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天上谣

明代 / 王蘅

今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
还怜我有冥搜癖,时把新诗过竹寻。"
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。
"入道曾经离乱前,长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足,
月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。


天上谣拼音解释:

jin chao xiang si hun dui ji .qin shang wen shi da xie xing ..
.zao hua an neng bao .shan chuan zao yu fan .jing hua xiao di di .zhu yu ju hou men .
.jie yu dan chong xuan .kang li yi zhen yi .ao ran ci zheng pin .geng ji dai lu zhi .
huan lian wo you ming sou pi .shi ba xin shi guo zhu xun ..
jin chao bu jue pin hui shou .zeng ban yao hua jin yu hu ..
miao mian yun guan shi .meng huan yu ling ji .gui lu tu xiang jin .jiu yuan shui jia zhai .
.ru dao zeng jing li luan qian .chang gan gu si zhu duo nian .ai pin wei zhi lian hua zu .
yue zhao jing xing geng shui jian .lu hua song fen dian yi jin ..
.sheng ming yu gao yin .he jin xie fu cun .di zi yi de gui .xian sheng you guan yuan .
du shang gao feng wang ba du .hei yun san hou yue huan gu .
ci qu fei yu shi .huan gui nei dao chang .ping shi jiang lao dao .yi xiang shuo ying yang ..
he ren zhi de xin zhong hen .kong you xiang jiang zhu wan gan .
chun shan zi jing zhai .gu mu xie fu jia .zi ke chang xie yin .na yan xiang qu she ..
xiu wen tu cheng xue xi chang .jin ti jin sou chu po pan .gu feng chun zao wei xuan huang .
shui gao qi gong zi .qi ting yong men qin .si qie he zu shang .shu fei da ren xin .

译文及注释

译文
今年正月十五元宵节,月光与灯光仍同去年一样。
为死别往往使人泣不成声, 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处, 被贬谪的(de)人为何毫无消息?
  我年幼时就爱学习。因为家中贫穷(qiong),无法得(de)到书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,约定日期送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松读书。抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我,我因而能够看各种各样的书。已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说,又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往,曾快步走(跑)到百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答复一句话;等到他高兴时,就又向他请教。所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。  当我寻师时,背着书箱,趿拉着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢僵硬不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。住在旅馆,我每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间,毫无羡慕的意思。因为心(xin)中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。  如今我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?  如今的学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父(fu)母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可(ke)以说是别人的过错吗!  东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗?
  司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国,张仪说:“不如攻打韩国。”秦惠王说:“请你们说说各自的见解,让我听听。”
干枯的庄稼绿色新。
想这几天灯前乱舞自娱,酩酊后的歌声倾吐了我的心声,可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺,我们约定,下次不管刮风也好,下雨也好,一定旧地重游!
于是使得天下的父母都改变了心意,变成重女轻男。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
  因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞,远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
楫(jí)
憨厚农家小伙子,怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝,找个机会谈婚事。送郎送过淇水西,到了顿丘情依依。不是我愿误(wu)佳期,你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气,秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙,遥向复关凝神望。复关远在云雾中,不见情郎泪千行。情郎即从复关来,又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙,没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来,为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时,缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿,别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们,别对男人情依依。男人若是恋上你,要丢便丢太容易。女人若是恋男子,要想解脱难挣离。桑树叶子落下了,枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来,三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归,水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错,是你男人太奸刁。反覆无常没准则,变心缺德耍花招。婚后多年守妇道,繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦,忙里忙外非一朝。谁知家业已成后,渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境,个个见我哈哈笑。静下心来细细想,独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头,如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸,沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐,谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳,哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事,既已终结便罢休!

注释
195.伐器:作战的武器,指军队。
(21)重以周:严格而且全面。重:严格。以:连词。
(8)西施:春秋末越国美女。越王勾践把她献给吴王夫差,成为夫差最宠爱的妃子。
37、竟:终。
⑴《房中曲》李商隐 古诗:乐府曲名。《旧唐书·音乐志》:“平调、清调、瑟调,皆周《房中曲》李商隐 古诗之遗声也。”
⑺荆、郢(yǐng):古楚都,今湖北江陵西北。《百家注柳集》引孙汝听曰:“荆、郢,宗一将游之处。”何焯《义门读书记》曰:“《韩非子》:张敏与高惠二人为友,每相思不得相见,敏便于梦中往寻。但行至半路即迷。落句正用其意。”
(1)欲:欲望。 驱:赶逐。
(179)赋——按地亩交粮。差——按人口应役。苏——恢复元气。
韦郎:《云溪友议》卷中《玉箫记》条载,唐韦皋游江夏,与玉箫女有情,别时留玉指环,约以少则五载,多则七载来娶,后八载不至,玉箫绝食而死。

赏析

  诗人离开了长安,离开了亲戚朋友,一路上见到的景象触目惊心:“出门无所见,白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨,遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象,曹操《蒿里行》写道:“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”所咏是同样的情景,可以参阅。以上是“鸟瞰”,下面六句写的才是典型事例:“路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥泪独不还:‘未知身死处,何能两相完?”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”,还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子,这是正常现象;妇人弃子,这是反常现象。这种反常现象的产生,是由于战乱。因此,诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动,催人泪下。吴淇说:“‘出门’以下,正云‘乱无象’。兵乱之后,其可哀之事,写不胜写,但用‘无所见’三字括之,则城郭人民之萧条,却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者,盖人当乱离之际,一切皆轻,最难割者骨肉,而慈母于幼子尤甚,写其重者,他可知矣。”(《六朝选诗定论》卷六)张玉谷说:“‘出门’十句,叙在途饥荒之景,然胪陈不尽,独就妇人弃子一事,备极形容,而其他之各不相顾,塞路死亡,不言自显。作诗解此举重该轻之法,庶几用笔玲珑。”(《古诗赏析》卷九)都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的,所以何焯说:“‘路有饥妇人’六句,杜诗宗祖。”(《义门读书记》卷四十六)
  这一句并没有直接写到友人的行舟。但通过“水急流”的刻画,舟行的迅疾读者可以想见,诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也生动地表现了出来。“急”字暗透出送行者“流水何太急”的心理状态,也使整个诗句所表现的意境带有一点逼仄忧伤、骚屑不宁的意味。这和诗人当时那种并不和谐安闲的心境是相一致的。
  关于诗中是“四之”“五之”“六之”,《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”,认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说:“服马四辔皆在手,两骖马内辔纳于觖,故四马皆言六辔,经未有言五辔者。”又引孔广森语曰:“四之、五之、六之,不当以辔为解,乃谓聘贤者用马为礼。三章转益,见其多庶。《觐礼》曰:‘匹马卓上,九马随之。’《春秋左传》曰:‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双,故或五或六矣。”
  表面看来这首诗,写得平淡无奇,但细加体味,却感内蕴深厚。特别是“归棹洛阳人,残钟广陵树”两句,以景喻情,言简意深。船已“泛泛入烟雾”,渐行渐远,可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林,迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。诗人对广陵之物的依恋,实则是对挚友的依恋。这两句“虽不着情语,却处处透出依依惜别之情,可谓情景交融,含蓄不尽”(《唐诗别裁》)。表面平淡,内蕴丰厚,正是韦应物诗歌创作的主要特色。
  诗的另一特点是人物的动作描写和心理刻画相结合。“手挽长条泪如雨”,写出了《采桑女》唐彦谦 古诗辛勤劳动而又悲切愁苦的形态。“去岁初眠当此时,今岁春寒叶放迟”,点出《采桑女》唐彦谦 古诗心中的忧虑事,再加上她愁听门外里胥催逼的声音,诗人把形态和心理描写融为一体,使《采桑女》唐彦谦 古诗形象感人至深。
  如果(ru guo)说前二句着重从动态中传神,那么,后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱,是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧,故称促柱。危,本为高峻貌,此处用以形容音节急促,故危弦意同急弦。“同情依促柱,共影赴危弦。”前一句谓(ju wei)舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通,用现代术语说,即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致,揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感,连她地上的影子似乎也受了感染,有了活跃的生命,随着她一起昂扬激奋。“依”,见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿,调整动作,一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”,则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影,使读者可触可见。这二字凝炼精警,皆从虚处传神。至此,一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象,遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
  好诗,不但要有诗眼,以放“灵光”,而且有时须作“龙吟”,以发“仙声”。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》,两诗若无“宁为百夫长,胜作一书生”,“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”这样(zhe yang)的“龙吟”句殿后,直抒胸臆,剖献“诗心”,则全篇就木然无光了。此诗亦然,尾联诗人愤情冲天,勃发“龙吟”,喷出蕴蓄许久的真情:“无人信高洁,谁为表予心”,遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”,使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心,这颗诚心恰如其《序》所说,乃“有目斯开、不以道昏而昧其视,有翼自薄,不以俗厚而易其真。吟乔树之微风,韵姿天纵;饮高秋之坠露,清畏人知。”不以世俗更易秉性,宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问,才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇,超然于初唐诸宫体艳诗之上。
  第三章写进军。诗人先从“我方”着笔:天子亲征,沉稳从容,战士行军,不紧不慢,充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方,在诗人笔下则是另一番景象:徐方阵营骚动、震恐,以致如五雷轰顶,仓皇失措。一镇定,一惊慌,两相对照,显示出王师强大的力量,未战已先声夺人。
  全诗以自叙和抒情为主,真挚感人;写景只是三,四两句,既是实写,又想象,一“坼”一“浮”,把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动。
  这是就文章本身来分析的,陈亮在写这篇文章的时候,他当然不会先安排好格架,然后去充填文字。恐怕倒是一气呵成,不知其然而然。古话说大匠能示人以规矩,不能示人以巧。学到了规矩,也只能算是“匠”,而“巧”才是艺术。陈亮这篇文章之所以写得像匕首,如此凝炼,锋茫逼射,是客观的政治条件促成的。正如水晶是压力的结果,精钢是锤与火的结果一样。对好友如此遭遇,他感到了极大的不平,胸中有一团烈火要喷发,然而政治的压力又是那样巨大。当群众呈辞时,摄郡事那“振手”即摇摆着双手的恐惧样子,他迫于群众的压力,不得不收下了状子,却依然“不敢以闻”时的恐怖心理,都形象地表达了韩子师之走,那背后的政治压力是巨大的,是以陈亮也不便直说。火不能爆发,只有转向内煎,外界的压力与内心的怒火相交,遂形成了这样如同匕首的冷然之精英。它之如此委宛含蓄,恐怕主要是出之于不得已。可见“巧”的成因,是感情的浓郁,而又限制其自由发泄的结果,自然,这也有赖于文字技巧的娴熟。陈亮的这篇文章之所以动人,正是由于他在这样的压力面前,仍然与人民一道,站在正义的这一边,有了真情实感,是以文章才能写得如此的气势磅礴,光彩照人。

创作背景

  宋神宗元丰五年(1082),当时苏轼贬官在黄州,因读石延年《红梅》诗引起感触,遂作《红梅》诗三首。稍后,作者把其中一首改制成词,即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。

  

王蘅( 明代 )

收录诗词 (3484)
简 介

王蘅 王蘅,字湘草,号鹤巢,嘉兴人。居灵观道院。有《湘草诗稿》。

/ 公良振岭

岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"
手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
忘归亲野水,适性许云鸿。萧散都曹吏,还将静者同。"
"白浪漫漫去不回,浮云飞尽日西颓。
有孩有童,愿以名垂。何以字之,薛孙薛儿。"
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"


雨无正 / 佟庚

闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
惭无窦建,愧作梁山。
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
无事到扬州,相携上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。
"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"


芄兰 / 赢靖蕊

"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"
"谁向兹来不恨生,声声都是断肠声。七千里外一家住,
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。
岩并金绳道,潭分玉像容。江微匡俗路,日杲晋朝松。


王孙游 / 逄彦潘

"故人犹忆苦吟劳,所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾,
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。
公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
"凭高莫送远,看欲断归心。别恨啼猿苦,相思流水深。


皇矣 / 宰父双

炼就水中火,烧成阳内阴。祖师亲有语,一味水中金。
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
桃花园,宛转属旌幡。
"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。
"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。


别薛华 / 锁梦竹

"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
丘轲文之天,代天有馀功。代天复代天,后稷何所从。"
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。


高祖功臣侯者年表 / 诸葛辛卯

山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
"霭霭前山上,凝光满薜萝。高风吹不尽,远树得偏多。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。
默论相如少,黄梅付嘱深。门前古松径,时起步清阴。"
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"


贺新郎·端午 / 洛怀梦

野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"
人生非日月,光辉岂常在。一荣与一辱,古今常相对。
坐觉心心默,行思步步冰。终归石房里,一点夜深灯。"
瑞兽藏头角,幽禽惜羽翰。子猷何处在,老尽碧琅玕.
听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"


早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 公羊兴敏

宇宙知何极,华夷见细流。坛西独立久,白日转神州。"
黑衣神孙披天裳。
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
伤嗟浮世之人,善事不曾入耳。"
莫言大道人难得,自是功夫不到头。


贺明朝·忆昔花间相见后 / 壤驷佩佩

古路无人迹,新霞出石棱。终期将尔叟,一一月中登。"
"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
但得居林啸,焉能当路蹲。渡河何所适,终是怯刘琨。 ——斑寅
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
如今四十馀年也,还共当时恰一般。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月,把锡秋行入乱峰。