虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
积素光逾密，真花节暗催。抟风飘不散，见晛忽偏摧。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
sui wu er wu zi .shu yu xiao yi hao .wei neng shen cu cu .duo xie xiang lao lao .
she ye yang cai po .wen gong yan yi jing .xiao nian xin ku xue .qiu de ku xin xing .
.nan long xing si chun qing hou .huan bu xu yin rao si lang .lao chen feng hua ying bu cheng .
ji su guang yu mi .zhen hua jie an cui .tuan feng piao bu san .jian xian hu pian cui .
cheng feng jun en zai yuan bian .shi fei hao e sui jun kou .nan bei dong xi zhu jun mian .
huang shao xin liu chu cheng qiang .xian nian jiao ye ti shi yong .men qu teng zhi yin jiu chang .
ri xi pen shui qu .du xing yin jiu shi .liao hua shi ling luo .pu ye shao li pi .
chang wen sheng xian yu .suo shen zhai yu ji .sui shi ai jiu ren .ting bei yi bai ri .
ji wu zhi shi meng .min ran qing wei zhong .zhui xiang dang shi shi .he shu zuo ye zhong .
bu zhi he chu zang .yu wen xian xu xi .zhong qu ku fen qian .huan jun yi ju lei ..
译文
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
蜜蜂和蝴蝶一群群都(du)飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
以前这(zhe)(zhe)附近有个潇洒豪勇的主人名叫(jiao)信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是(shi)空。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（54）至尊：对皇帝的尊称。蒙尘：指皇帝出奔在外，蒙受风尘之苦。
⑹辞恩句：谓失宠。长信，汉宫名。
（38）丰隆：雷神，一说云神。
唐人多以汉暗喻本朝之事，故五侯七贵借指当时与李白结交的达官显贵。
3.帘招：指酒旗。
天帝：上天。
27 尊遂：尊贵显达。
⑹“它山”二句：利用其它山上的石头可以错琢器物。错：砺石，可以打磨玉器。
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
陆佃 陆佃，宋熙宁三年（1070）进士，授蔡州推官、国子监直讲。元丰时擢中书舍人、给事中。哲宗时徙知邓州、泰州、海州。徽宗即位，召为礼部侍郎，命修《哲宗实录》。后拜尚书右丞，转左丞（副宰相）。家贫苦学，映月读书。过金陵受教于王安石。安石当问新政于佃，佃曰：“法非不善，但恐推行不能如本意。”熙宁三年（公元一〇七〇年），擢进士甲科，调蔡州推官召为国子监直讲。安石以佃不附已，专付之经术，不复咨以政。徽宗时，为尚书右丞。每欲参用元祐人才，遂低佃名在党籍，能为中大夫，知亳州。
"旧游分散人零落，如此伤心事几条。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
林下遥相忆，尊前暗有期。衔杯嚼蕊思，唯我与君知。"
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
淮西未返半年前，已见淮西阵云合。"
但觉日月促，不嗟年岁徂。浮生都是梦，老小亦何殊。
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
"脱置腰下组，摆落心中尘。行歌望山去，意似归乡人。
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
数声城上漏，一点窗间烛。官曹冷似冰，谁肯来同宿。"
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
蓬蒿随分有荣枯。伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑。
其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。"
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
"城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
"松树短于我，清风亦已多。况乃枝上雪，动摇微月波。
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作，
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
愚者多贵寿，贤者独贱迍。龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。
"看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。