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凄凉犯·重台水仙

隋代 / 杨汝燮

"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
"一身赍万卷,编室寄烟萝。砚滴穿池小,书衣种楮多。
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
曳组探诡怪,停骢访幽奇。情高气为爽,德暖春亦随。
李斯佐二辟,巨衅钟其门。霍孟翼三后,伊戚及后昆。
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"
"默然如大道,尘世不相关。青桧行时静,白云禅处闲。
新人喜新聘,朝朝临粉镜。两鸳固无比,双蛾谁与竞。
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
"金刀闪冷光,一剃一清凉。未免随朝夕,依前长雪霜。
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。


凄凉犯·重台水仙拼音解释:

.han qing jian bi yuan xiang han .zhu mei gen yuan zai ji nan .liu gu di jin kong zuo dao .
.yi shen ji wan juan .bian shi ji yan luo .yan di chuan chi xiao .shu yi zhong chu duo .
zai chu sheng wu bie .he ren lei yu liu .leng lian tian lu di .shang gong ye qin you .
.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
ye zu tan gui guai .ting cong fang you qi .qing gao qi wei shuang .de nuan chun yi sui .
li si zuo er bi .ju xin zhong qi men .huo meng yi san hou .yi qi ji hou kun .
.jiang tao diao zhai hou .yuan shi fa tian du .hun dian chen xin ji .ai jin zhao ming fu .
qing lin you chan xiang .chi ri wu niao fei .pei hui dong nan wang .shuang lei kong zhan yi ..
.mo ran ru da dao .chen shi bu xiang guan .qing hui xing shi jing .bai yun chan chu xian .
xin ren xi xin pin .chao chao lin fen jing .liang yuan gu wu bi .shuang e shui yu jing .
shi shang you ren shao de zhu .shou qi tian di geng wu shuang .
.yu xi fei wei xi .li qing yuan jin tong .gan jun you fan se .guan wo shi zheng hong .
ruo jiao yi xiang xian chuang xia .qia si kong hou bu zhuo xian ..
.jin dao shan leng guang .yi ti yi qing liang .wei mian sui chao xi .yi qian chang xue shuang .
.hua yan chun yan xu tong su .lan pu shuang yuan ken du fei .

译文及注释

译文
  日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在(zai)碧霞元君庙的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。
大田宽广不可耕,野草深深长势强。切莫挂念远方人,惆怅不安心怏怏。
  经常愤恨这个躯体不属于我(wo)自己,什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营!趁着这夜深、风静、江波坦平,驾起小船从此消逝,泛游江河湖海寄托余生。
有朝一日,我要当了春(chun)神,我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
今年正月十五元宵节,月光与灯光仍同去年一样。
去砍伐野竹,连接起来制成弓;
  韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达,三次登门,却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽,不知道逃隐山林,所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁(ge)下明察!古代的读书人,只要有三个月不作官(guan)任(ren)职,相互之间就要慰问,所以他们只要走出本国疆界,车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因,是因为他们在周不被任用,就可以离开到鲁国去;在鲁不被任用,就离开到齐国去;在齐国不被任用,就离开到宋国去,到郑国去,到秦国去,到楚国去。现在天下只有一个君主,四海之内统一为一个国家,舍弃这里,那就是夷狄了,就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人,不被朝廷用,就只有入山林当隐士了。隐居山林,只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居,如果他有忧天下的心思,就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧,频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已,心里经常惶恐不安,唯恐不能够出在您这样的大贤人门下,也望您稍加体察。冒犯了您的威严,内心惶恐不已。韩愈再拜。
知道你远道而来定会有所打算,正好在瘴江边收殓我的尸骨。
人生能有多长时间,想想那良辰美景,好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的,何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏(shang),喝酒唱歌,暂且喝个酩酊大醉,任凭它日月轮转,来往像穿梭。
你不要下到幽冥王国。
他们升空的倩影消失在彩云之中,箫声飘洒整个西秦。
田间路上的行人惊怪的看着作者,是诗使人穷(qiong)、还是文使人穷?从上任到解职时间匆匆,春天到袁州就任,刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农,那就从早玩到黑,从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途,做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
我身受世俗的法礼教德的阻碍,现在终于越潇湘,来到衡山了。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠,白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面,水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟,同样牵动人的惜春芳情,你我相逢时却已过了几个春天。记得从前,与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方,梅花总是多情而灿烂地开放,宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡,何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐,夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色,恨东风吹起之时,友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点,随风飘落在我的衣襟上,也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩,聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。

注释
⑥竹肉:这里指箫管和歌喉。《晋书·孟嘉传》:“丝不如竹,竹不如肉。”
⑨类:相似。
“但愿”两句:愿明月如今夜常圆,人情未必总是别离。此化用苏轼《水调歌头》词意: “但愿人长久,千里共婵娟。”看承别:别样看待。
⑾“赖”字有全亏它的意思,要是再没酒,简直就得愁死。糟床,即酒醡。注,流也,指酒。
⑴几许:多少。许,估计数量之词。
即起盥栉栉:梳头
(20)披沥肝胆——掏出真心,效忠。陛下——对皇帝的敬称。
①“汉帝”两句:汉武帝曾有语:“若得阿娇作妇,必作金屋贮之。”

赏析

  颔联诗人从江楼上俯视长江上的月色,又从写江上的月光转到写屋内的月光。
其十三
  第四句:“江火似流萤。”意思是说,那江上的渔火和江中倒映的万家灯火,星星点点,闪闪烁烁,迷迷茫茫(mang mang),像无数萤火虫飞来飞去。
其一简析
  诗的前三联是正面写《灵隐寺》宋之问 古诗,下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为《灵隐寺》宋之问 古诗绘出了一个清幽旷远的背景:藤萝覆道,古塔遥望,泉流潺潺,山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应,不由自主地赞叹:
  颔联表面上看是恼人的春,实际上是让诗人惊心的“闲”。颈联的“夸”与“斗”两字生动传神,用拟人手法凸显春天的生趣,同时运用了反衬的手法表现出诗人被贬愁绪与眼前的大自然美景形成鲜明对比,也体现了诗人希望回归自然、脱离世俗的愿望。
  这首气势磅礴的诗,既描狼山之景,又抒(you shu)诗人之情,在众多关于狼山的诗篇中可称冠冕。
  陆龟蒙是晚唐擅长讽刺诗和讽刺小品的能手,《《新沙》陆龟蒙 古诗》为其讽刺诗的代表作。这首诗通过官府对海边新淤沙地征税所引起的新奇想象的描写,尖锐地讽刺了当时官府横征暴敛的贪得无厌,无所不至。在写作技巧上饶有特色。
  清泉寺还与一位才异之人相关,就是东晋著名书法家王羲之,惟此三人(王、庞、苏)都是异常之人。白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝、人生易老,而苏轼却反其意而用之唱《浣溪沙》词,这是一种从容自信、旷达乐观的人生豪情,最后一起畅饮而后归。这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。
  开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后,雄视天下,根本不把小小的安陵放在眼里(li),他似乎不屑以武力相威胁,企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来,安陵君哪敢说个“换”字,更不敢说“不”,“使人谓”三字,劈头即自称寡人(只有对下,诸侯才可自称寡人),见出秦王对安陵君的轻慢,“安陵君其许寡人”,着一命令副词“其”,活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗局,婉言拒绝。“大王加惠,以大易小,甚善”,态度和言辞都十分婉和,但不是卑躬屈膝,而是婉辞,是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王,愿终守之”,陈理为据,无容置喙。“弗敢易”,于委婉中透出坚决的态度,必然会使“秦王不悦”。
  结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有 :“必死是间,余收尔骨焉”之语,韩愈用其意 ,向侄孙从容交代后事 ,语意紧承第四句,进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。
  这是一首送别诗。李胄,一作李曹,又作李渭,其人,其事,以及他与韦应物的关系,似已无考;从此诗看,想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”,是送别之地。长江自三峡以下至濡须口(在今安徽省境内),古属楚地,所以叫楚江。建业,原名秣陵,三国时吴主孙权迁都于此,改称建业,旧城在今南京市南。
  清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌,会其意者,绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子,以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格,景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女,而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生,“首二句说月明雁啼,水天相映,是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说,世间虽有求不死之药,只有求水神去迎接帝子下降,赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光,水中雌龙怨呤,不见神来,惟见群鱼随着小神驰走,不得已只好姑且把珍珠投献,祈神鉴祭其诚,或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
  诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转,描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施,在她未遇之时,身处贫贱地位,只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字,一贯到底,造成快速的节奏和奔流的诗意,表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。
  “莫自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地终无情!”这是杜甫劝慰征人的开头几句话。本来中男已经走了,他的话不能讲给他们听。这里,既像是把先前曾跟中男讲的话补叙在这里,又像是中男走过以后,杜甫觉得太惨了,一个人对着中男走的方向自言自语。那种发痴发呆的神情,更显出他茫然的心理。抒发悲愤一般总是要把感情往外放,可是此处却似乎在进行收束。“使眼枯”、“泪纵横”本来可以再作淋漓尽致的刻画,但杜甫却加上了“莫”和“收”。“不要哭得使眼睛发枯,收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前,“终无情”在后一笔煞住,好像要人把眼泪全部吞进肚里。这就收到了“抽刀断水水更流”的艺术效果。这种悲愤也就显得更深、更难控制,“天地”也就显得更加“无情”。
  在《咏桂》李白 古诗的诗篇中,很多都与月亮有关,如李商隐的“昨夜西池凉露满,桂花吹断月中香”(《昨夜》);皮日休则直截了当地道出了桂花的由来,他说:“玉棵珊珊下月轮,殿前拾得露华新。至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)诗人白居易则显得幽默了许多,他觉得,偌大一个月宫,只有一株桂树,未免太冷清了,于是大胆建议:“遥知天上桂花孤,试问嫦娥更要无?月宫幸有闲田地,何不中央种两株。”(《东城桂》)南宋杨万里也留有关于桂花树的名句:“不是人间种,移从月中来。广寒香一点,吹得满山开。”(《《咏桂》李白 古诗》)桂花与明月、嫦娥的关系如此密切,自然也就沾上仙气了。
针对性  再者《,《谏逐客书》李斯 古诗》具有很强的针对性。公文的针对性一方面是指每件公文都是针对某一具体的事务而发,另方面也指公文具有比较具体的的受文对象,受文者具有确定性。周知性的公文读者面较宽,但也有一定的范围;下行文受文的面相对说要窄一些,在现代的公文中有的还规定了阅读传达范围;上行文一般是给一个上级机关,受文对象很具体。古代的上奏文种是专门给君主的,对象最明确。公文写作时都视受文者的不同情况进行斟酌,有的放矢。《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,从内容上来说,是对着逐客这事而发,全文紧紧扣住逐客以论说其错误。文章这样处理很高明,因这逐客的起因是韩国人郑国劝秦王修筑一条灌溉渠,其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力,使之不能对外用兵,如果就此事进行辩解,显然是没有道理的。李斯避开这个起因不谈,只抓住逐客对秦不利来论说,完全从秦国的利益着眼,这就容易使秦王接受。另外,李斯当时也无辜受牵连,但他在上书中片言不涉及自己,这样完全符合公文的本质要求,徐望之说:“公文本质之可贵,贵在一字一句皆从民生国计上着想。”针对逐客对秦不利来论说,正是从国计民生着想的体现。  《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。李斯上书是给秦王政这个具体的人看的,如果不熟悉这个人,不揣摩这个人的愿望、想法,不去迎合他的心理需求,那就很容易碰壁。对这个问题,刘勰有中肯的评价:“烦(顺) 情入机动言中务,虽批逆鳞而功成计合,此上出之喜说者也。”顺着秦王的感情、心理,引到统一六国的关键问题,符合主要任务的需要。当时秦王的最大欲望是兼并天下,凡是违反这一欲望,就难以立足,凡是利于达到这一欲望,就容易被接受。李斯紧紧抓住秦王的这一心理,把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂,贯串始终。在论说的首层以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散六国之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去(jiu qu)耸动秦王;在论说的次层则把用客卿提到“跨海内,制诸侯之术”的高度;再接着以古代五帝三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。总之,每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系:纳客就能统一天下,逐客就有亡国危险。以利劝之,以害怵之,这就紧紧抓住了秦王的心,深深击中其要害,使秦王顺理成章地接纳其意见,并收回逐客令,达到了上书的目的。  以上论述了《《谏逐客书》李斯 古诗》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断,使该公文收到了显著的实效。实效性、针对性、对事加以论断,这三个特征在文中体现最为突出。当然,该文还有个别其他的公文特征,像当时李斯已在被逐之中,写这篇上书必须十分注意时效,除了“道上上谏书”急就此文之外,在写法上开头单刀直入,指出逐客之错,使秦王为之震动。可见首句发意、开门见山,既为当时紧急情势决定,也是公文时效性的要求。
  尾联更是余音袅袅,耐人咀嚼。出句是说,分手不宜过多伤感,应各自努力,珍重前程。“此别”,总括前面离别的情景;“各”字,又双绾行者、留者,也起到收束全诗的作用。对句意为,虽说如此,只怕不能实现同返故乡的愿望。韩十四与杜甫可能是同乡,诗人盼望有一天能和他在故乡重逢。但是,世事茫茫难卜,这年头谁也说不准。诗就在这样欲尽不尽的诚挚情意中结束。“犹恐”二字,用得很好,隐隐露出诗人对未来的担忧,与“叹息人间万事非”前后呼应,意味深长。
  首联:“韩公本意筑三城,拟绝天骄拔汉旌。”
  诗篇运用拟人化的手法,赋予修竹、洞箫人的思想感情,既增强了诗歌的形象性和感染力,又避免了频繁比兴,失于晦涩的弊病,较为显豁地透露了其中的寓意:名为咏物,实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求,实为诗人刚直不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好(mei hao)的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。

创作背景

  这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词,常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱(见杜牧《杜秋娘诗》及自注)。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作,是不确切的。

  

杨汝燮( 隋代 )

收录诗词 (2162)
简 介

杨汝燮 杨汝燮,字湘槎,无锡人,约生活在道光年间。诸生。

临高台 / 潘振甲

贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
罗刹石底奔雷霆。"
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。


夏日杂诗 / 董杞

送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
几拟以黄金,铸作钟子期。
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。


新秋夜寄诸弟 / 黄康弼

鼍惊入窟月,烧到系船桩。谩有归乡梦,前头是楚邦。
"捏土为香事有因,世间宜假不宜真。
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,


洞仙歌·咏黄葵 / 杨介如

挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
"万井追寒食,闲扉独不开。梨花应折尽,柳絮自飞来。
欲待相看迟此别,只忧红日向西流。"
一等翘诚依此处,自然灵贶作梯媒。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。


留别妻 / 张四科

写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
魔王轮幢自摧折,何况更如理行如理说。"
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"
危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。
"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
"野人未相识,何处异乡隔。昨逢云阳信,教向云阳觅。
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,


秋望 / 黄静斋

山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
"心魂役役不曾归,万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃,
"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。


塞上忆汶水 / 田兰芳

招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
严霜白浩浩,明月赤团团。
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"
春风因过东君舍,偷样人间染百花。
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
远采江泥腻,双飞麦雨匀。差池自有便,敢触杏梁尘。"
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。


诉衷情·宝月山作 / 傅泽布

"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。
醍醐一盏诗一篇,暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地,
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
放世与成名,两图在所择。吾高鸱夷子,身退无瑕摘。
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。


青青河畔草 / 陈暄

无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
绵绵庆不极,谁谓椿龄多。
"昔荷蒙恬惠,寻遭仲叔投。夫君不指使,何处觅银钩。
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
自从到此天台寺,经今早已几冬春。


小车行 / 杨宗发

逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海,复跨青牛入洞天。
公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
芭蕉生暮寒。
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"