惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
不废此心长杳冥。"
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
wei zi zhi gu .bu huang yan liu ..mu da xian zhu ..
yuan jiao guang jie han .kuang ye se tong qin .ci qu tiao yao ji .que hui ying guo chun ..
bu fei ci xin chang yao ming ..
sun deng tu ku qie xiang yi .bi luo shan pei pian neng gx.xiang li nian liang yi qie zhi .
lu chuan xin shao ru shan quan .yi xun lan bi lin kong jin .que kan xing chen xiang di xuan .
yi wu de shi yi wu yan .dong ji shi gong jing ji mian .qu qian chi niu geng yu zhou .
qing lun xu zhong xi .xian ju gua yi piao .yu ge si zuo zhuo .chen wo chong xing yao .
miao bi ai chen zhong .zheng ben sheng li tu .bai ling chong ru jin .wan shi jie wei xu .
.jian shui chan chan sheng bu jue .xi long mang mang ye hua fa .
.zheng yong han hui ci .he dang hui ji liao .qie liu lian ye xiang .wei gan man lu shao .
yao guo qun xun zhong .si cha zhu xuan jian .qi zhi lai hun shi .bu jiu que hui tian ..
jiu bie ren xi jian .xin chao shi jian wen .mo jiang gao shang ji .xian chu ao ming jun .
shi jiu er chuan xue .xun seng yue zhao yun .he shi zai xiang jian .bing kou shang fen fen .
译文
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
越过梅岭谁与我同路，回到(dao)家乡却身为俘囚。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘(cheng)凉。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
注释
14. 而：顺承连词，可不译。
朝烟：指早晨的炊烟。
（24）有：得有。
5.早莺：初春时早来的黄鹂。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。
42.之：代词，它指癞蛤蟆。
⑵茅檐：茅屋的屋檐。
⑸接：连接。一说，目接，看到
晓月已经慢慢坠落，晚上的云开始消散，天快亮了。这正是该熟睡的时候，然而作者却醒着，辗转反侧。原因是:"梦回芳草"。他做梦梦到了思念的人，午夜醒来思念已极，再也无法入睡。想借雁队与远方的人互传相思之情，可是天远雁难来，自己相思难寄，伊人也音信无凭。依依的思念，却无可托付。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
童轩 （1425—1498） 明江西鄱阳人，字士昂。工书能诗。景泰二年进士。授南京吏科给事中。成化时，以户科都给事中入川镇压赵铎起事，还言欲息盗贼必先去贪官、均科差。累进右副都御史提督松潘军务。弘治中官至南京礼部尚书。有《清风亭稿》、《枕肱集》、《梦征录》。
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
所愿好九思，勿令亏百行。"
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
寄言之子心，可以归无形。"
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"