昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
"绕屋扶疏千万竿，年年相诱独行看。
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
千山积雪凝寒碧，梦入枫宸绕御床。"
泛鹢春流阔，飞觞白日欹。闲花长在户，嫩藓乍缘墀。
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
岂令群荒外，尚有辜帝恩。愿陈田舍歌，暂息四座喧。
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
"子规啼欲死，君听固无愁。阙下声名出，乡中意气游。
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
zhou ju fu zhong zhi .ye gui shu man chuang .hou gui you jin yu .bi bu wei ru cang .
ke xi feng qing yu xin li .wu nian pao zhi zai qian zhong ..
.rao wu fu shu qian wan gan .nian nian xiang you du xing kan .
kai chi hua yang yan .yu lan ying han si .si ya ge nian zhai .ru quan ying chun zui .
qian shan ji xue ning han bi .meng ru feng chen rao yu chuang ..
fan yi chun liu kuo .fei shang bai ri yi .xian hua chang zai hu .nen xian zha yuan chi .
lin qi bu yong kong chou chang .wei bi xin feng lao bu yi ..
lin shu ai zhen ji .bi jiu pa kuang ming .zhi ni sui mi lu .you you guo yi sheng ..
qi ling qun huang wai .shang you gu di en .yuan chen tian she ge .zan xi si zuo xuan .
.yi shi lu feng xia .huang zhen shou zi kai .fen pai xin xie ye .zhu yuan xiao cong tai .
ke xi ban pi kong man di .wu ren jie qu zuo tou guan ..
fu xin bu bao chun guang zhu .ji chu tou kan hong mu dan ..
.ba jiao cong cong sheng .yue zhao can cha ying .shu ye da ru qiang .zuo wo men zhi ping .
.zi gui ti yu si .jun ting gu wu chou .que xia sheng ming chu .xiang zhong yi qi you .
lu bang wu yue qing yin qi .zhi jin ling luo ji zhu can .ku gen ban si huang he shui ..
译文
天的(de)中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
来欣赏各种舞乐歌唱。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
注释
⑴望江南：《全唐诗》、《词谱》等均作《忆江南》。
（5）有酒惟浇赵州土：用李贺《浩歌》“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土”句意，是说希望有战国时赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士。浇，浇酒祭祀。赵州土，平原君墓土。
出：一作“惊”。枝撑：指塔中交错的支柱。幽：幽暗。
残暴，凶狠。项氏：这里指项羽。项羽，名籍，字羽，下相（今江苏省宿迁县西）人。秦二世时，陈涉首先发难。项羽和叔父项梁起义兵，大破秦军，率领五国诸侯入关灭秦，分封王侯，自称“西楚霸王”。
25.擗（pǐ）：掰开。蕙：一种香草。櫋（mián）：隔扇。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
梅曾亮 （1786—1856）江苏上元人，字伯言。道光三年进士，官户部郎中。师事桐城派姚鼐，专力古文，居京师二十余年，有盛名。诗亦清秀。晚年主讲扬州书院。有《柏枧山房文集》。
驿骑难随伴，寻山半忆君。苍崖残月路，犹数过溪云。
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。"
谁有轩辕古铜片，为持相并照妖看。"
东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。君能弃名利，岁晏一相从。"
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜浓绣帐前，星流锦筵内。
恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
牛祸衅将发，羊孙谋始回。袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。
"万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
问尔精魄何所如。"
以下并见《云溪友议》）
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜浓绣帐前，星流锦筵内。
"孤城高柳晓鸣鸦，风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛，
一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
空谷亦堪隐，下田非懒耕。古人有遗训，饱食非亲荣。
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
"每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。
"摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。
"东南旧美凌霜操，五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露，
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
我来亦屡久，归路常日夕。"
譬如匠见木，碍眼皆不弃。大者粗十围，小者细一指。
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
"洛下攻诗客，相逢只是吟。夜觞欢稍静，寒屋坐多深。
槛前燕雁栖，枕上巴帆去。丛筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
头脑钐利筋骨轻。画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
书灯明象外，古木覆檐前。不得如驯鸽，人间万虑牵。"
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
"十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。
"吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
从朝至暮闷时多。鹭临池立窥鱼笱，隼傍林飞拂雀罗。
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。还将齐物论，终岁自安排。"
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
江北烟光里，淮南胜事多。市鄽持烛入，邻里漾船过。
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"