更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
geng dao xiao shan yi zhu shang .hu er shu dian zui yan fang ..
hao li fen tong zi .ming xiang zeng mo chou .xi bei xin jiu shu .ba zhu gu ren liu .
zuo ai shi qian huang .xing cang huo zhu che .bu xu ying du gan .san zai yi ci jia ..
.bie chu qiu quan sheng .zhi jin you zai er .he chang meng hun qu .bu jian xue shan zi .
wen di tian gui si .kan shan qie ye qing .huang hua jin jue shao .long e ye xiang ying ..
de zhi shen gou wang .shi xi e zhu wan .yu shi zhen ru li .jun chang fa wei kan ..
ming zhong shan hu fu .shuo fa tian long hui .liao yi tong jian ling .fan fa ruo chui lai .
qing zeng ce pi ma .du chu chi liang qiang .lu qi wu shu lai .jian jun bu gan dang .
qi shuai gan shao mei .xin ruo hen he chou .duo lei man shan gu .tao yuan wu chu qiu ..
qing gao jin jing lu .zheng zhi zhu si xian .xi zai yao si yue .jin zhi huang ying chuan .
zhu jia yi suo li .yi fan ji bian sao .su hou de shu guo .huan xi mei qing dao .
lai ju zi si zhong .fa shi duo gui neng .xi xin ting jing lun .li zu juan xiong zai .
he jun jian fu yu jun yong .yi ri qian li ru xuan feng ..
ying xiong you shi yi ru ci .xie hou qi ji fei liang tu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
群山依旧，环绕着废弃的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。乌衣巷
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
注释
14、举大计：发动大事，指起义。下文的“举大名”意思与此相同。
穷：穷尽。
218.稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。
[4]爱景：冬日之光。《初学记·岁时部上·冬四》：“杜预注《左传》曰：冬日可爱，夏日可畏。”景：日。扶桑：传说中太阳升起的地方的大树。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注：“扶桑，木也。”
⑽白地：犹俚语所谓“平白地”。
⑥从邪：指殉葬之作法。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
礼乐光辉盛，山河气象幽。系高周柱史，名重晋阳秋。
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
酬赠感并深，离忧岂终极。"
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
（《少年行》，《诗式》）
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送，百里邦君枉骑过。
闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字，古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓，愿得相从一问师。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
"日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。
"君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
"玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看，鸿声断续暮天远，
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
"沈侯未可测，其况信浮沉。十载常独坐，几人知此心。
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
相国无私人守朴，何辞老去上皇年。"
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。"
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
薄暮方归长乐观，垂杨几处绿烟浓。"
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。