"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
.xia di chang cheng qu .shao nian xin du qing .bai qin gui hai pan .si jiu de shi ming .
man zhai chen tu yi chuang xian .duo xie cong rong shui fan hui ..
zong shi liu hua neng yi zui .zhong xu xuan cao zan wang you ..
ci di ri qing jing .zhu tian ying wei ru .bu zhi jiang xi zhang .zao wan nie kong xu ..
.fu guo wu liang tian .qu shen xun wei lu .ping sheng hao shu kuang .he shi jiu ji shu .
bian feng zuo ye qi .gu ying kong ai yan .bu ji qiang shang wu .xiang jiang rao shuang que ..
zhu ren chu mei jiu .mie zhu yan qing guang .er cui xiang jin ling .an de bu jin shang .
ci ri bei qi sui yin zhuo .zai jun qu wo yi xiang xun ..
lei jin hen zhuan shen .qian li tong ci xin .xiang si qian wan li .yi shu zhi qian jin .
zao wan yan cun bi jiang pan .gua zeng zhong dui liao hua tan ..
.wang zi shi yue yi .ai wo jun zhai you .ye qing qi hao ye .shi xing yi xiang liu .
.lv qin zhi zi tong sun zhi .shi nian chuang xia wu ren zhi .qing sheng bu yu zhong le za .
译文
都与尘土黄沙伴随到老。
白雪似的(de)杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去(qu)衔起地上的红丝帕。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家(jia)家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当(dang)初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
细雨止后
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
注释
（4）意内称长短，终身荷圣情。意内，指心里。称长短，指计算了一下衣服的大小。荷圣情，指充满圣上的恩情。全句的意思是，心里计算了一下衣服的大小，竟然刚好，感觉全身都充满了圣上的恩情。
80.溘（ke4克）：突然。
④飞絮：飘荡着的柳絮。
状：情况
20、至：到。
〔9〕列卿，指九卿之列。九卿是古代中央政府的九个高级官职，各朝各代名称不全相同。汉代的九卿是：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。通侯，即列侯。汉制，刘姓子孙封侯者，叫诸侯；异姓功臣封侯者，叫列侯，也叫彻侯，后避武帝(刘彻)讳，改“彻侯”为“通侯”。总领，统领。从官，皇帝的侍从官。杨恽曾任“诸吏光禄勋”，所有侍从官都归他管理，并负责监察弹劾群官。与(yù)闻，参与和知晓。
具言：详细地说。
此诗约作于开元十四年（726）诗人初至金陵时。金陵城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。《景定建康志》卷二十一“李白酒楼”条下引有此诗，当即城西孙楚酒楼。该卷考证曰：“李白玩月城西孙楚酒楼达晓，歌吹日晚，乘醉著紫绮裘、乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍御。李白有诗云：‘朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。’”
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
可惜吴宫空白首。"
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
"蝉声将月短，草色与秋长。
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
见《吟窗杂录》）"
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
雨过江山出，莺啼村落深。未知将雅道，何处谢知音。"
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
且愿充文字，登君尺素书。"
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
朝云夜入无行处，巴水横天更不流。"
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
以上见《五代史补》）"
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。