首页 古诗词 鹧鸪天·代人赋

鹧鸪天·代人赋

两汉 / 王又曾

"门锁帘垂月影斜,翠华咫尺隔天涯。
主人吟有欢,客子歌无奈。 ——孟郊
长爱真人王子乔,五松山月伴吹箫。
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色,深藏好鸟引雏声。
此去高吟须早返,广寒丹桂莫迁延。"
林想添邻舍,溪应改钓矶。弟兄无苦事,不用别庭闱。"
吟罢倚栏深有思,清风留我到斜阳。"
平分造化双苞去,拆破春风两面开。(《合欢牡丹》)
曲池鱼自乐,丛桂鸟频吟。今日中兴运,犹怀翰墨林。"
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫,柳含馀霭咽残蝉。
"伏龙山横洲渚地,人如白苹自生死。
"问君孤棹去何之,玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭,
"东观时闲暇,还修喻蜀书。双旌驰县道,百越从轺车。
多谢故交怜朴野,隔云时复寄佳篇。"


鹧鸪天·代人赋拼音解释:

.men suo lian chui yue ying xie .cui hua zhi chi ge tian ya .
zhu ren yin you huan .ke zi ge wu nai . ..meng jiao
chang ai zhen ren wang zi qiao .wu song shan yue ban chui xiao .
bai wu ren duo huan su ming .zhong bu lv yin zi xian se .shen cang hao niao yin chu sheng .
ci qu gao yin xu zao fan .guang han dan gui mo qian yan ..
lin xiang tian lin she .xi ying gai diao ji .di xiong wu ku shi .bu yong bie ting wei ..
yin ba yi lan shen you si .qing feng liu wo dao xie yang ..
ping fen zao hua shuang bao qu .chai po chun feng liang mian kai ...he huan mu dan ..
qu chi yu zi le .cong gui niao pin yin .jin ri zhong xing yun .you huai han mo lin ..
yu cai xi ling shang xiao chuan .yun tu wan yin cang ji xiu .liu han yu ai yan can chan .
.fu long shan heng zhou zhu di .ren ru bai ping zi sheng si .
.wen jun gu zhao qu he zhi .yu si chun feng chu shui xi .shan shang duan yun fen cui ai .
.dong guan shi xian xia .huan xiu yu shu shu .shuang jing chi xian dao .bai yue cong yao che .
duo xie gu jiao lian pu ye .ge yun shi fu ji jia pian ..

译文及注释

译文
我要把菱叶裁剪成上衣,我并用荷花(hua)把下裳织就(jiu)。
  先帝开创的(de)大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国,益州地区民力匮乏,这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠,战场上忠诚有志的将士们奋不顾身,大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩(作战的原因),想要报答在陛下您身上。(陛下)你实在应该扩大圣明的听闻,来发扬光大先帝遗留下来的美德,振奋有远大志向的人的志气,不应当随便看轻自己,说不恰当的话,以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
魂魄归来吧!
从井底用丝绳向上拉起银瓶,银瓶快上来了丝绳却断掉了。
魂魄归来吧!
一痕新月渐渐挂上柳梢,仿佛眉(mei)痕。淡净的月彩从花树间透过,蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿,闺中佳人更深深拜月祈盼,祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完,一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是,寥廓明净的天空上,那弯新月恰似宝帘上的帘铮,小巧玲珑。
荒凉的城池靠着古老渡口,落日的余晖洒满金色秋山。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节,通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照,眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
自古九月九日登高的人,有几个仍然在世呢?
心里默默祈祷仿佛有应验,岂非为人正直能感应灵通?
一旦成为贬谪之人,就像贾谊到了长沙,日日西望,望不见长安,也望不见家。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题(ti))除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚(xu)心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
我独自远游在千里之外,如今在七盘山的西面高枕而卧。
  从前,齐国攻打鲁国,要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君,并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来,便提出:“如果柳季说这是真品,那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说:“您把岑鼎当作是国家的重器,而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本,保全您的国家,这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。

注释
⑷颜师古《汉书注》:“楫谓棹之短者也。今吴越之人呼为桡。”
(51)居庙堂之高则忧其民:在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙,宗庙。堂,殿堂。庙堂:指朝廷。下文的“进”,对应“居庙堂之高”。进:在朝廷做官。
秋杪(miǎo):暮秋,秋末。杪,树梢。引申为时月的末尾。
筚路:柴车。蓝缕:破烂的衣服。
燕赵:战国时的两个诸侯国,分别在今河北省和山西省地区。古时燕赵出过不少侠客义士,干出了很多悲壮的事情。韩愈《送董邵南序》:“燕赵古称多感慨悲歌之士。”。
(9)季孙︰鲁国大夫;曾子受其赐箦,非礼也。
33.一:一自,自从。卧沧江:指卧病夔州。岁晚:岁末,切诗题之“秋”字,兼伤年华老大。
(21)毂(gǔ):车轮中央圆眼,以容车轴。这里代指车乘。

赏析

  此诗劝“学长生”,感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说,反向旁人劝喻,显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的,因而显得潇洒自如,风流蕴藉。
  首联即以对比的手法,描写梅花不畏严寒的秉性。“万木冻欲折,孤根暖独回”,是将梅花与“万木”相对照:在严寒的季节里,万木经受不住寒气的侵袭,简直要枝干摧折了,而梅树却像凝地下暖气于根茎,恢复了生机。“冻欲折”说法虽然略带夸张。然而正是万木凋摧之甚,才更有力地反衬出梅花“孤根独暖”的性格,同时又照应了诗题“《早梅》齐己 古诗”。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师(wu shi)),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  “新年都未有芳华,二月初惊见草芽。”新年即阴历正月初一,这天前后是立春,所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花,就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“都”字,流露出这种急切的心情。第二句“二月初惊见草芽”,说二月亦无花,但话是从侧面来说的,感情就不是纯粹的叹惜、遗憾。“惊”字最值玩味。它写出了诗人在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽的惊喜神情。此外,“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的心情 。这一“ 初”字,含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道:“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”,诗人对“草芽”似乎特别多情,也就是因为他从草芽看到了春的消息吧 。从章法上看 ,前句“未有芳华”,一抑;后句“初见草芽”,一扬,跌宕有致,波澜起伏。
  “千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。”这两句以其内心之真,写别离心绪,故能深挚;以胸襟之阔,叙眼前景色,故能悲壮。曛,即曛黄,指夕阳西沉时的昏黄景色。
  正因为对友人的一片热肠和一往情深,而使诗人陷入寂寞孤独:“竞用新好,以怡余情。”—— 始发新芽的东园之树,都竞相用发着嫩芽的枝叶让我快慰,这正是因寂寞孤独而生幻觉,或聊以自慰。因为寂寞孤独,诗人才羡慕那“翩翩飞鸟”的“好声相和”,而益发“抱恨”了。
  这首诗散起对结,结联又用一意贯串、似对非对的流水对,是典型的“初唐标格”。这种格式,对于表现深沉凝重的思想感情可能有一定局限,但却特别适合表现安恬愉悦、明朗乐观的思想感情。诗的风调轻爽流利,意致自然流动,音律和婉安恬,与它所表现的感情和谐统一,让人感到作者是用一种坦然的态度对待“春色旧来迟”、“垂杨未挂丝”的景象。特别是三四两句,在“河畔冰开日”与“长安花落时”的工整对仗之前,分别用“即今”、“便是”这样轻松流易的词语勾连呼应,构成了一种顾盼自如的风神格调。“治世之音安以乐”(《毛诗序》),这首诗可以作为一个典型的例证。不妨说,它是初唐标格与盛唐气象的结合。
  从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木,其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松,有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大,结体山崖,到头来有的消亡了,有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡,桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬,更有今昔的对比,而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁(de yu)勃生机,自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡,皇宫苑囿时,可谓备极尊宠:“开花建始之殿,落实睢阳之园”,但它们又是不幸的,因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲,引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华,在它们的意识中,始终不能忘却故乡,风朝月夕,不免悲吟。心灵的折磨,使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣,而今流落北朝,飘零(piao ling)异地,不觉年老,像枯树一样,已失去生意。下文转笔写各种不材之木,其中有弯曲臃肿的,也有节疤横生的,加工这种树木,使能工巧匠也望而生畏;但经过一番雕刻砍削之后,居然能雕出诸如“重重碎锦,片片真花;纷披草树,散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用,与此相反,便出现了“材大(cai da)难为用”的反常现象。
  次两句通过自己的感觉来写景物。眼前是杏花盛开,细雨绵绵,杨柳婀娜,微风拂面。诗人不从正面写花草树木,而是把春雨春风与杏花、杨柳结合,展示神态,重点放在“欲湿”、“不寒”二词上。“欲湿”,表现了濛濛细雨似有若无的情景,又暗表细雨滋润了云蒸霞蔚般的杏花,花显得更加娇妍红晕。“不寒”二字,点出季节,说春风扑面,带有丝丝暖意,连缀下面风吹动细长柳条的轻盈多姿场面,越发表现出春的宜人。这样表达,使整个画面色彩缤纷,充满着蓬勃生气。诗人扶杖东行,一路红杏灼灼,绿柳翩翩,细雨沾衣,似湿而不见湿,和风迎面吹来,不觉有一丝儿寒意,这是耐心惬意的春日远足。
  三、四两句转写前路所见景物。“日暮数峰青似染,商人说是汝州山。”傍晚时分,前面出现了几座青得象染过一样的峰峦,同行的商人说,那就是汝州附近的山了。两句淡淡写出,徐徐收住,只说行途所见所闻,对自己的心情、感受不着一字,却自有一番韵外之致,一种悠然不尽的远调。
  此诗词浅意深,言在意外,含蓄地表达了诗人的政治立场。全诗情理真挚,心理描写细致入微,委婉曲折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外,其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。据说由于这首诗情词恳切,连李师道本人也深受感动,不再勉强。
  第一段  第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周,待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。

创作背景

  诗前原有小序:“《《江有汜》佚名 古诗》,美媵也,勤而无怨,嫡能悔过也。文王之时,江沱之间有嫡不以媵备数,媵遇劳而无怨,嫡亦自悔也”;《郑笺》:“妇人谓嫁曰归……嫡与己异心,使己独留不行”;唐·孔颖达:“嫡妻往归之时不共我以俱行”(以上均见《毛诗正义》)。朱熹《诗集传》:“是时汜水之旁,媵有待年于此,而嫡不与之偕行,其后嫡被后妃夫人之化,乃能自悔而迎之”(《诗集传》)。清陈奂进一步将之具体化为“美媵”,“媵有贤行,能绝嫡之嫉妒之原故美之。诗录《《江有汜》佚名 古诗》,其犹《春秋》美纪叔姬与嫡”(《诗毛氏传疏》)。

  

王又曾( 两汉 )

收录诗词 (5157)
简 介

王又曾 浙江秀水人,字受铭,号谷原。干隆十九年进士,授刑部主事。工诗,与同县钱载、朱沛然等号南郭五子。为诗力求不蹈袭前人,时称为秀水派。有《丁辛老屋集》。

早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕 / 释慧晖

护戒先辞酒,嫌喧亦彻琴。尘埃宾位静,香火道场深。 ——白居易
多着黄金何处买,轻桡挑过镜湖光。"
功成名着扁舟去,愁睹前题罩碧纱。"
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔,武皇改号承恩新。
"马毙厩人欲就刑,百年临尽一言生。
阵触银河乱,光连粉署微。旅人随计日,自笑比麻衣。"
"偶爱春山住,因循值暑时。风尘非所愿,泉石本相宜。
吟久菊□多。秋草分杉露, ——嵩起


泂酌 / 徐似道

掩映莺花媚有馀,风流才调比应无。
挂衣岚气湿,梦枕浪头舂。只为少颜色,时人着意慵。"
莫思身外穷通事,且醉花前一百壶。"
象榻重重簟湘水。彤彤日脚烧冰井,古陌尘飞野烟静。
落月低前树,清辉满去舟。兴因孤屿起,心为白苹留。
秋霜满领难消释,莫读离骚失意书。"
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧,隔花幽犬吠深云。
忆罢吴门守,相逢楚水浔。舟中频曲晏,夜后各加斟。 ——刘禹锡


南歌子·游赏 / 林世璧

犹胜堕力求飧者,五斗低腰走世尘。"
"流水物情谙世态,落花春梦厌尘劳。(《贻僧》)
均赋乡原肃,详刑郡邑康。官箴居座右,夙夜算难忘。"
猿涎滴鹤氅,麈尾拂僧床。弃逐随樵牧,何由报稻粱。
波起轻摇绿,鳞游乍跃红。殷勤排弱羽,飞翥趁和风。"
"石林媚烟景,句曲盘江甸。南向佳气浓,峰峰遥隐见。
覆车坠马皆不醒。 ——颜真卿
洪赦方下究,武飙亦旁魄。南据定蛮陬,北攫空朔漠。 ——李正封


生查子·关山魂梦长 / 童凤诏

铃阁朝犹闭,风亭日已荒。唯馀迁客泪,沾洒后池傍。"
依草与附木,诬诡殊不经。城狐与社鼠,琐细何足听。
瘴烟迷海色,岭树带猿声。独向山家宿,多应乡思生。"
鸡人一唱干坤晓,百辟分班俨羽仪。
麻尾尚犹龙字湿,便从天上凤衔来。
形骸已销散,心想都凝寂。真气自清虚,非关好松石。
"吴生画勇矛戟攒, ——段成式
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞,起为霖雨润原田。


剑客 / 岑津

今日园林过寒食,马蹄犹拟入门行。"
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地,画出王城雪覆桥。
晚景南徐何处宿,秋风北固不堪辞。 ——皎然
"不管人间是与非,白云流水自相依。一瓢挂树傲时代,
鹰象敷宸极,寰瀛作瑞坊。泥丸封八表,金镜照中央。
鸣琴一弄水潺湲。援毫断狱登殊考,驻乐题诗得出联。
"游湘有馀怨,岂是圣人心。行路猿啼古,祠宫梦草深。
独步何人识袁尹,白杨郊外醉方归。"


和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作 / 俞汝尚

阳原叹薤露,阴壑悼藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
深诚长郁结,芳晨自妍媚。 ——吕恭
"去国离群掷岁华,病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润,
"不是苕溪厌看月,天涯有程云树凉。
"紫殿西头月欲斜,曾草临淮上相麻。
讵费衔泥力,无劳剪爪期。化工今在此,翻怪社来迟。"
散墨松香起,濡毫藻句清。入台知价重,着匣恐尘生。
"寒风萧瑟楚江南,记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲,


江夏赠韦南陵冰 / 唐伯元

旧时白翟今荒壤,苇谷凄凄风雨多。"
"帝出于震,文明始敷。 ——潘述
山上高松溪畔竹,清风才动是知音。
和风轻动色,湛露静流津。浅得承天步,深疑绕御轮。
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马,着惨佳人暗理筝。
怪得宫中无兽炭,步摇钗是辟寒金。
"胡为名利役,来往老关河。白发随梳少,青山入梦多。
"苍苍芳草色,含露对青春。已赖阳和长,仍惭润泽频。


题友人云母障子 / 周文质

凤吹鸾歌晓日明,丰年观稼出神京。
见兔必能知顾犬,亡羊补栈未为迟。"
四郊多垒犹相罪,国破将何谢太清。"
羽客藏书洞,樵人取箭风。灵踪理难问,仙路去何通。
玄穹若假年龄在,愿捧铜盘为国贤。"
"殊乡会面时,辛苦两情知。有志年空过,无媒命共奇。
"巧舌如簧总莫听,是非多自爱憎生。三人告母虽投杼,
昔去遗丹灶,今来变海田。 ——刘蕃


江有汜 / 王勔

潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎,渭水人来锁钓船。
惆怅明朝尊酒散,梦魂相送到京华。"
叶似新蒲绿,身如乱锦缠。任君千度剥,意气自冲天。
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种,陶菊香秾亦合羞。
仁义不思垂教化,背恩亡德岂儒为。"
供得半年吟不足,长须字字顶司仓。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼,南园夜雨长秋蔬。
瑶蟾若使知人事,仙桂应遭蠹却根。"


回董提举中秋请宴启 / 蔡延庆

十二街如市,红尘咽不开。洒蹄骢马汗,没处看花来。
"人间几日变桑田,谁识神仙洞里天。
"斜日空庭暮,幽闺积恨盈。细风吹帐冷,微月度窗明。
圣寿南山永同。"
"不共垂杨映绮寮,倚山临路自娇饶。游人过去知香远,
"远树连沙静,闲舟入浦迟。(《夏日曲江》)
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧,隔花幽犬吠深云。
"陶潜彭泽五株柳,潘岳河阳一县花。