"深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。
从来知善政，离别慰友生。"
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
别后经此地，为余谢兰荪。"
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
总为鹡鸰两个严。"
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"
君独静嘿以伤心。草王言兮不得辞，我悲减思兮少时。
.shen lin qiu shui jin ri kong .gui zhao yan yang qing yin zhong .
cong lai zhi shan zheng .li bie wei you sheng ..
mie lu bu yan gong .piao ran zhi peng hu .wei you an qi xi .liu zhi cang hai yu ..
shu huang shen xian lu .hua ping shan hai tu .zhuo xia fu dui ci .wan si ru peng hu ..
bie hou jing ci di .wei yu xie lan sun ..
.bie li yang liu qing .zun jiu biao dan cheng .gu dao xie qin qu .shen shan jian xia ying .
feng luo wu jiang xue .fen fen ru jiu bei .shan weng jin yi zui .wu xiu wei jun kai ..
.jiang shang xuan cheng jun .gu zhou yuan dao shi .yun lin xie jia zhai .shan shui jing ting ci .
zong wei ji ling liang ge yan ..
zhong ji zhe mi wu .wei ren lai cai sha .bi zhi kuang fu huan .kan kan ji hua fa ..
.you wen wu sheng li .chang yu guan ci shen .xin ji han jian sui .qi qu duo zai chen .
xing ren yi he zai .lin shui tu hui shou .chou chang bu neng gui .gu fan mei yun jiu ..
jun du jing hei yi shang xin .cao wang yan xi bu de ci .wo bei jian si xi shao shi .
译文
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了(liao)！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
注释
相当于现代汉语的“这是……吧？”疑问句。传（zhuàn）：谓书籍记载。
王子：王安石的自称。
31.郄（xì）：同“隙”，空隙，引申为毛病。所郄：是具有名词性的“所”字结构，作“有”的宾语。有所郄：有什么毛病。
⑤孤且直：孤高并且耿直。这二句是说自古以来圣人贤者都贫困不得意，何况像我们这样孤高而耿直的人呢！
⑴洛中：指洛阳。拾遗：古代官职的名称。
（12）三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。
流人即流浪艺人，“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受，借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。
李挚 （772—?）约于德宗贞元初任延陵令，十二年(796)中博学宏词科。生平事迹散见《唐摭言》卷四、《唐诗纪事》卷五〇。《全唐诗》存诗2句。《全唐诗》又误以李延陵另立目。
藜杖全吾道，榴花养太和。春风骑马醉，江月钓鱼歌。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
园场近阴壑，草木易凋残。峰晴雪犹积，涧深冰已团。
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
"种橙夹阶生得地，细叶隔帘见双翠。抽条向长未及肩，
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
王吉归乡里，甘心长闭关。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
"汉使得张纲，威名摄远方。恩沾柱下史，荣比选曹郎。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
色向怀铅白，光因翰简融。能令草玄者，回思入流风。"
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
"地远心难达，天高谤易成。羊肠留覆辙，虎口脱馀生。
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
鸣相逐，啄残粟，食不足。青云杳杳无力飞，
入讲鸟常狎，坐禅兽不侵。都非缘未尽，曾是教所任。
君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
"青扈绕青林，翩翾陋体一微禽。
"映竹时闻转辘轳，当窗只见网蜘蛛。
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
涂刍去国门，秘器出东园。太守留金印，夫人罢锦轩。
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
故交在天末，心知复千里。无人暂往来，独作中林士。"
战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与亲。
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
虽有近音信，千里阻河关。中复客汝颍，去年归旧山。
"上方幽且暮，台殿隐蒙笼。远磬秋山里，清猿古木中。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
"鸣鞭过酒肆，袨服游倡门。百万一时尽，含情无片言。
诸侯分楚郡，饮饯五谿春。山水清晖远，俱怜一逐臣。
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
九潭鱼龙窟，仙成羽人宫。阴奥潜鬼物，精光动烟空。
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
"龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
欲去中复留，徘徊结心曲。"
"芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。才是寝园春荐后，
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
与君青眼客，共有白云心。不向东山去，日令春草深。
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
网罗穷象系，述作究天人。圣酒千钟洽，仙厨百味陈。
肯过精舍竹林前。独有仙郎心寂寞，却将宴坐为行乐。
殊私光辅弼，荣送列簪裾。座引中厨馔，杯锡上尊馀。
不叹举家无担石。莫言贫贱长可欺，覆篑成山当有时。
寥寥晚空静，漫漫风淮凉。云景信可美，风潮殊未央。
世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。
敝庐既不远，日暮徐徐归。"
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
插羽两相顾，鸣弓新上弦。射麋入深谷，饮马投荒泉。
洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
"犹是南州吏，江城又一春。隔帘湖上月，对酒眼中人。
衡阳问人远，湘水向君深。欲逐孤帆去，茫茫何处寻。"
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
朝集咸林城，师言乱啁啾。杀气变木德，凛凛如高秋。
玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。"
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
筮仕苦贫贱，为客少田园。膏腴不可求，乃在许西偏。
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。