村夜
摆落函谷尘，高欹华阳帻。 ——陆龟蒙
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
村夜拼音解释:
bai luo han gu chen .gao yi hua yang ze . ..lu gui meng
zhi jun bai li ming qin chu .gong tui qian shan jin ri kan .
.wen shuo tan quan jin yu lin .yin zhi jin ri de shen zhen .
gao zhong yi dao yue .yuan shao yu lian xing .yin gong zhen seng hua .xin zhong wan lv ning ..
sheng gao qiu han jiong .ying dao yue tan xu .jin ri wu seng yi .qing feng chang you yu ..
ke lian shu guo guan zhang hou .bu jian shang liang xu shu gong ..
hui xing zi xue wu sheng li .gu shou shen qing feng yi jin .song lao shuang tian he bing shen .
.hu feng si jian sou ren gu .han yue ru gou diao wei chang .
yi tong hong jin zhong .san shi zi luo qing ..yi xia .xiu shi shu tang ..
yin si jiu yin kuang lu ri .xian kan shan cheng yan shi jiong ..
译文及注释
译文
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤(qin)与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上(shang)打坐。
翡翠鸟在曲江上的(de)楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起(qi)舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
想来江山之外，看尽烟云发生。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗(ma)？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人(ren)。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
注释
⑸罕：少。
15.九天：指天的中央和八方。际：边界。
（41）鸟相鸣而举翼：鸟张开翅膀互相地鸣叫。
28.瑕：玉上的斑点或裂痕。
9.因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。
(20)耆(qí)、艾修之：国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。
〔51〕敛容：收敛（深思时悲愤深怨的）面部表情。
赏析
在五、七言绝句中，五绝较为近古；前人论五绝，也每以“调古”为上乘。温庭筠这首五绝，却和崇尚真切、浑朴、古澹的“调古”之作迥然有别。它的意境和风格都更接近于词，甚至不妨说它就是一种词化的小诗。
“任其孺子意，羞受长者责”，小孩子任性，羞于接受大人的责备。“瞥闻当与杖，掩泪具向壁”，感觉大人要打，就用手捂着眼泪躲到墙的一边去了。
“南国”（南方）既是红豆产地，又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的《相思》王维 古诗之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来，便觉语近情遥，令人神远。
杜甫一贯主张依靠朝廷的力量平叛，反对借助回纥兵平叛。他在乾元二年（759年）秋写的《留花门》一诗中鲜明地反对借兵回纥（花门即回纥），其诗曰：“高秋马肥健，挟矢射汉月。自古以为患，诗人厌薄伐……胡为倾国至？出入暗金阙……公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左铺，百里见积雪……田家最恐惧，麦倒桑枝折。……胡尘逾太行，杂种抵京宝。花门即须留，原野转萧瑟。”
这是一首六言体裁诗，据(ju)《文章缘起》一书载，此种体裁始于汉代大司农谷永所写的诗。但是，谷永的诗早已失传，无从(wu cong)考证。在有文字记载的文献中，此六言体裁最早见于《毛诗》，《毛诗》中有“谓尔迁于王都”、“曰予未有室家”等句。六言体的诗，古人以为最难写，因字数是偶数，写出来总有种‘一句话没说完’的感觉，不如三五七九那样的奇数排列更适合汉语“抑扬顿错”的朗读音节。魏晋时，曹植与陆机等人都写有六言诗；至唐初，李景伯写过一首《回波乐府》；开元/大历年间，写过六言诗的只有王维、刘长卿、皇甫冉等人。
刘长卿曾以“五言长城”自诩，尤工五律。这首诗运用贴切精工、凝炼自然、清秀淡雅而又谐美流畅的语言来写景抒情，诗的感情真挚动人，风格上则工秀邃密而又委婉多讽。为此卢文弓召在《刘随州文集题辞》中，也指出刘诗“含情悱恻，吐辞委婉，情缠绵而不断，味涵咏而愈旨”。
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫(nv gong)之宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此，把这首诗定为是一首反映宫(ying gong)女们为祭祀而劳作的诗，更为合理(he li)。
这也就是告诫包括自己在内的谏官们，应该不怕得罪权贵，去弹奏国家大事；而不应该只议论一些无关重要的小事，来敷衍塞责。
第一段：“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其吾子、小人而已。”“朋党”，指同类人因某种目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋党之说”的。“幸”是希望的意思，“惟幸”，说只(shuo zhi)希望。“其”，代“朋党”，为第三人称“他们”。听说有关朋党的议论，是自古以来就有的，只是希望国君能辨别他们是君子还是小人罢了。
《《愚公移山》列御寇 古诗》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰富了批判的内容。
第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，抓住烟云、天日、寒气、山川等景物，分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的“凄凄切切，呼号愤发”。然后，是对秋气的议论。“丰草”四句，作者把草木在夏天和秋季作对比，通过对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开。“夫秋，刑官也”到这一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用“伤”解释“商”，用“戮”解释“夷”，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。
“天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖”，开头两句既自然清新，又生动传神。“依”、“戏”二字，把水鸟天真烂漫之姿，表现得真是惟妙惟肖。它们仿佛不是一群鸟，而是一群天真无邪的孩子在相戏打闹。晚霞抚摸着它们，它们也正在尽情地享受着大自然给它们安排的和谐、安逸、自由的生活，这种物物相亲的情景，令人羡慕神往。
首联破题，刻画《落花》宋祁 古诗时一片迷离凄苦的景象，状物而不滞于物。起句，诗人捕捉住所咏物的自然特征，以“素”、“红”代指花。唐人韩偓有“皱白离情高处切，腻红愁态静中深”（《惜花》）之句，么“白”、“红”状花。用借代这一修辞手法，使事物形象逼真。花的娇艳、春的绚丽如在目前。然而，它们却红颜薄命，夭折了，令诗人叹惋。“坠”、“翻”两字(liang zi)形象生动，情态感人，是从杜牧《金谷园》“《落花》宋祁 古诗犹似坠楼人”句化出。花本来是无情之物，却道“各自伤”，是说花有人性。《落花》宋祁 古诗的自伤飘零，乃诗人绸缪于青楼烟雨，别有难忘的幽恨。
“任其孺子意，羞受长者责”，小孩子任性，羞于接受大人的责备。“瞥闻当与杖，掩泪具向壁”，感觉大人要打，就用手捂着眼泪躲到墙的一边去了。
“南国”（南方）既是红豆产地，又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的《相思》王维 古诗之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来，便觉语近情遥，令人神远。
杜甫一贯主张依靠朝廷的力量平叛，反对借助回纥兵平叛。他在乾元二年（759年）秋写的《留花门》一诗中鲜明地反对借兵回纥（花门即回纥），其诗曰：“高秋马肥健，挟矢射汉月。自古以为患，诗人厌薄伐……胡为倾国至？出入暗金阙……公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左铺，百里见积雪……田家最恐惧，麦倒桑枝折。……胡尘逾太行，杂种抵京宝。花门即须留，原野转萧瑟。”
这是一首六言体裁诗，据(ju)《文章缘起》一书载，此种体裁始于汉代大司农谷永所写的诗。但是，谷永的诗早已失传，无从(wu cong)考证。在有文字记载的文献中，此六言体裁最早见于《毛诗》，《毛诗》中有“谓尔迁于王都”、“曰予未有室家”等句。六言体的诗，古人以为最难写，因字数是偶数，写出来总有种‘一句话没说完’的感觉，不如三五七九那样的奇数排列更适合汉语“抑扬顿错”的朗读音节。魏晋时，曹植与陆机等人都写有六言诗；至唐初，李景伯写过一首《回波乐府》；开元/大历年间，写过六言诗的只有王维、刘长卿、皇甫冉等人。
刘长卿曾以“五言长城”自诩，尤工五律。这首诗运用贴切精工、凝炼自然、清秀淡雅而又谐美流畅的语言来写景抒情，诗的感情真挚动人，风格上则工秀邃密而又委婉多讽。为此卢文弓召在《刘随州文集题辞》中，也指出刘诗“含情悱恻，吐辞委婉，情缠绵而不断，味涵咏而愈旨”。
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫(nv gong)之宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此，把这首诗定为是一首反映宫(ying gong)女们为祭祀而劳作的诗，更为合理(he li)。
这也就是告诫包括自己在内的谏官们，应该不怕得罪权贵，去弹奏国家大事；而不应该只议论一些无关重要的小事，来敷衍塞责。
第一段：“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其吾子、小人而已。”“朋党”，指同类人因某种目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋党之说”的。“幸”是希望的意思，“惟幸”，说只(shuo zhi)希望。“其”，代“朋党”，为第三人称“他们”。听说有关朋党的议论，是自古以来就有的，只是希望国君能辨别他们是君子还是小人罢了。
《《愚公移山》列御寇 古诗》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰富了批判的内容。
第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，抓住烟云、天日、寒气、山川等景物，分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的“凄凄切切，呼号愤发”。然后，是对秋气的议论。“丰草”四句，作者把草木在夏天和秋季作对比，通过对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开。“夫秋，刑官也”到这一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用“伤”解释“商”，用“戮”解释“夷”，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。
“天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖”，开头两句既自然清新，又生动传神。“依”、“戏”二字，把水鸟天真烂漫之姿，表现得真是惟妙惟肖。它们仿佛不是一群鸟，而是一群天真无邪的孩子在相戏打闹。晚霞抚摸着它们，它们也正在尽情地享受着大自然给它们安排的和谐、安逸、自由的生活，这种物物相亲的情景，令人羡慕神往。
首联破题，刻画《落花》宋祁 古诗时一片迷离凄苦的景象，状物而不滞于物。起句，诗人捕捉住所咏物的自然特征，以“素”、“红”代指花。唐人韩偓有“皱白离情高处切，腻红愁态静中深”（《惜花》）之句，么“白”、“红”状花。用借代这一修辞手法，使事物形象逼真。花的娇艳、春的绚丽如在目前。然而，它们却红颜薄命，夭折了，令诗人叹惋。“坠”、“翻”两字(liang zi)形象生动，情态感人，是从杜牧《金谷园》“《落花》宋祁 古诗犹似坠楼人”句化出。花本来是无情之物，却道“各自伤”，是说花有人性。《落花》宋祁 古诗的自伤飘零，乃诗人绸缪于青楼烟雨，别有难忘的幽恨。
创作背景
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
吴毓秀( 清代 )
收录诗词 (4754) 首
简 介
吴毓秀 吴毓秀，清福建晋安（今福建省南安县）人，为大令吴江起第四女。父早卒，兄弟幼殇，诸姐早适，乃矢志奉母不字。喜以小诗自娱，积稿盈尺；母逝之际，恶族争继嗣，佔家产，吴毓秀愤而焚之，走依外家曾元福总戎军中。曾元福于清同治年间（1862～1874）率师驻台，携吴毓秀随行。毓秀善工小词。兹据蜕萒老人《大屯山房谭荟》所录诗编校。
过秦论(上篇)
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
庐陵王墓下作
时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
那堪日夜有云雨，便似巫山与建溪。"
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
绿桑枝下见桃叶，回看青云空断肠。
"静，虚。热际，安居。 ——郑符
恩泽诚布濩，嚚顽已箫勺。告成上云亭，考古垂矩矱. ——韩愈
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
念奴娇·井冈山
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
不因五色药，安着七真名。 ——皎然
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
武威送刘判官赴碛西行军
往来三岛近，活计一囊空。
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
已催居客感，更使别人惊。 ——杨凝
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
宿洞霄宫
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
生查子·三尺龙泉剑
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。"
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
喜闻捷报
清言闻后醒，强韵压来艰。 ——皮日休
泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏销残翠。"
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
"三春今向晚，四者昔难并。借问低眉坐，何如携手行。 ——白居易
"元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。千帆日助江陵势，
赠日本歌人
刮得齐民疮，分为勐士禄。雄雄许昌师，忠武冠其族。
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
春寒
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
奉和圣制送尚书燕国公赴朔方
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
"厨冷烟初禁，门闲日更斜。东风不好事，吹落满庭花。
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"