"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
远吹收来水定天。正困东西千里路，可怜潇洒五湖船。
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
"丛丛寒水边，曾折打鱼船。忽与亭台近，翻嫌岛屿偏。
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
"战士说辛勤，书生不忍闻。三边远天子，一命信将军。
数奇常自愧，时薄欲何干。犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。"
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
野耗鸢肩寄，仙书鸟爪封。支床龟纵老，取箭鹤何慵。
.yu wang ji jing nian .jin lai yi huo ran .jiang feng chang jie ke .yue yu bu yin tian .
yuan chui shou lai shui ding tian .zheng kun dong xi qian li lu .ke lian xiao sa wu hu chuan .
yue man qian yan jing .feng qing yi qing wei .he shi tuo chen yi .zhang lv yuan xiang yi ..
.yu yi ling luo mao yi xie .bu zi gu feng ji hai sha .zeng wei shu shan cheng yu ji .
chun gong bao fu jie zhou zhao .zhi zhu he you bu tai ping ..
pian shi liu jing zhe .yi ye xiang ming qiong .ye lu tong xiao di .xi yan jin ri meng .
.cong cong han shui bian .zeng zhe da yu chuan .hu yu ting tai jin .fan xian dao yu pian .
wan sui tu qiong yi wen shui .bi an diao gui wei du xiao .qing shan geng bian yi he wei .
.yi hu zhuo jiu bai jia shi .zhu ci yuan lin shou xuan qi .shen yuan yue liang liu ke ye .
.zhan shi shuo xin qin .shu sheng bu ren wen .san bian yuan tian zi .yi ming xin jiang jun .
shu qi chang zi kui .shi bao yu he gan .you lai jun xiang mian .yin qin gong yu guan ..
ke neng qian ling kong qiao mu .ying you huai cai bao qi ren ..
ye hao yuan jian ji .xian shu niao zhua feng .zhi chuang gui zong lao .qu jian he he yong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
美丽的女子刚一听到鸣叫，开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》，青黑色的眉毛黯然低垂。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
注释
⑸公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子，变文以协韵。
[114]“揽騑辔”二句：当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。騑（fēi），车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔，马缰绳。抗策，犹举鞭。盘桓，徘徊不进貌。
⑥绛绡：红色绡绢。雪：比喻李师师洁白的肌肤。
（3）县吏赵师韫：当时的下邽县尉。
乳酪：用牛、马、羊乳炼制成的一种食品，味甜美。俗称奶豆腐。
⑦寸：寸步。
③芳草王孙：王孙，泛指男子。
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
"不学世所惜，是何无了公。灵匡虚院外，虎迹乱山中。
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂，东风仙洞草毵毵。
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
"逗竹穿花越几村，还从旧路入云门。翠微不闭楼台出，
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。不劳夸大汉，清渭贯神州。"
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。
雕阴旧俗骋婵娟，有个红儿赛洛川。
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
竹西落照侵窗好，堪惜归时落照时。"
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
"平尽不平处，尚嫌功未深。应难将世路，便得称师心。
"白发根丛出，镊频愁不开。自怜空老去，谁信苦吟来。
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
激石珠争碎，萦堤练不收。照花长乐曙，泛叶建章秋。
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红。"
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
伴钓歌前浦，随樵上远冈。鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
为问前时金马客，此焉还作少微星。
为旅春风外，怀人夜雨间。年来疏览镜，怕见减朱颜。"
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
长怪鲁儒头枉白，不亲弓剑觅丹梯。"
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
异国清明节，空江寂寞春。声声林上鸟，唤我北归秦。"
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
于焉偶闲暇，鸣辔忽相聚。乘兴乐遨游，聊此托佳趣。
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
"圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
"谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。
未知朽败凡间骨，中授先生指教无。"
香轮莫辗青青破，留与愁人一醉眠。"
扁舟未得如君去，空向沧江梦所思。"
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。"
"苑路青青半是苔，翠华西去未知回。景阳春漏无人报，
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
"以色静胡尘，名还异众嫔。免劳征战力，无愧绮罗身。
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好，今日还将简册回。
"层阁叠危壁，瑞因千古名。几连扬子路，独倚润州城。
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
谁知此日凭轩处，一笔工夫胜七襄。"
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
"年高来远戍，白首罢干戎。夜色蓟门火，秋声边塞风。
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
迹竟终非切，幽闲且自任。趋时惭艺薄，托质仰恩深。
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
"八都词客漫喧然，谁解飞扬诰誓间。五色彩毫裁凤诏，
"苦辛垂二纪，擢第却沾裳。春榜到春晚，一家荣一乡。
一片归心随去棹，愿言指日拜文翁。"
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"