诗人就来一个以退为进。你是怕天雨湿衣吗,天晴又怎样呢?“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”虽是难免,可那空山幽谷,云烟缥缈,水汽蒙蒙,露浓花叶,……却也是另一番极富诗意的境界啊!然而,这可不是远在一旁所能见到的。它必须登高山、探幽谷,身临其境,才能领略。而且细咀那“入云深处”四字,还会激起人们无穷的想象和追求,因为“入”之愈“深”,其所见也就愈多,但是,此“非有志者不能至也”。可见诗的三四两句,就不只是消极地解除客人的疑虑,而是巧妙地以委婉的方式,用那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
  “弃绝蓬室居,塌然摧肺肝。”到狠下心真要和老妻诀别离去的时候,老翁突然觉得五脏六腑内有如崩裂似的苦痛。这不是寻常的离别,而是要离开生于斯、长于斯、老于斯的家乡。长期患难与共、冷暖相关的亲人,转瞬间就要见不到了,此情此景,老翁难以承受。感情的闸门再也控制不住,泪水汇聚成人间的深悲巨痛。这一结尾,情思大跌,却蕴蓄着丰厚深长的意境:独行老翁的前途将会怎样,被扔下的孤苦伶仃的老妻将否陷入绝境,仓皇莫测的战局将怎样发展变化,这一切都将留给读者去体会、想象和思索。
  这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

清珙( 金朝 )

收录诗词 (9654)
简 介

清珙 (1272—1352)元僧。常熟人,字石屋。俗姓温。住当湖之福源。尝作偈云:“拾得断麻穿破衲,不知身在寂寥中。”后退居霅溪西之天湖,吟讽自适。有《石屋诗集》。

南乡子·岸远沙平 / 郑金銮

"病守江城眼暂开,昔年吴越共衔杯。膺舟出镇虚陈榻,
自昔流王泽,由来仗国桢。九河分合沓,一柱忽峥嵘。
"残花啼露莫留春,尖发谁非怨别人。
"河外今无事,将军有战名。艰难长剑缺,功业少年成。
"的的星河落,沾苔复洒松。湿光微泛草,石翠澹摇峰。
滴滴玉漏曙,翛翛竹籁残。曩年曾宿此,亦值五陵寒。"
若无江氏五色笔,争奈河阳一县花。"
月落湘潭棹不喧,玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁能力制乘时鹤,


采莲曲·秋江岸边莲子多 / 白孕彩

独探洞府静,恍若偓佺遇。一瞬契真宗,百年成妄故。
"玄鸟雄雌俱,春雷惊蛰馀。口衔黄河泥,空即翔天隅。
"迟客疏林下,斜溪小艇通。野桥连寺月,高竹半楼风。
经济怀良画,行藏识远图。未能鸣楚玉,空欲握隋珠。
海边春草闭池台。经年未葬家人散,昨夜因斋故吏来。
"君恩已尽欲何归,犹有残香在舞衣。
吴国初成阵,王家欲解围。拂巾双雉叫,飘瓦两鸳飞。
当时向秀闻邻笛,不是离家岁月深。"


读书有所见作 / 莫矜

人生只有家园乐,及取春农归去来。"
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐,每过庭下似春来。
独携一榼郡斋酒,吟对青山忆谢公。"
为问倾城年几许,更胜琼树是琼枝。"
"故道木阴浓,荒祠山影东。杉松一庭雨,幡盖满堂风。
病眼开时月正圆。花若有情还怅望,水应无事莫潺湲。
"念远坐西阁,华池涵月凉。书回秋欲尽,酒醒夜初长。
访寺临河岸,开楼见海山。洛中推二陆,莫久恋乡关。"


张佐治遇蛙 / 王丽真

"今代如尧代,征贤察众情。久聆推行实,然后佐聪明。
岂知妃后多娇妒,不许君前唱一声。"
曙月孤霞映,悬流峭壁分。心知人世隔,坐与鹤为群。"
岩花涧草西林路,未见高僧只见猿。"
"谁言行旅日,况复桃花时。水即沧溟远,星从天汉垂。
巫峡迢迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫。 微生尽恋人间乐,只有襄王忆梦中。
世人犹作牵情梦。"
"一尺圆潭深黑色,篆文如丝人不识。耕夫云住赫连城,


生查子·春山烟欲收 / 熊以宁

入门下马问谁在,降阶握手登华堂。临邛美人连山眉,
瑶池罢游宴,良乐委尘沙。遭遇不遭遇,盐车与鼓车。
"静里寒香触思初,开缄忽见二琼琚。
"遗业荒凉近故都,门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月,
"扰扰复翻翻,黄昏飏冷烟。毛欺皇后发,声感楚姬弦。
金谷园无主,桃源路不通。纵非乘露折,长短尽随风。"
"几到西林清净境,层台高视有无间。寒光远动天边水,
"故国波涛隔,明时心久留。献书双阙晚,看月五陵秋。


周颂·载见 / 莫瞻菉

行人望远偏伤思,白浪青枫满北楼。
"韩蝶翻罗幕,曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒,融麝暖金釭.
"前山极远碧云合,清夜一声白雪微。
玉树后庭花一曲,与君同上景阳楼。"
复此遂闲旷,翛然脱羁絷。田收鸟雀喧,气肃龙蛇蛰。
绿场红迹未相接,箭发铜牙伤彩毛。麦陇桑阴小山晚,
"冲戛瑶琼得至音,数篇清越应南金。都由苦思无休日,
明月萧萧海上风,君归泉路我飘蓬。


八归·湘中送胡德华 / 尤维雄

江海相逢客恨多,秋风叶下洞庭波。 酒酣夜别淮阴市,月照高楼一曲歌。
"照影池边多少愁,往来重见此塘秋。
"朝言云梦暮南巡,已为功名少退身。
冷露常时有,禅窗此夜虚。相思聊怅望,润气遍衣初。"
"晓楼烟槛出云霄,景下林塘已寂寥。
知在禁闱人不见,好风飘下九天香。"
波月欺华烛,汀云润故琴。镜清花并蒂,床冷簟连心。
"云惨烟愁苑路斜,路傍丘冢尽宫娃。


商颂·长发 / 孙汝兰

"相访夕阳时,千株木未衰。石泉流出谷,山雨滴栖鸱。
河兼落下望,句入大荒思。无复愁烦暑,回山翠阁危。"
人镜重开日月边。光启四门通寿域,深疏万顷溉情田。
老猿啸狖还欺客,来撼窗前百尺藤。"
"上人今去白苹洲,霅水苕溪我旧游。夜雨暗江渔火出,
悲心人望月,独夜雁离群。明发还驱马,关城见日曛。"
"醉后情俱远,难忘素浐间。照花深处月,当户旧时山。
"诚足不顾得,妄矜徒有言。语斯谅未尽,隐显何悠然。


纵游淮南 / 顾干

唳鹤调蛮鼓,惊蝉应宝琴。舞疑繁易度,歌转断难寻。
无奈巴南柳,千条傍吹台。更将黄映白,拟作杏花媒。
遥仰高峰看白雪,多惭属和意屏营。"
游远风涛急,吟清雪月孤。却思初识面,仍未有多须。"
"汉水横冲蜀浪分,危楼点的拂孤云。
虽向东堂先折桂,不如宾席此时同。"
满庭春露落花初。闲看竹屿吟新月,特酌山醪读古书。
赐第成官舍,佣居起客亭。松筠侵巷陌,禾黍接郊垧.


山亭夏日 / 赵伯纯

遥知不语坐相忆,寂寞洞房寒烛微。"
安知牛迹笑东溟。生公吐辩真无敌,顾氏传神实有灵。
自为心猿不调伏,祖师元是世间人。"
宫树落花空夕阴。蝴蝶翅翻残露滴,子规声尽野烟深。
若到天台洞阳观,葛洪丹井在云涯。"
天中鹤路直,天尽鹤一息。归来不骑鹤,身自有羽翼。
片云生石窦,浅水卧枯松。穷谷风光冷,深山翠碧浓。
路翻平楚阔,草带古淮新。天下虽云大,同声有几人。"