君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
二章四韵十四句）
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
踯躅淹昃景，夷犹望新弦。石门变暝色，谷口生人烟。
独行寒野旷，旅宿远山青。眷属空相望，鸿飞已杳冥。"
jun zi you bian xing .shen nai xun chang tu .xing xing ren tian di .wu wei qiang qin shu ..
deng tian tai .wang bo hai .yun chui da peng fei .shan ya ju ao bei .
shi shu jian zhi ji .bie yan shi yi shen .zhu ren hong cheng fu .fu chen gui xian qin .
huai jun you ge qian shan yuan .bie hou chun feng bai cao sheng ..
xing zhong xun jue hua .ji er zhu xiang mie ..
sheng yong wei che yu fei fei .lu bian wu jia tian gao chang .he shang shuang jing dai shi gui .
fa shao he lao bai .yan shuai ken geng hong .wang yun bei kan ke .bi jing xian chong rong .
.xi ye wu tong shu .kong liu yi yuan yin .jian nan gui gu li .qu zhu sun chun xin .
er zhang si yun shi si ju .
.yan ling chu ba jiang .jian ye qu sui yuan .fan yi tui duo xue .tan chang zui shao nian .
ping sheng du wang yuan .chou chang nian ban bai .ba guan yi you ren .he shi ju xing yi ..
zhi zhu yan ze jing .yi you wang xin xian .shi men bian ming se .gu kou sheng ren yan .
du xing han ye kuang .lv su yuan shan qing .juan shu kong xiang wang .hong fei yi yao ming ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
注释
25.好：美丽的。
②咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。
⑺束楚：成捆的荆条。
“张后”句：《旧唐书·后妃传》：“张后宠遇专房，与辅国持权禁中，干预政事。帝颇不悦，无如之何”。上，指肃宗。
6、虞舜窘于井廪：指虞舜为其父瞽叟和其弟象所迫害，他们让舜修米仓，企图把舜烧死；此后又让舜挖井，两人填井陷害舜，然而舜均逃脱了。
咸：都。
⑸安在哉：宾语前置句，“在安哉”的倒装，在哪里之意。
2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称《终南山》王维 古诗一名太一，如《元和郡县志》："《终南山》王维 古诗在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，《终南山》王维 古诗一名太一，亦名中南"。
213、咸池：日浴处。
89.接径：道路相连。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
孙大雅 孙大雅，无锡（今属江苏）人。近子。高宗绍兴三年（一一三三）为右迪功郎（《建炎以来系年要录》卷六八）。八年，详定一司敕令所删定官（《宋会要辑稿》职官六三之一三）。二十九年，通判越州（《鸿庆居士集》卷三一《送删定侄倅越序》）三十二年提，举江南东路常平茶盐（《建炎以来系年要录》卷一九六）。孝宗干道元年（一一六五），知秀州。
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
"定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，
赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。紫诰仍兼绾，黄麻似六经。
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云。
争夺至徒步，块独委蓬蒿。逗留热尔肠，十里却唿号。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
千里万里伤人情。"
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
晚景为人别，长天无鸟回。举帆风波渺，倚棹江山来。
咫尺波涛永相失。"
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
何时对形影，愤懑当共陈。"
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
"雄都元壮丽，望幸欻威神。地利西通蜀，天文北照秦。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
庶追周任言，敢负谢生诺。"
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。