返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
相思坐溪石，□□□山风。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
fan pu yi shi tai .guan men du sui yin .xiang si qu qiu xi .gong dui leng deng yin ..
shan tong ti qie bai xia ma .shi zhen hai nei qian nian jiu .guan zhai hu zhong si xu hua .
xi yi xi yi .xing yun tu wu .yu ruo pang tuo .fang ru gui qu .
wei you xian ting qing ye yue .yu jun chang xiao xue su men ..
.zan ci chou xiao qu .wei fa jian xin hong .lu ru jiang bo shang .ren gui chu yi dong .
yi jia feng ya du wan quan .chang wen jing zhu tong hou lun .guo sui wu du shi zhe chuan .
.bin shuang chui qi shi .jiang guo jiu ci guan .man qie xin feng ya .he ren jiu sui han .
yi xin fa yao .mang jie wan zhuo .ou lv ze xiang .fo lun wei sa .mu xu wu you .
.bai zai dong du yuan yi hong .lan tai feng ge shao ren deng .
xiang si zuo xi shi ....shan feng .
.nan wang heng yang ji zhang kai .qu nian zeng ta xue you hui .man wei chu ke cuo tuo guo .
gou er nan chang .shi yi gao chao lin sou .shen xue chi tang .
.hua yun xin xi si shu zhen .dong ji mie xi bu jian ren .yao cao fang xi si fen yun .
yu jie mao an gong shi zhu .ken rao duo shao bi luo yan ..
ren zhi dai xi tian bi zhu .guo zhi fu xi tian gu zuo .si hai wu bo ba biao chen .
ke zhong feng yu yi chao zhi .huan ying bu shi chi zhong wu .cang shan wan zhong cai yi zhi .
zhong zhong suo dao cha ya dian .lao lin ku jie xiang ba zhuo .liang qiang li zai qing ya qian .
yan qu na zhi you di xiong .ke si mo qian hu die meng .xiang xin zi yi zhe gu sheng .
zhi wei meng feng bo gun zhou .mo guai chang ling bu xia chuan ..
译文
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
“咽咽”地效法(fa)楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
注释
无敢：不敢。
买花钱：旧指狎妓费用。
⑹凭：徒步渡过河流。
⑶龙钟：涕泪淋漓的样子。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”这里是沾湿的意思。
⑶山枕：指两端突起似山的凹形枕头。
谩教人三句：空教我，但实在没有脸面再上高楼了，楼外的平原上只有一片碧绿的庄稼。谩，作空、徒解。羞：没有脸面，这是说高楼上去的次数太多了，不好意思的再上了。层楼：高楼。平芜：平原、原野。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
灭烛每嫌秋夜短。"
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
甘泉多竹花，明年待君食。"
中鼎显真容，基千万岁。"
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
干雪不死枝，赠君期君识。"
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
深山麋鹿尽冻死。"
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
右台御史胡。"
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
翛然不异沧洲叟。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"