"幽寻得此地，讵有一人曾。大壑随阶转，群山入户登。
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
古人去已久，此理今难道。"
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
水流经舍下，云去到人间。桂树花应发，因行寄一攀。"
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
神皋类观赏，帝里如悬镜。缭绕八川浮，岧峣双阙映。
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
圣主诏天下，贤人不得遗。公吏奉纁组，安车去茅茨。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
岁晏同携手，只应君与予。
"楼观倚长霄，登攀及霁朝。高如石门顶，胜拟赤城标。
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
.you xun de ci di .ju you yi ren zeng .da he sui jie zhuan .qun shan ru hu deng .
ye guang tou ren ren bu wei .zhi jun du shi jing ling qi .chou en jie si xin zi zhi .
gu ren qu yi jiu .ci li jin nan dao ..
ri cong hai bang mei .shui xiang tian bian liu .chang xiao yi gu jian .mu ji xin you you .
.wo xing qiong shui guo .jun shi ru jing hua .xiang qu ri qian li .gu fan tian yi ya .
shui liu jing she xia .yun qu dao ren jian .gui shu hua ying fa .yin xing ji yi pan ..
di sheng xuan mian e .ge qu shang yun xiao .bie hou kong chou wo .xiang si yi shui yao ..
shen gao lei guan shang .di li ru xuan jing .liao rao ba chuan fu .tiao yao shuang que ying .
ceng deng shi gui dao .qi qu cong xia wei .xi chu tai hua yin .bei zou shao liang di .
shui jing lian bo xiu fu rong .bai yu lan gan jin zuo zhu .lou shang chao chao xue ge wu .
sheng zhu zhao tian xia .xian ren bu de yi .gong li feng xun zu .an che qu mao ci .
ting qian kong yi zhang .hua li du liu zun .mo dao wu lai jia .zhi jun you duan yuan ..
sui yan tong xie shou .zhi ying jun yu yu .
.lou guan yi chang xiao .deng pan ji ji chao .gao ru shi men ding .sheng ni chi cheng biao .
yue zai gu xi .fen guan jue chu .ci xie jiao wang .fei xian wu ju .
feng zhao chi chi xia .bai wei tong zi lang .er lai lv qian yi .san du wei luo yang .
译文
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
自从和你分别后，望不(bu)(bu)尽远山(shan)层叠隐约迷濛，更难忍受(shou)清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它(ta)隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗(cha)及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
注释
①玉笙（shēng）：笙之美称，或笙之以玉为饰者。玉箫、玉琴、玉笛之称同此。刘孝威《奉和简文帝太子应令》诗：“园绮随金辂，浮丘待玉笙。”
⒆东家老女：宋玉《登徒子好色赋》：“臣里之美者，莫若臣东家之子。”此处用此意暗示这位老女是容华美艳的姑娘。嫁不售：嫁不出去。
42.遭：遇合，运气。
26历：逐
42. 犹：还，仍然，副词。
遂：于是；就。
②莠（yǒu 有）：杂草；狗尾草。骄骄：犹“乔乔”，高大貌。
37.根拳：树根拳曲。土易：更换新土。
此诗当作于卫文公元年（公元前659年）。据《左传·闵公二年（前660）》记载：“冬十二月，狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者，皆曰‘使鹤’。……及狄人战于荥泽，卫师败绩。”当卫国被狄人占领以后，许穆夫人心急如焚，星夜兼程赶到曹邑，吊唁祖国的危亡，写下了这首诗。
蒋冽 唐代诗人。生卒年未详，常州义兴（今江苏宜兴南）人。父挺，乃高宗时宰相高智周外孙。等进士第，开元中，历侍御史、司封考功二员外郎。天宝中，历礼、吏、户三部侍郎，尚书左丞。安史乱起，陷贼，受伪职，后不知所终。《全唐诗》存诗七首。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
凶竖曾驱策，权豪岂易当。款颜因侍从，接武在文章。
黄帝孔丘何处问，安知不是梦中身。"
玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。"
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
我闻先师，体命委和。公伯之愬，则如予何。
不得已，忽分飞，家在玉京朝紫微，主人临水送将归。
孤帆万里外，淼漫将何之。江天海陵郡，云日淮南祠。
常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。"
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
"相逢此溪曲，胜托在烟霞。潭影竹间动，岩阴檐外斜。
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
羽书昼夜飞，海内风尘昏。双鬓日已白，孤舟心且论。
长安故人宅，秣马经前秋。便以风雪暮，还为纵饮留。
崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。绛衣陪下列，黄阁谬差肩。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
日暮归何处，花间长乐宫。
曲断关山月，声悲雨雪阴。传书问苏武，陵也独何心。"
"扁舟东路远，晓月下江濆。潋滟信潮上，苍茫孤屿分。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
碧涧翻从玉殿来。新丰树里行人度，小苑城边猎骑回。
酒肆或淹留，渔泽屡栖泊。独行备艰难，孰辞干鼎镬。
一逢盛明代，应见通灵心。
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
台妙时相许，皇华德弥称。二陕听风谣，三秦望形胜。
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
琪树尝仙果，琼楼试羽衣。遥知神女问，独怪阮郎归。"
古木啸寒禽，层城带夕阴。梁园多绿柳，楚岸尽枫林。
摇巾北林夕，把菊东山秋。对酒池云满，向家湖水流。
"晴日暖珠箔，夭桃色正新。红粉青镜中，娟娟可怜嚬。
逍遥阡陌上，远近无相识。落日照秋山，千岩同一色。
"文武承邦式，风云感国祯。王师亲赋政，庙略久论兵。
"长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
曰予深固陋，志气颇纵横。尝思骠骑幕，愿逐嫖姚兵。
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
"太清闻海鹤，游子引乡眄。声随羽仪远，势与归云便。
昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
折柳悲春曲，吹笳断夜声。明年汉使返，须筑受降城。
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
共道进贤蒙上赏，看君几岁作台郎。"
云开北堂月，庭满南山阴。不见长裾者，空歌游子吟。"
"江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。
帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。
君子外簪缨，埃尘良不啻。所乐衡门中，陶然忘其贵。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
"君子每垂眷，江山共流眄。水远林外明，岩近雾中见。
淮水问君来早晚，老人偏畏过芳菲。"
馀风生竹树，清露薄衣襟。遇物遂遥叹，怀人滋远心。
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
"都尉今无事，时清但闭关。夜霜戎马瘦，秋草射堂闲。
"越州初罢战，江上送归桡。南渡无来客，西陵自落潮。
"四海方无事，三秋大有年。百生无此日，万寿愿齐天。
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
古寺隐青冥，空中寒磬夕。苍苔绝行径，飞鸟无去迹。
"子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。
"悠悠涉伊水，伊水清见石。是时春向深，两岸草如积。
且当放怀去，行行没馀齿。
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
"端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
羡彼匹妇意，偕老常同栖。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
即扬雄所谓爰静神游之庭是也。可以超绝纷世，
"门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。
冠冕多秀士，簪裾饶上才。谁怜张仲蔚，日暮反蒿莱。"
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"