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秋夜月中登天坛

先秦 / 王安中

他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。"
锦机花正合,棕蕈火初干。知己相思否,如何借羽翰。"
宿昔峰顶心,依依不可卷。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
桂寒初结旆,苹小欲成丛。时晦佳游促,高歌听未终。"
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"


秋夜月中登天坛拼音解释:

ta shi zi jin chun feng ye .zui cao tian shu zi xi kan ..
jin ji hua zheng he .zong xun huo chu gan .zhi ji xiang si fou .ru he jie yu han ..
su xi feng ding xin .yi yi bu ke juan ..
shi feng shui zi lun gong fu .shan luo si li xun qiu zao .ju you zhou bian du ri bu .
.ku jie jian qing mu .gong qing hua you yu .wei chuan huang ye yu .huan si bai quan ju .
.wo you yi duan qi .hua cai luan feng qun .jia ren jin cuo dao .he yi cai ci wen .
.ye si chu ren jing .she zhou deng yuan feng .lin kai ming jian yue .wan he jing wen zhong .
qu zhi ning xiang yin .hong xian bi zi cheng .huan ru zhi gong shi .dong jian shi fei qing ..
feng huang san shi liu .bi tian gao tai qing .yuan jun fu ren ta yun yu .
.xu ling ru jin dao xing yun .zeng jing xi yue shi tong jun .liu xia shou ba ying lian shou .
gui han chu jie pei .ping xiao yu cheng cong .shi hui jia you cu .gao ge ting wei zhong ..
di yi ji jiang gong .liu guang chu dan xuan .yuan ying yu tao jun .lang yong chang sheng pian .
bie lai xiang guo hun ying duan .jian ge dong xi jin zhan chen ..

译文及注释

译文
  从前卞和献宝,楚王砍掉他的(de)脚;李斯尽忠,秦二世处他以极刑。因此箕子装疯,接舆隐居,是怕遭受这(zhe)类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心,置楚王、秦二世的偏听于脑后,不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心,伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江,臣子原先不相信,今天才清楚了。希望大王深思明察,稍加怜惜。
无限眷恋地抚摸着犁耙,
飘落遍地的红花,被雨水淋过,像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋,如醉如痴,什么时候才能再重逢呢?人生从来就是令人怨恨的事情太(tai)多,就像那东逝的江水,不休不止,永无尽头。
白居易说,到天竺山去啊,那里如画卷(juan)展开,寺庙巍峨,流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错,南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说,并非如此,梅花的馨香幽幽飘来,怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟,我暂且在西湖边徘徊。
身居阳关万里外,不见一人往南归。
  过了一阵还没动身,太子嫌荆轲走晚了,怀疑他有改变初衷和后悔的念头,就又请求他说:“太阳已经完全落下去了,您难道没有动身的意思吗?请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒,呵斥太子说:“今天去了而不能好好回来复命的,那是没有用的小子!现(xian)在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国,我之所以停留下来,是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了,请允许我告别吧!”于是出发了。
逃亡生活是如此紧张,看到有人家就上门投宿,我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
代秦郑卫四国的乐章,竽管齐鸣吹奏响亮。
  远望天涯,看看又是一年春尽,不禁黯然销魂,搔首踟蹰,想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝,眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼,那凄惨的叫声回荡在山间,仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开,布满十里山谷。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去,无所适从。
即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
有客人从南方来,送我珍珠,珍珠里隐约有字,想辨认却又不成字;我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求;但日后打开箱子一看,珍珠却化成了血水,可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
有位客人从远方来到,送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒,其中有尺把长的用素帛写的信。

注释
(13)朝晖夕阴:或早或晚(一天里)阴晴多变化。朝,在早晨,名词做状语。晖:日光。气象,景象。万千,千变万化。
⑤重门:庭院深处之门。暮雨:指傍晚所下的雨。纷纷:形容雨之多。
②剑外:剑阁之外。剑阁在今四川剑阁县北。从军:指赴节度使幕。
43. 可哀痛:指积蓄少得使人痛心。
9、上下一白:上上下下全白。一白,全白。一,全或都,一概。
24.汲汲:极力营求的样子、心情急切的样子。
[42]白甚么:凭什么。不是询问原因,而是带有批评意味的责问、质问。

赏析

  接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质:“白发老闲事,青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神(chuan shen),读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者,不问世事,一身悠闲,轻松自得。正因为不乐仕进,具有隐者的风度和情怀,才能够性情旷放,因此也才能够时时保有天真之态,在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列,而实则深入了一层,将诗意推进到了一个新的深度。
第二首
  后面接着连用两个问句:“谁家见月能闲坐?何处闻灯不看来?”“谁家”、“何处”,实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相,下至平民百姓形形色色的各类人。因而,“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多,它把人声鼎沸、车如流水马如龙,灯火闪烁,繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句,不仅将盛景迷人,令人不得不往的意思表达得灵活传神,而且给人以无限回味的余地,言有尽而意无穷。
  这首诗的意义还不止于此,更为重要的是,它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源;他敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道:“君已富土境,开边一何多”“杀人亦有限,立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
  历来写宫怨的诗大多不着“春”字,即使是写春宫之怨的,也没有一首能像杜荀鹤这首那样传神地把“春”与“宫怨”密合无间地表现出来。
  从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。这一段极写山势的高危,山高写得愈充分,愈可见路之难行。你看那突兀而立的高山,高标接天,挡住了太阳神的运行;山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。诗人不但把夸张和神话融为一体,直写山高,而且衬以“回川”之险。唯其水险,更见山势的高危。诗人意犹未足,又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度,轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援,不言而喻,人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映衬,下面再具体描写青泥岭的难行。
  这首诗与作者另外两首写音乐的诗(《琴歌》《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》)最不一样的地方,除了转韵频繁以外,主要的还是在末两句诗人内心的思想感情。《琴歌》中诗人只是淡淡地指出了别人的云山千里,奉使清淮,自己并未动情;《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》中诗人也只是劝房给事脱略功名,并未触及自己。这一首却不同了。时间是除夕,堂上是明烛高烧,诗人是在守岁,一年将尽夜,不能不起韶光易逝、岁月蹉跎之感。在这样的情况之下,要想排遣这愁绪,只有“美酒一杯声一曲”,正是“对此茫茫(mang mang),不觉百感交集”之际,无可奈何之一法。这一意境是前二首中所没有的,诗人只用十四个字在最后略略一提,随即放下,其用意之隐,用笔之含茹,也是前两首中所没有的。
  第三联设想王牧旅途中的见闻。“野渡花争发,春塘水乱流。”这两句描写山野春天雨后的景色。一场春雨过后,山花竞放,争奇斗妍;春水潺流,喷珠溅玉。这才是真正的春天,是身居市朝的人们领略不到的春天的真正的美。这两句诗不仅形象地概括了春日山野的美,而且写得生机勃勃,清新流丽。前人评论道:“ 李袁州(嘉祐)中兴高流,与钱(起)、郎(士元)别为一体,往往涉于齐梁。绮靡婉丽,盖吴均、何逊之敌。如“野渡花争发,春塘水乱流”、“朝霞晴作雨,湿气晚生寒”,文章之冠冕也。”(《唐音癸签》卷七引刘辰翁语)
  “瓦瓯蓬底独酌时”与上句互为因果:“卷钓丝”是“因”,“独酌时”是“果”。按照常理,收竿了,应该划船回家了,但诗人却没有,而是躲进船里,面对风雨迷茫,倒出瓦罐中的酒自斟自饮起来,或许诗人是想等雨稍稍小一点儿再继续垂钓;也可能是因为“山雨溪风”,正好有了过酒瘾的借口,诗人才有机会喝一杯。然而,透过画面的情景和气氛,这种闲适自乐的背后,却似乎隐藏着溪上人内心的无可奈何的情绪。[1] 《唐才子传》也说:“荀鹤嗜酒,善弹琴,风情雅度,千载犹可仰望也。”李白“金樽美酒斗十千”显出豪气,王翰“葡萄美酒夜光杯”凸现悲壮,而“瓦瓯蓬底独酌时”则只会让人觉得凄苦。深山僻水,风风雨雨,气氛是凄清的,那垂钓者形单影只,百无聊赖,以酒为伴,这酒恐怕就是苏东坡所称的“扫愁帚”吧。[2]
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  这首送别诗,写得意气风发、格调昂扬,不作凄楚之音。表现了青年王维希望有所作为,济世报国的思想。
  此诗采用“赋”的手法进行铺叙。开头即说周武王封建的诸侯各国,不仅得到了皇天的承认,而且皇天也把他们当作自己的儿子一样看待,而他们的作用就是“右序有周”。“皇天无亲,唯德是辅”,这就首先说明武王得到了天命。其次又说武王不仅能威慑四方,而且能安抚百神,所以他的继立,“明昭有周”,是能发扬光大有周先祖的光辉功业的。接着又写武王平定殷纣、兴立大周、封建诸侯之后,戢干戈、櫜弓矢,偃武修文,并以赞叹的口气说:我们谋求治国的美德,武王就把这美德施行于天下四方了。最后一句,总赞武王能保持天命,保持祖德,与首句遥相呼应。可见,此诗从头到尾,语意(yu yi)参差、语气连贯,而皆起伏错落有致,字里行间充溢着作者深挚而敬慕的感情。它以天命和周武王的联系作为全诗的主线,重点歌颂了周武王的武功和文德,层次清晰,结构紧密,在大多臃肿板滞的雅颂诗篇中,不失是一篇较为优秀的作品。
  晚春是山家大忙的季节,然而诗人却只字不言农忙而着墨于写宁静,由宁静中见农忙。晚春又是多雨的季节,春雨过后喜悦的心情是农民普遍的心情,诗人妙在不写人,不写情,单写景,由景及人,由景及情。这样写,既紧扣了晚春的特色,又称得上短而精。方东树谓“小诗精深,短章酝藉”,方是好诗。这诗在艺术上的一个特色,就是它写得短而精,浅而深,景中有情,景外有人,于“澹中藏美丽”(薛雪《一瓢诗话》),于静处露生机。
  清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》:“望晴之词,祝其止舞而挟子以游,停云而振衣适志,已引动欲归义。乳子本说燕雏,仙衣本说神女,公乃借形挈家归去之志也,运古入化。”
  东汉京城洛阳,共有十二个城门。东面三门,靠北的叫“上东门”。郭,外城。汉代沿袭旧俗,死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山,但是丛葬之地;诗中的“郭北墓”,正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门,遥望城北,看见邙山墓地的树木,不禁悲从中来,便用“白扬何萧萧,松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧,树叶声。主人公停车于上东门外,距北邙墓地还有一段路程,不可能听见墓上白扬的萧萧声,然而杨叶之所以萧萧作响,乃是长风摇荡的结果;而风撼杨枝、万叶翻动的情状,却是可以远远望见(wang jian)的。望其形,想其声,形成通感,便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层:这位主人公,本来是住在洛阳城里的,并没有事,却偏偏要出城,又偏偏出上东门,一出城门便“遥望郭北墓”,见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题,心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏,首先是移情入景,接着又触景生情。“萧萧”前用“何”(多么)作状语,其感情色彩是十分强烈的。写“松柏”的一句似较平淡,然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道,如今“夹广路”者只有松柏,其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人,用整整十句诗所得诉说:
  尾联既是孔子“昨日”的梦想,也是“今日”的现实,当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想,终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》,本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严,用于此,更意为后世对孔子的万分敬重,末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后,灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同,只希望在自己死后,儒学能够得到弘扬,王道能够被人主推行,而今梦想成真,也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望,孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间,受人祭拜。作者满怀慰藉之情,祭拜于孔子的灵前,不论是叹惜、感伤,还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中,以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情,也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。

创作背景

  大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调,可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德(元成宗年号,1297—1307)年间。元朝统一中原以后,推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策,读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久,断绝了读书人的仕途,这把读书人推到生活的绝境。为了生存,有些文人不得不远游谋生,过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”,就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。

  

王安中( 先秦 )

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简 介

王安中 王安中(1075~1134) 北宋末、南宋初词人。字履道,号初寮。中山阳曲(今山西太原)人。年青时曾从师苏轼、晁说之。晁教以为学当谨初,故牓其室为初寮。哲宗元符三年(1100)进士。徽宗时历任翰林学士、尚书右丞。以谄事宦官梁师成、交结蔡攸获进,又附和宦官童贯、大臣王黼,赞成复燕山之议,出镇燕山府。后又任建雄军节度使、大名府尹兼北京留守司公事。靖康初,被贬送象州安置。高宗即位,又内徙道州,复任左中大夫,不久去世。

泰山吟 / 朱筠

月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
令人转忆王夫子,一片真风去不回。"
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。


伤温德彝 / 伤边将 / 莫璠

白石同谁坐,清吟过我狂。近闻为古律,雅道更重光。"
乡程过百越,帆影绕重湖。家在飞鸿外,音书可寄无。"
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
独把象牙梳插鬓,昆仑山上月初明。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
不知龙物潜何处,鱼跃蛙鸣满槛前。"


一叶落·泪眼注 / 徐琬

黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
"不须行借问,为尔话闽中。海岛阴晴日,江帆来去风。
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"


论贵粟疏 / 邢定波

先生先生莫外求,道要人传剑要收。
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
岚光薰鹤诏,茶味敌人参。苦向壶中去,他年许我寻。"
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
悟了鱼投水,迷因鸟在笼。耄年服一粒,立地变冲童。


重赠卢谌 / 龚丰谷

"偶来中峰宿,闲坐见真境。寂寂孤月心,亭亭圆泉影。
翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
多谢扶风大君子,相思时到寂寥间。"
志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
宁饮三斗尘,无逢权怀恩。
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。
斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。


长相思·去年秋 / 梁允植

万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
此际多应到表兄。 ——严震
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。


晏子使楚 / 郑南

"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
"惆怅人间万事违,两人同去一人归。
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊,何处封疆过旧游。
"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,


吊万人冢 / 法鉴

乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。
黄鹤望天衢,白云归帝阙。客心南浦柳,离思西楼月。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。
空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"
我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。


题画帐二首。山水 / 曾国荃

昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
又不见朝来津亭维一舠,中有一士青其袍。
"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
君不见于公门,子孙好冠盖。


点绛唇·梅 / 赵希彩

昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。