夜木侵檐黑，秋灯照雨寒。如何嫌有着，一念在林峦。"
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
"鸿雁哀哀背朔方，馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪，
"汩没与辛勤，全钟在此身。半生为下客，终老托何人。
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。"
一船风雨去如飞。盘擎紫线莼初熟，箸拨红丝鲙正肥。
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
"将军夸胆气，功在杀人多。对酒擎钟饮，临风拔剑歌。
一半遥峰雨，三条古井烟。金庭如有路，应到左神天。"
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
"兽绕朱轮酒满船，郡城萧洒贵池边。衣同莱子曾分笔，
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
ye mu qin yan hei .qiu deng zhao yu han .ru he xian you zhuo .yi nian zai lin luan ..
tai ping gu shi yin jun chang .ma shang zeng ting ge jiao fang ..
.hong yan ai ai bei shuo fang .yu xia dao ying hua xiao xiang .chang ting xi cao chou chun lang .
.gu mei yu xin qin .quan zhong zai ci shen .ban sheng wei xia ke .zhong lao tuo he ren .
deng long zeng jian yi qian ren .hun li wei yi shi pian ku .lei jie yuan jie gu xiang pin .
liang quan jiang zhuo zu .lan he ba zhi yi .yi ci jiang wei zeng .wei jun jin de zhi ..
yi chuan feng yu qu ru fei .pan qing zi xian chun chu shu .zhu bo hong si kuai zheng fei .
zhen zhong cai yi gui zheng hao .mo jiang xian shi xi sheng shen ..
.jiang jun kua dan qi .gong zai sha ren duo .dui jiu qing zhong yin .lin feng ba jian ge .
yi ban yao feng yu .san tiao gu jing yan .jin ting ru you lu .ying dao zuo shen tian ..
xiang yue ben wu ying .lin feng yi you sheng .wu jia diao tai pan .si ci liang san jing ..
.shou rao zhu lun jiu man chuan .jun cheng xiao sa gui chi bian .yi tong lai zi zeng fen bi .
geng ai ye lai feng yue hao .zhuan si xuan du dui zhi gong ..
译文
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了(liao)十几代，到周武王时，竟然没有(you)约定就(jiu)有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不(bu)到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之(zhi)后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
那是一位漂亮美丽的舞者，还在酣舞不止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己清醒一下，她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前(qian)的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
“谁会归附他呢？”
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈(chen)？
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
〔居无何〕停了不久。
则除是：除非是。则：同“只”。
蹇，骑驴。
(30)《颂》：指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
为：做。
32.抵罪：因犯罪而受相应的惩罚。
这是周成王姬诵即位祭祀祖先时，戒勉助祭诸侯的诗。周武王伐商得到了广泛的支持，“是时诸侯不期而会盟津者八百”，武王在《尚书·牧誓》中罗列所率讨伐纣王大军的各部为“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是赶来助战的八百诸侯。
日暖唯忧化赤霜。火齐满枝烧夜月，金津含蕊滴朝阳。
"七里青滩映碧层，九天星象感严陵。
"池荷叶正圆，长历报时殚。旷野云蒸热，空庭雨始寒。
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
"暑天宜野宅，林籁爽泠泠。沙月邀开户，岩风助扫庭。
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷，袍展花心透縠纹。
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
"孤帆几日悬，楚客思飘然。水宿南湖夜，山离旧国年。
彩衣才子多吟啸，公退时时见画屏。"
升沈路别情犹在，不忘乡中旧往还。"
"涔涔将经旬，昏昏空迷天。鸬鹚成群嬉，芙蓉相偎眠。
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
"熠熠与娟娟，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
"南登岳阳楼，北眺长安道。不见升平里，千山树如草。
如今宛转稊着地，常向绿阴劳梦思。不道彼树好，
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
五原西去阳关废，日漫平沙不见人。"
台土未干箫管绝，可怜身死野人家。"
如矢者仆，如弦者磔；如吹者喑，如行者惕。
"袁江猿鸟清，曾向此中行。才子登科去，诸侯扫榻迎。
香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶，
数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客，费祎终是负仙才。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
应缘神剑飞扬久，水水山山尽是云。"
看取后时归故里，庭花应让锦衣新。"
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
惜佩终邀祸，辞环好激贪。宗溟虽畎浍，成厦必楩楠。
"谢寄精专一捻香，劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾，
"截湾冲濑片帆通，高枕微吟到剡中。掠草并飞怜燕子，
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
"秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖，
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
去年四度今三度，恐到凭人折去时。
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
"展转檐前睡不成，一床山月竹风清。虫声促促催乡梦，
"分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
"天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云实满山无鸟雀，
娇歌无遗音，明月留清光。浮云易改色，衰草难重芳。
金鞭遥指玉清路，龙影马嘶归五云。
蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
明月满营天似水，那堪回首别虞姬。"
才来隔烟见，已觉临江迟。大旆非不荣，其如有王事。"
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
水落难归地，云篱便逐风。唯应霄汉客，绝顶路方通。"
年年锁在金笼里，何似陇山闲处飞。"
数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。
唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。"
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
吾欲问水滨，宫殿已生草。"
柳絮杏花留不得，随风处处逐歌声。"
赖是长教闲处着。休休休，莫莫莫，一局棋，一炉药，
松色雪中出，人情难后知。圣朝公道在，中鹄勿差池。"
自是武丁安寝夜，一宵宫里梦贤人。"
时人不问随阳意，空拾栏边翡翠毛。"
怀溪云，漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合，
路臣慎勿愬，愬则刑尔躬。军期方似雨，天命正如风。
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
"又将书剑出孤舟，尽日停桡结远愁。
何如回苦辛，自凿东皋田。"
"戍楼鸣画角，寒露滴金枪。细引云成阵，高催雁着行。
耳根无厌听佳木，会尽山中寂静源。"
水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
"飙御已应归杳眇，博山犹自对氛氲。
翠壁内有室，叩之虚eGcP.古穴下彻海，视之寒鸿濛。
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
门连萧洞僻，地与曲江分。满院皆柽竹，期栖鸾鹤群。"
有月堪先到，无风亦自凉。人烟纷绕绕，诸树共苍苍。
十载重来值摇落，天涯归计欲如何。"
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底，勐过西陵只有头。
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，