柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。 ——皎然
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
"客游倦旅思，憩驾陟崇墉。元凯标奇迹，安仁擅美踪。
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
庭翻树离合，牖变景明蔼。 ——韩愈
毛羽皆遭冻，离褷不能翙。翻浪洗虚空，倾涛败藏盖。 ——孟郊
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
bai tai ci han zhu .zhu si ji qian shi .he ce zhi jun dai .kai men xiao wo chi . ..jiao ran
shi ping wu mao sui gong cheng .zhong di pai yun dao yu jing .
zi you bi tian hong yan lai .qing yun jiao shuang gui dao shu .su ling yi xue luo yu tai .
.ke you juan lv si .qi jia zhi chong yong .yuan kai biao qi ji .an ren shan mei zong .
xin shi san gong zuo .ling zong si jue tui .liang you ru bu su .ming yue ni he zhi ..
.luo ye jian yin shen .hui qi yun wai ren .hai ku sou bu jin .tian ding zhuo chang xin .
ran ran shuang shuang fu hua lan .jia ren tou yan zai san kan .
ting fan shu li he .you bian jing ming ai . ..han yu
mao yu jie zao dong .li shi bu neng hui .fan lang xi xu kong .qing tao bai cang gai . ..meng jiao
.yuan jin zhong xin gui .ju ran zhan cui wei .zhan jing yuan shi zi .ting fa hu zhi fei .
wei xin shan di zhu de yun .cao jie si qiao niu di jin .ri xian cun shu niao xing fen .
译文
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
神情憔悴，面容丑陋，不足以(yi)谈论风云大事。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
一路上经过的地方，青苔小道留下(xia)鞋痕。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
注释
15、咒：批评
43. 可哀痛：指积蓄少得使人痛心。
2、那得：怎么会。
⑺匡（kuāng）国：匡正国家。汉蔡邕《上封事陈政要七事》：“夫书画辞赋，才之小者；匡国理政，未有其能。”分（fèn）：职分。
车箱入谷：《太平寰宇记》：“车箱谷，一名车水涡，在华阴县西南二十五里，深不可测。祈雨者以石投之，中有一鸟飞出，应时获雨。”
42.歰嗌（sèyì涩益）：涩口剌激咽喉。
（30）戚戚：心动的样子，指有同感。
曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”[1]此诗作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
"年久还求变，今来有所从。得名当是鲤，无点可成龙。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
余虽司斧锧，情本尚丘壑。且待献俘囚，终当返耕获。 ——韩愈
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
曲江日暮残红在，翰苑年深旧事空。 ——白居易
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
涸沍谁能伴，凄清讵可渝。任圆空似璧，照物不成珠。
后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。"
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
"雾捻烟搓一索春，年年长似染来新。
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
"童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
泫泫看弥上，辉辉望最明。烟霞轮乍透，葵藿影初生。
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
燕婉人间意，飘飖物外缘。 ——柳公绰
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
"澹荡和风至，芊绵碧草长。徐吹遥扑翠，半偃乍浮光。
欲上轻冰律未移。薄雾罩来分咫尺，碧绡笼处较毫厘。
疏川因稼穑，出使问艰难。 ——皎然"
强睛死不闭，犷眼困逾fx.爇堞熇歊熹，抉门呀拗s9. ——孟郊
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
黄河清有时，别泪无收期。"
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
肃杀三边劲，萧条万里空。元戎咸服罪，馀孽尽输忠。
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
"暝望香山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
石形蹲玉虎，池影闪金蛇。经笥安岩匼，瓶囊挂树桠。 ——皮日休
"鼎湖冠剑有遗踪，晋汉真人羽化同。九转药成丹灶冷，
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
泛彩池塘媚，含芳景气融。清晖谁不挹，几许赏心同。"
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
"东洛言归去，西园告别来。白头青眼客，池上手中杯。 ——裴度
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田。 ——郑符
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
羽客不知何处去，洞前花落立多时。"
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
洞房重扉无隙罅， ——严伯均