"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
何山最好望，须上萧然岭。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
.zhang zhou er fu zi .shi hao ren tai pi .geng bu guo ling lai .ru jin tou jin bai .
.shang fang jing she yuan .gong su bai yun duan .ji mo qian feng ye .xiao tiao wan mu han .
xing ying teng teng xi yang li .shu feng wei cui di yu chuan ..
jiang hua hong bai li ti ying .ye wu zheng zhan shi kan wang .shan you lou tai nuan hao xing .
shan weng ji shu yao .xing de qiu bing ke .zhong zhao shi qi ren .yun zhong bei xiang huo .
.shang tai yan ren yang shu yu .qi yu xi cheng shui man hu .chui ta hao feng zhong ri you .
he shan zui hao wang .xu shang xiao ran ling ..
chi song dao shi wei dong lin .fen xiang xi wang qing he ji .bu ji tan shen lei kong di .
yin ru e mei xue qi qing .chu wai yi gan tui jue chang .shu zhong shui gan gong xuan heng .
hai shu qing cong duan .hu shan cui dian shu .qiu tao kan zu fou .luo sha shi bian ju ..
shui jing lian juan tao hua kai .wen jin pin ting zhong fei yi .fu chang li .kan da gu .
bu ji yin shu wei lao fu .yao ding jin wen chuan mi jue .shi men zeng shuo yong han lu .
.jin ri hou men bu zhong cai .mo jiang wen yi ni wei mei .
.yu tui wu yin gui bi lai .shao yi guan mei you cheng cai .qing pao zao xu yan hua mu .
jiang nan shen xian ku .wu dang hun qi zhen .bu xian shi jing xuan .lai jiu shi jian ren .
译文
粤中部的庄有恭(gong)，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所(suo)有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说(shuo)：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷长河：指济水，齐州在济水南。
⑴洛中：指洛阳。拾遗：古代官职的名称。
舍而止：旧注说是筑舍安营驻扎”，与当时情况不合。
[10]阖闾：一作阖庐，即姬光。他派专诸刺杀吴王璙，代立为王，屡败楚兵，曾攻入楚都郡。后为越王勾践战败。夫差：吴王阖闾之子。继位后，誓报父仇。在夫椒大败越兵，后又被越王勾践所攻灭。
（47）气交愤于胸臆：胸中闷气郁结，愤懑难平。
[3]东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。
⑻届：到。
108、郁郁：繁盛的样子。
嶷（nì）然有声：人品超群而享有盛誉。声：声誉
王安石之父(名益,字损之)曾为江宁通判.宋仁宗宝元二年(1039)卒于官,葬于江宁牛首山(今江宁县南).皇四年壬辰(1052)王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写下此诗.诗人用比喻和夸张的修辞方法,生动形象地抒发了自己省墓时沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望.语言清新峻拔,感人至深. 王安石虽然是大有作为之人，但他同样有山林之思，并非一味追求进取。
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
任他天地移，我畅岩中坐。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
欲将辞去兮悲绸缪。"
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"