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清平乐·将愁不去

近现代 / 乃贤

手持冬集书,还家献庭闱。人生此为荣,得如君者稀。
岁要衣三对,年支谷一囷。园葵烹佐饭,林叶扫添薪。
不见其小;俾吾为泰山之阿,吾亦无馀,不见其多。
薄彩临溪散,轻阴带雨浓。空馀负樵者,岭上自相逢。"
欲我少忧愁,欲我多欢喜。无如酝好酒,酒须多且旨。
应是法宫传觉路,使无烦恼见青莲。"
"从作两河客,别离经半年。却来峰顶宿,知废甄南禅。
踟蹰立马缘何事,认得张家歌吹声。"
莫厌客中频送客,思乡独上望乡台。"
如云不厌苍梧远,似雁逢春又北归。
"刘纲与妇共升仙,弄玉随夫亦上天。
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐,筒簟长铺与客眠。
幽人惜时节,对此感流年。"
但见野中坟,累累如青螺。凉风日摇落,桑下松婆娑。
"入门尘外思,苔径药苗间。洞里应生玉,庭前自有山。


清平乐·将愁不去拼音解释:

shou chi dong ji shu .huan jia xian ting wei .ren sheng ci wei rong .de ru jun zhe xi .
sui yao yi san dui .nian zhi gu yi qun .yuan kui peng zuo fan .lin ye sao tian xin .
bu jian qi xiao .bi wu wei tai shan zhi a .wu yi wu yu .bu jian qi duo .
bao cai lin xi san .qing yin dai yu nong .kong yu fu qiao zhe .ling shang zi xiang feng ..
yu wo shao you chou .yu wo duo huan xi .wu ru yun hao jiu .jiu xu duo qie zhi .
ying shi fa gong chuan jue lu .shi wu fan nao jian qing lian ..
.cong zuo liang he ke .bie li jing ban nian .que lai feng ding su .zhi fei zhen nan chan .
chi chu li ma yuan he shi .ren de zhang jia ge chui sheng ..
mo yan ke zhong pin song ke .si xiang du shang wang xiang tai ..
ru yun bu yan cang wu yuan .si yan feng chun you bei gui .
.liu gang yu fu gong sheng xian .nong yu sui fu yi shang tian .
hua yin wan dao bu shu bian .yu qin xian ba kan shan zuo .tong dian chang pu yu ke mian .
you ren xi shi jie .dui ci gan liu nian ..
dan jian ye zhong fen .lei lei ru qing luo .liang feng ri yao luo .sang xia song po suo .
.ru men chen wai si .tai jing yao miao jian .dong li ying sheng yu .ting qian zi you shan .

译文及注释

译文
  (她)奏出的清越乐声使我心动(dong),渴望(与她)接膝而坐作倾心的交谈。想要(yao)亲自前往与她结下山盟海誓,却怕唐突失礼受之谴责,要倩青鸟使递送我的信辞,又怕被别人抢在前面(mian)。心下如此惶惑,一瞬间神魂已经不知转了(liao)多少回:愿化作她上衣的领襟呵,承受她姣美的面容上发出的香馨,可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去,(长(chang)夜黯暗中)只怨秋夜漫漫天光还未发白!愿化作她外衣上的衣带呵,束住她的纤细腰身,可叹天气冷热不同,(变化之际)又要脱去旧衣带而换上新的!愿化作她发上的油泽呵,滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来,可怜佳人每每沐浴,便要在沸水中经受苦煎!愿作她秀眉上的黛妆呵,随她远望近看而逸采张扬,可悲脂粉只有新描初画才好,卸妆之时便毁于乌有!愿作她卧榻上的蔺席呵,使她的柔弱躯体安弱于三秋时节,可恨(天一寒凉)便要用绣锦代替蔺席,一长年后才能再被取用!愿作丝线成为她(足上)的素履呵,随纤纤秀足四处遍行,可叹进退行止都有节度,(睡卧之时)时只能被弃置在床前!愿在白天成为她的影子呵,跟随她的身形到处游走,可怜到多荫的大树下(便消失不见),一时情境又自不同!愿在黑夜成为烛光呵,映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩,可叹(平旦)日出大展天光,登时便要火灭烛熄隐藏光明!愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵,在她的盈盈之握中扇出微微凉风,可是白露之后早晚幽凉(便用不到扇子),只能遥遥望佳人的襟袖(兴叹)!愿化身成为桐木呵,做成她膝上的抚琴,可叹一旦欢乐尽而哀愁生,终将把我推到一边而止了靡靡乐音!
春天的夜晚,即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香,月光在花下投射出朦胧的阴影。
想尽了办法为博取周郎的青睐,你看她故意地时时拨错了琴弦。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡,满江的春水环绕着双流城。
我家曾三为相门,失势后离开了西秦。
  荀巨伯到远方看望生病的朋友,正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说:“我如今是快死的人了,你赶快离开吧!”荀巨伯说:“我远道而来看望你,你却要我离开;败坏道义来求生,怎么是我的行为呢?” 等到贼兵来了,问荀巨伯说:“大军一到,全城的人都逃走了,你是什么人,竟敢独自停留在这里?”荀巨伯回答说:“朋友有疾病,(我)不忍心抛下他,宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道:“我们这些无义的人,却要攻入这个讲究道义的地方!”于是调动整个军队回去了,全城因而得以保留。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
  陈太丘和朋友相约同行,约定的时间在中午,过了中午朋友还没有到,陈太丘不再等候他而离开了,陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁,在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方:“你的父亲在吗?”元方回答道:“我父亲等了您很久您却还没有到,已经离开了。”友人便生气地说道:“真不是人啊!和别人相约同行,却丢下别人先离开了。”元方说:“您与我父亲约在正午,正午您没到,就是不讲信用;对着孩子骂父亲,就是没有礼貌。”朋友感到惭愧,下了车想去拉元方的手,元方头也不回地走进家门。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
年少守操即谨严,转眼已逾四十年。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
峡口的花随风降落,春天快要过去了,想到彼此将要分手万里,不禁泪水沾湿了巾帕。
斑鸠问:“是什么原因呢?”
容颜姿态姣好互相比并,真是风华绝代盖世无双。
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”

注释
⑸采苹花:南朝柳恽《江南曲》:“汀洲采白苹,日暮江南春。洞庭有归客,潇湘逢故人。”《清一统志湖南永州府》:“白苹洲,在零陵西潇水中,洲长数十丈,水横流如峡,旧产白苹最盛。”此句言欲采苹花赠给曹侍御,但却无此自由。这是在感慨自己谪居的处境险恶,连采花赠友的自由都没有。
6、姝丽:美丽。
(2)裛(yì意):通“浥”,沾湿。掇(duo多):采摘。英:花。
季冬:冬季的第三个月,即十二月。汉津,每年十二月处决囚犯。
利其然:认为这样是有利可图的。利,认为······有利可图。

赏析

  《毛诗序》云:“《《君子偕老》佚名 古诗》,刺卫夫人也。夫人淫乱,失事君子之道,故陈人君之德,服饰之盛,宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云:“毛以为由夫人失事君子之道,故陈别有小君内有贞顺之德,外有服饰之盛,德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者,刺今夫人有淫泆之行,不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”(国君之妻)。而朱熹《诗集传》则说:“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗,故其服饰之盛如此,而雍容自得,安重宽广,又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此,虽有是服,亦将如之何哉!言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
  这首诗在徐陵的《玉台新咏》中题作(zuo)《《留别妻》苏武 古诗》,旧传为苏武初出使时《留别妻》苏武 古诗子之作。然而今读诗中“征夫怀往路”、“行役在战场”诸语,诗中的主人公应是一个即将应征出战的青年男子,作品所表现的也是汉代末期常见的征夫别妻的主题。  诗的前四(qian si)句写一对青年男女正沉浸在新婚的欢愉之中。“结发”是古代男子二十束发加冠、女子十五束发为笄表示成年的一种仪式,诗中的青年男女到了这个人生的美好时刻便结为夫妻,“恩爱两不疑”,婚后生活过得十分美满、幸福。“嬿婉”语出《诗·邶风·新台》:“嬿婉求之”,和顺的样子。这里用来形容两人的爱情生活非常融洽,亲密无间。这一段用墨不多,却通过展现在人们面前的新婚夫妇那种恩爱、琴瑟和谐的欢乐情景,把一种人生和青春的愉悦传递给了读者。
  这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域,它汲取了山水游记的特点,按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味,其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写,仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前,实际上的所经所见所闻所感当然很多,但摄入镜头的,却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景,因为这体现了山中的自然美和人情美,跟“为人?”的幕僚生活相对照,使诗人萌发了归耕或归隐的念头,是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行,所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头,同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
  作为一个社会问题,丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻,在《诗经(shi jing)》这部汉族文学史上最早的诗歌总集中已多有反映,《卫风·氓》是一篇,《邶风·《谷风》佚名 古诗》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦,与《卫风·氓》相比,《邶风·《谷风》佚名 古诗》中的女子在性格上不如前者决绝果断,因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒,并没有对(you dui)负心汉进行直接的谴责,然而在艺术风格上,则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
  《《诫子书》诸葛亮 古诗》的主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验,着重围绕一个“静”字加以论述,同时把失败归结为一个“躁”字,对比鲜明。
  在《《袁州州学记》李觏 古诗》中,李觏记叙了宋仁宗三十二年,祖无择到袁州任知州,看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状,决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成,举行“释菜”祭孔的时候,在宜春讲学的李觏大为感慨,发了一通议论。他说,秦始皇想万代做皇帝,但刘邦一带头造反,函谷关就守不住了。秦朝的大小将领,叛变投降,争先恐后。为什么?是《诗》、《书》的大道理被抛弃了,人们只见私利,而没有听过正义之声呀!而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说,纯善的风俗教化一直延续,结果民间读书人敢讲正直的话,连功高震主的军阀,也不敢胆大妄为,圣贤的教化深入到了这个地步。如今,你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀,在本地的学校学习古代圣贤,就应该培养忠孝礼节,成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨,求得功名富贵,那不仅是耻辱,也让朝廷为政者担忧呀!
  文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主,范宣子(士匄)为中军将,主持晋国政事。在范宣子执政时,加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月,郑简公到晋国朝会,郑大夫子西陪同前往,子产让子西捎带书信,以劝告范宣子。[1]
  此诗前三章都以“《菁菁者莪》佚名 古诗”起兴,也可以理解成记实,然不必过于拘泥,因“在彼中阿”、“在彼中沚”、“在彼中陵”的植物,除了“莪”,当然还有很多,举一概之而已。第一章,女子在莪蒿茂盛的山坳里,邂逅了一位性格开朗活泼、仪态落落大方、举止从容潇洒的男子,两人一见钟情,在女子内心深处引起了强烈震颤。第二章写两人又一次在水中沙洲上相遇,作者用一个“喜”字写怀春少女既惊又喜的微妙心理。第三章,两人见面的地点从绿荫覆盖的山坳、水光萦绕的小洲转到了阳光明媚的山丘上,暗示了两人关系的渐趋明朗化。“锡我百朋”一句,写女子见到君子后,因获得厚赐而不胜欣喜。第四章笔锋一转,以“泛泛杨舟”起兴,象征两人在人生长河中同舟共济、同甘共苦的誓愿。不管生活有顺境,有逆境,只要时时有恋人相伴,女子永远觉得幸福。
  “攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉休,珊瑚间木难。罗衣何飘飖,轻裾随风还。顾盼遗光彩,长啸气若兰。”主要写美人的服饰,也写到神情。“攘袖”二句,上承“柔条”二句,美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑,素手必须高举,这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当,次第井然。因为是采桑,所以先写美女的手和腕,然后写到头和腰,头上插着雀形的金钗,腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠,还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品,多为静态的描写。“罗衣”二句,写美女轻薄的丝罗上衣,衣襟随风飘动,是动态的描写。动静结合描写美女的服饰,写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句,以精妙的字句,勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息,芬芳如幽兰。使人感到如见其人,如闻其声,能不为之倾倒吗?所以,“行徒用息驾,休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了,休息的人见到美女忘了吃饭,从侧面描写美女的美貌。应该指出,曹植的这段描写,显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的:“罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄,来归相怨怨,但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽,并不直接描写她的容貌,而是描写她用的器物(“笼系”“笼钩”)和穿戴的服饰(“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”)之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应,从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《《美女篇》曹植 古诗》的描写对比起来,二者在内容上虽然基本相同,但是写法却不尽相同,表现了曹植诗的一些变化和发展。
  这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语,这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了,就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在,认为下雨是自然现象,其实就笔者个人在很浅的层次上所见,所谓的“自然”其实是不存在的,神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在,并重新读一下这首诗,可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现,万事万物在唐太宗的笔下都是活的,都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
  流离失所、欲归不得的征雁,它们的归宿是:“莫厌潇湘少人处,水多菰米岸莓苔。”潇湘指今湖南中部、南部一带。相传雁飞不过衡阳,所以这里想象它们在潇湘一带停歇下来。菰米,是一种生长在浅水中的多年生草本植物的果实(嫩茎叫茭白)。莓苔,是一种蔷薇科植物,子红色。这两种东西都是雁的食物。诗人深情地劝慰南飞的征雁:不要厌弃潇湘一带空旷人稀,那里水中泽畔长满了菰米莓苔,尽堪作为食料,不妨暂时安居下来吧。诗人在无可奈何中发出的劝慰与嘱咐,更深一层地表现了对流亡者的深情体贴。由南征而想到北返,这是一层曲折;由北返无家可归想到不如在南方寻找归宿,这又是一层曲折。通过层层曲折转跌,诗人对边地人民的深情系念也就表达得愈加充分和深入。“莫厌”二字,耽心南来的征雁也许不习惯潇湘的空旷孤寂,显得蕴藉深厚,体贴备至。

创作背景

  刘克庄《后村诗话》云:“《焦仲卿妻》诗,六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体,有始有卒,虽词多质俚,然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品,但也没有举出什么理由,所以刘说影响不大。

  

乃贤( 近现代 )

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简 介

乃贤 南阳人,字易之,葛逻禄氏。不喜禄仕,能文,长于歌诗。时浙人韩与玉能书,王子充善古文,人目为江南三绝。顺帝至正间,以荐为翰林编修。有《金台集》、《海云清啸集》。

石碏谏宠州吁 / 曹凤笙

"欲出还成住,前程甚谪迁。佯眠随客醉,愁坐似僧禅。
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服,王侍中来乞酒钱。
半夜出门重立望,月明先自下高台。"
更听唱到嫦娥字,犹有樊家旧典刑。"
棋罢嫌无月,眠迟听尽砧。还知未离此,时复更相寻。"
幽溪人未去,芳草行应碍。遥忆紫藤垂,繁英照潭黛。"
谁比秦楼晓,缄愁别幌前。"
破险更祠宇,凭高易庙垣。旧基绝仄足,新构忽行鹓.


谒金门·闲院宇 / 屈凤辉

"夏满律当清,无中景自生。移松不避远,取石亦亲行。
"粉面仙郎选圣朝,偶逢秦女学吹箫。
新月坐中见,暮蝉愁处闻。相欢贵无事,莫想路歧分。"
五杂组,刺绣窠。往复还,织锦梭。不得已,戍交河。
欲与明公操履杖,愿闻休去是何年。"
跻险难通屐,攀栖称抱琴。云风开物意,潭水识人心。
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷,西北天宛玉厄豪。
雁度池塘月,山连井邑春。临岐惜分手,日暮一沾巾。"


雪中偶题 / 董邦达

"诗。绮美,瑰奇。明月夜,落花时。能助欢笑,亦伤别离。
元和列侍明光殿,谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘,
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病,府中欢笑胜寻医。
"亭与溪相近,无时不有风。涧松生便黑,野藓看多红。
"追欢逐乐少闲时,补贴平生得事迟。何处花开曾后看,
从来不是无莲采,十顷莲塘卖与人。"
"闻说天坛花耐凉,笑风含露对秋光。
丹砂画顽石,黄金横一尺。人世较短长,仙家爱平直。


水龙吟·次韵林圣予惜春 / 江为

"常怀独往意,此日去朝簪。丹诏荣归骑,清风满故林。
"旭日悬清景,微风在绿条。入松声不发,过柳影空摇。
登岩背山河,立石秋风里。隐见浙江涛,一尺东沟水。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁,鄂君香被梦难穷。
尔解分飞却回去,我方从此向南行。"
"山边萧寂室,石掩浮云扃。绕室微有路,松烟深冥冥。
管弦非上客,歌舞少王孙。繁蕊风惊散,轻红鸟乍翻。
等闲何处得灵方,丹脸云鬟日月长。


天仙子·走马探花花发未 / 赵彦政

蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润,花落瑶坛绛雨消。
兰气入幽帘,禽言傍孤枕。晨兴步岩径,更酌寒泉饮。"
荒田一片石,文字满青苔。不是逢闲客,何人肯读来。
"日日门长闭,怜家亦懒过。头风春饮苦,眼晕夜书多。
丹砂有遗址,石径无留迹。南眺苍梧云,北望洞庭客。
平生爱此树,攀玩无由得。君子知我心,因之为羽翼。
"海内埏埴遍,汉阴旌旆还。望留丹阙下,恩在紫霄间。
莫言罗带春无主,自置楼来属白家。


曹刿论战 / 刘沄

譬如匠见木,碍眼皆不弃。大者粗十围,小者细一指。
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心,三寸红笺替传语。
"长庚烈烈独遥天,盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药,
时来会云翔,道蹇即津游。明发促归轸,沧波非宿谋。"
紫艳映渠鲜,轻香含露洁。离居若有赠,暂与幽人折。"
闻君每来去,矻矻事行李。脂辖复裹粮,心力颇劳止。
"终日斋心祷玉宸,魂销目断未逢真。
唱绝时难和,吟多客讵劳。四方虽纸贵,谁怕费钱刀。"


夜宴南陵留别 / 叶维荣

不知待得心期否,老校于君六七年。"
点笔图云势,弹琴学鸟声。今朝知县印,梦里百忧生。
伴老琴长在,迎春酒不空。可怜闲气味,唯欠与君同。"
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和,扣至顺,
陶仙谩学长生术,暑往寒来更寂寥。"
时步郭西南,缭径苔圆折。好鸟响丁丁,小溪光汃汃。
栖迟还竹巷,物役浸江岛。倏忽变星霜,悲伤满衷抱。"
孤云虽是无心物,借便吹教到帝乡。"


临江仙·西湖春泛 / 左逢圣

"野花幽鸟几千般,头白山僧遍识难。
"去岁买琴不与价,今年沽酒未还钱。
"昨日池塘春草生,阿连新有好诗成。花园到处莺唿入,
岛香回栈柏,秋荫出庵松。若救吴人病,须降震泽龙。"
"宛罗重縠起歌筵,活凤生花动碧烟。
十亩膏腴附郭田。流水断桥芳草路,淡烟疏雨落花天。
鳌沈崩巨岸,龙斗出遥空。学得中华语,将归谁与同。"
谁为蜀王身作鸟,自啼还自有花开。


饮酒·其二 / 石安民

"病起陵阳思翠微,秋风动后着行衣。月生石齿人同见,
盖天地之委形;君何嗟嗟,又不闻诸佛说:是身如浮云,
"野客行无定,全家在浦东。寄眠僧阁静,赠别橐金空。
嫌我身腥膻,似我见戎夷。彼此见会异,对面成别离。
因忆古丈夫,一言重山河。临风弹楚剑,为子奏燕歌。"
"嵩阳听罢讲经钟,远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织,
一日新妆抛旧样,六宫争画黑烟眉。"
"客思听蛩嗟,秋怀似乱砂。剑头悬日影,蝇鼻落灯花。


马嵬坡 / 徐月英

"势似孤峰一片成,坐来疑有白云生。
若遣有情应怅望,已兼残雪又兼春。
惟有门人怜钝拙,劝教沈醉洛阳春。"
苏武节旌尽,李陵音信稀。花当陇上发,人向陇头归。
聊书感怀韵,焚之遗贾生。"
终随鸥鸟去,只在海潮生。前路逢渔父,多愁问姓名。"
世事日随流水去,红花还似白头人。"
"喔喔鸡鸣晓,萧萧马辞枥。草草名利区,居人少于客。