一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
yi yan ou wei he yao cong .jia sheng xu kan xiang jiang shui .
hu jian yi ren qing cha wan .se hua zuo ye feng chui man .zi yan jia chu zai dong po .
kong gui xi cen ji .zhuang ge xi sheng chen .xuan cao xi tu shu .zi you xi qi min .
.yi shou shi lai bai du yin .xin qing zi zi you sheng jin .xi kan yi you deng yuan yi .
ke lian yan zi neng xiao xi .xu shi zuo wang xin zui zhen ..
.qu nian zeng fu ci hua shi .ji ting nan yuan lan shu shi .jiao po hong xiang kan huan gu .
shi qi xi wei ou .luo po wei kuang sheng .yi chao jun chen qi .xiong bian he zong heng .
jie lu er cheng guo .ji dao yun mu shen .mie ji mu ying yang .wang ji tong han yin .
er sheng cheng nei zhu shan chuan .bai tou lao zi mei chui di .bi yan hu er shou zhi tian .
shen xie song chao ming sheng zhu .jie shu dan zhao zhao xian sheng ..
lin qi yue wo lai bu lai .ruo lai xu bo hong xia mi .
译文
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
驽（nú)马十驾
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
攀上日观峰，凭栏望东海。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
注释
⑶卓文君：汉才女，与司马相如相爱。
[13]惴惴（zhuì）：忧惧的样子。
貂裘：貂皮袍子。貂，一种动物，皮料珍，最能御寒。
⑶南山：在泗州东南，景色清旷，宋米芾称为淮北第一山。
原：推本求源，推究。
沙际：沙洲或沙滩边。
⑹香红：指花，即以之代花。着一“隔”字，两鬓簪花，光景分明。
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"