首页 古诗词 巫山一段云·清旦朝金母

巫山一段云·清旦朝金母

近现代 / 郭宣道

若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
昨夜楚钟鸣,飞霜下楚城。定知迁客鬓,先向鉴中生。
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
渔父无忧苦,水仙亦何别。眠在绿苇边,不知钓筒发。


巫山一段云·清旦朝金母拼音解释:

ruo yan ci wu wu dao xing .he yi gu sheng lai jiu ren .er yue san yue shan chu nuan .
shan guang shuang xia jian .song se yue zhong kan .que yu xi lin bie .gui xin ji yu lan ..
zi gong chu bu da .ting yan shi qi fei .yi wei feng bo ren .huang wang shi suo yi ..
qi bu wen hu dao de yu tian di ye you yu sheng mo .
kong gui xi cen ji .zhuang ge xi sheng chen .xuan cao xi tu shu .zi you xi qi min .
kun niu shi jia chu san tian .bai gui ku li fu qi hui .qing feng chao zhong zi mu yuan .
zuo ye chu zhong ming .fei shuang xia chu cheng .ding zhi qian ke bin .xian xiang jian zhong sheng .
ye shen jiang shang jie chou si .shi de hong qu xiang re yi .
bie lai xiang guo hun ying duan .jian ge dong xi jin zhan chen ..
yuan cong tai wei shang .si jin xu huang zun .teng wo ba jing yu .wei chi ru tian men .
yu shen ding ji lin zhong lao .xin yu chang song pian shi qi ..
san hu ba long jie shi rui .qing zhe tian mang luan xia jing fan hai .feng huo beng teng zhao xing zai .
yuan shao lai li xia .han shu cu shi gen .xian ting chu he ji .ban shi zhang tou hen ..
yu fu wu you ku .shui xian yi he bie .mian zai lv wei bian .bu zhi diao tong fa .

译文及注释

译文
我们同在长干里居住,两个人从小都没什么猜忌。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
在城东门买酒同我们畅饮,心宽看万事都如鸿毛一样。
  屈(qu)原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变(bian)化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助(zhu)澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定(ding)要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山,金山上有庄严的寺庙,那是水面上的一处佛教圣境!站在金鳌峰满满地饮了三杯,那饮下的似乎不是酒,而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙,惧怕有人点燃镇凶避邪的犀(xi)角,于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下,游人纷纷划桨而归,让他们离开吧,我依然要在江中流连,补偿我人生阅历的不足。
山坡上映着太阳的余晖,沟岩下的阴影显得更加灰暗。
我此时的心情不好,白白辜负了重阳佳节。
不管是与非,还是成与败(古今英雄的功成名就),到现在都是一场空,都已(yi)经随着岁月的流逝消逝了。
船中商贾,切莫轻佻,小姑前年,已嫁彭郎。
池塘(tang)里流着清水,垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿,满眼都是生机。
在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
遇见北去的驿使就去折梅花,托他带给远在陇山的友人。

注释
⑼幕下:即幕府中。军队出征,施用帐幕,为此古代将帅的官署叫“幕府”。
43.金堤:坚固的河堤。
⑦解组投簪(zān):解去绶带,投弃冠簪,指去官为民。
⑾归妻:娶妻。
⑻尺刀:短刀。
⑨南浦:泛指离别地点。

赏析

  第二首诗自注说是写在“新昌窦给事宅南亭花下”。两首诗的题材完全一样的,都是“惜”牡丹花,但是切入的角度却又有所不同,前一首“晚来唯有两枝残”,是硕果尚存,而这一首却已是败蕊残花,一片狼藉,看上去简直有点惨不忍睹了。诗是这样开头的:“寂寞萎红低向雨,离披破艳散随风。”当牡丹盛开之时,当然不会被冷落,可是一旦花期过后,真的到了花萼低垂、冷雨萧瑟、花瓣飘落、随风飞散之际,就不会有人前来赞赏她曾有的富贵妩媚,或者关注她如今的凄凉处境。白居易用两个字“寂寞”,一语中的地道出了这其间的不幸。前一首以“惆怅”领起,说的是白居易惜花的无奈感受,这一首用“寂寞”开篇,点出了落花的冷落处境。这是一种真正护花使者才会有的境界,而绝不是那些附庸风雅、追随时髦者所能想象和体会的。咏物诗写到这个份上,其实已经是在借咏物而言志了,也许世界上什么时候都不会缺少锦上添花的善行,可是真正需要的却往往是无人喝采的雪中送炭呀。
  首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道,勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌,赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范,重视修身立德,“家山虽在干戈地”,仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。颈联则由人写到书堂之景:窗外绿竹摇曳,影入书案,远处泉水潺潺,流入砚池。视觉与听觉相结合,我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。尾联是对侄子的劝勉之辞,劝弟侄莫荒废时光、学业。
  “圆毫促点声静新”,是说笔蘸了墨以后变得圆润饱满,砚不伤笔毫,拿起笔来点画,纸上有轻微的细静清新的声音,而不是说砚有声音。这一句由墨写到笔,但还是归结到写砚的美。
  第三段写览物而悲者。以“若夫(ruo fu)”起笔,意味深长。这是一个引发议论的词,又表明了虚拟的情调,而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华,颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境,由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句,层层渲染,渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景,不但使日星无光,山岳藏形,也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际,令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
  接着,诗人写对应氏兄弟的美好祝愿:"愿得展燎婉,我友之朔方。"展,申也。嫌婉,安乐而和顺。朔方,北方,此当指邺城而言。应场曾作为曹植的属僚,同曹植一起,随曹操西正马超,路过洛阳,不久,应场受命转为五官将文学,不得不离开曹植北上,投奔留守于邺城的五官中郎将曹丕。应场在《侍卫五官中郎将建章台集诗》中曾以"朝雁"自喻,说:"问子游何乡,戢翼飞徘徊往春翔二土,今冬客南淮。"当指这次"之朔方"。曹植在送行之际,表达了自己对朋友的美好祝愿:祝愿朋友诸事如意,平安顺利到达北方。
  “父耕原上田,子劚山下荒”,并不仅仅是写一家父子的事件,而是高度概括了千千万万个农民的家庭,所谓“夜半呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行”,正是农家普遍的情事;而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原,而泛指已耕的熟田和待垦的荒地,从耕田写到开荒,简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦,几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力,增加了诗意的典型性,几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
  注:正月初五“送穷”,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼,又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后正月晦死,宫中葬之,相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。即使将新衣服给他,他也扯破或用火烧出洞以后才穿,因此“宫中号为穷子”。
  武则天当政时,同州下圭人徐元庆之父徐爽,被下圭县尉赵师韫杀害。后赵师韫入朝为御史,徐元庆则更姓易名,在驿站之中充当仆役。过了很久,赵师韫恰好住在这个驿舍中,徐元庆便趁机亲手杀死了他,然后,投案自首。对于这个案件,当时朝中有不少人认为徐元庆为父报仇,是孝义刚烈的行为,应赦免他的罪;而陈子昂则认为,按照法律,擅自杀人的要处死。因此,他建议,应当对徐元庆依法论死,然后再对他替父报仇的行为予以表彰,并将此事编入律令。当时,大家都赞同陈子昂的主张。
  这是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫,后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫,后来泛指失宠嫔妃。
  诗歌的前半部分,作者的内心是很沉痛的。而在诗歌后半部分的一开始,苦不堪言的“农夫”的命运似乎出现了一丝转机,“不知何人奏皇帝,帝心恻隐知人弊。白麻纸上放德音,京畿尽放今年税。”白麻纸,古时诏书用白纸颁布,到了674年——676年期间(唐高宗上元年间),因为白纸容易被虫蛀蚀,所以一律改用麻纸。放德音,宣布恩诏,即下文所言减免赋税的诏令。京畿,古时称国都周围的地区。杜陵所在地属国都长安的郊区。白居易在诗里只说了“不知何人”,其实这位关心民生疾苦、视民如子的“何人”,根据史料记载正是白居易“本人”,是他上书宪宗,痛陈灾情之重,才使深居九重的皇帝动了恻隐之心,大笔一挥,居然免去了京城灾区当年的赋税。读者看到这里,也会为颗粒无收的“《杜陵叟》白居易 古诗”的命运松了一口气。可是令作者万万没有想到的是,这一切只不过是障眼法而已,不管皇帝的免税是否出于真心,但是官吏却是绝不肯照章办事的,因为这样一来,他们的政绩就要受到影响,他们的官路也会不再亨通。所以,他们自有一套阳奉阴违的“锦囊妙计”,那就是拖延不办,对此,白居易也是莫可奈何的了。
  人倦灯昏,始得暂眠片刻,梦魂忽到江南,境界顿觉开阔。然而所怀念的人又在哪?梦中是否能见到?作者却不写出来,让读者自去想象。这样写,比韦庄《木兰花》中的这句 “千山万水不曾行,魂梦欲教何处觅”意思更含蓄,更意味深长。
  这首诗以长于炼句而为后人所称道。诗人把叙事、写景、抒情交织在一起。如次联两句用了倒装手法,加强、加深了描写。先出“鸿雁”“云山”——感官接触到的物象,然后写“愁里听”“客中过”,这就由景生情,合于认识规律,容易唤起人们的共鸣。同样,第三联的“关城树色”和“御苑砧声”,虽是记忆中的形象,联系气候、时刻等环境条件,有声有色,非常自然。而“催”字、“向”字,更见推敲之功。
  首句“战罢秋风笑物华”,起势不凡,一个“战”字,一个“笑”字,使横戈疆场而又乐观坚贞的民族英雄形象跃然纸上。古典诗词不同于散文的句法,可以省略明确语法关系的连词、介词,甚至省略主语等,其意义往往要靠读者的想象来补充、疏通。这句诗就具有这种特点。省略了主语诗人,出现两个动词“战”与“笑”。按照节奏可以分为三顿:战罢——秋风——笑物华,读者通过想象将三顿联起来,意思便是:诗人打完仗归来,正是秋风飒飒,眼前呈现出一片美好的秋色;战斗间隙,才有心以审美的眼光观赏这宜人的景物,这里的“笑”是审美时的赏心悦目,也透露出诗人对祖国美好景物的热爱之情。“物华”,美好的景物。
  扬州之盛,唐世艳称,历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。这首诗风调悠扬,意境优美,千百年来为人们传诵不衰。韩绰不知何人,杜牧集中赠他的诗共有两首,另一首是《哭韩绰》,看来两人友情甚笃。
  此诗与《蜀道难》都是写蜀地风光,但在写法上有较大区别。其同者都是从“传说”“见说”入题,着力虚拟夸说蜀道迷离神奇的色彩和点染烘托蜀道的艰险诡奇的气氛,突出难和险,继之按由秦入蜀的时空顺序,绘声绘色,穷形尽相地描绘了蜀道山水风光雄奇峻伟、高危惊险的独有特点。然而,两诗之异则迥然有别。《蜀道难》充满想象与夸张,而《《送友人入蜀》李白 古诗》则比较写实。《蜀道难》着意于“难”,寓情于“忧”,诗突然“以嗟叹起,嗟叹结”,中间再以“蜀道之难,难于上青天”复呼再叹,呼前应后,将蜀道开辟之极苦,蜀道行路之极难,蜀地留居之极险,浑成为一,全诗起结开合,纵横起伏,既有雄浑之势,又有飘逸之神。《《送友人入蜀》李白 古诗》着眼于“送别”,归结于“入蜀”,从诗旨上讲,不宜夸说渲染蜀道之险难,从五言律诗体裁讲,更毋庸备述蜀道难行的苦况。首联平静点出蜀道“崎岖不易行”的题旨,颔联则化虚说为“实感”,紧承“崎岖”二字。“山从人面起,云傍马头生”,尽显蜀道的狭窄、险峻、高危、诡异,颈联“芳树笼秦栈,春流绕蜀城。”则灵笔一转,由险峻奇诡而优美瑰丽,清丽明畅。尾联则以旷达顺适之情,劝慰友人随缘应机。全诗起承转合皆紧贴诗题,叙事状物,写景寄情,一脉相连。
  诗人在花园外面寻思着,徘徊着,很是扫兴。在他无可奈何、正准备离去的当儿,抬头之间,忽见墙上一枝盛开的美丽的红杏花探出头来冲着人打招呼呢。诗人快意地想道:啊!满园的春色已经溢出墙外,任你主人把园门闭得再紧,也关它不住!“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”诗人从一枝盛开的红杏花,领略到满园热闹的春色,感受到满天绚丽的春光,总算是不虚此行了。但是,后来读者并不以这点儿为满足,而是按照自己的意愿,赋予这两句诗以生活的哲理:新生事物一定会冲破重重困难,脱颖而出,蓬蓬勃勃地发展起来。这两句诗也便获得了新的生命,流传不绝。
  据《后汉书》,赵飞燕及其妹均有(jun you)宠于汉成帝,其妹居“昭阳舍”。但《三辅黄图》称赵飞燕居之,此即李诗所本。“昭阳”与“珠殿”相照应,因汉代昭阳殿就是多以“明珠翠羽饰之”。尾联指杨玉环也与赵飞燕一样,在宫中美貌第一,得宠亦第一。这里表面上似乎是一片赞美之词,实际上暗含讽刺。《诗经》中《君子偕老》一诗,是齐国人讽刺齐宣公夫人宣姜的。宣姜在宣公死后,与其庶子姘居生子(sheng zi)。诗中盛赞她头饰、衣衫和容貌之美,惟独不赞扬她的品德。言外之意是讽刺宣姜缺德。李白以杨玉环比汉之赵飞燕,其言外之意自然将唐玄宗比汉成帝了。
  颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐,但是在“青灯”之下,却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物,它使老年人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的,早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下,仿佛重又回到儿时,享受着读书的快乐。此联写室内夜读,晓畅平易,精炼自然,亲切有味,是全诗最精彩的两句。
  诗一开始,就用奇幻的笔调描写了作者《梦登河汉》梅尧臣 古诗的情景:“夜梦上河汉,星辰布其傍。位次稍能辨,罗列争光芒。”灿烂的银河、闪烁的群星,在诗人也在读者面前展现出神话般的境界。诗人情不自禁地轻曳脚步在银河两旁巡礼,于排列有序、熠熠争辉的繁星中看到了东方苍龙之一的箕星、牵牛星、织女星以及北斗七星。“自箕历牛女,与斗直相当。”两句诗表面上若不经意,信手拈来,实则大有深意,为后文议论埋下伏笔,于此可见作者诗思的慎密。

创作背景

  这是周成王朝周武王庙,与群臣商议国事的诗。周武王为太子时,因文王被商纣王囚于羑里,得以直接掌权,处理朝政,控制大局,在实践中积累了丰富的治国经验,后又协助回归的文王征服西方诸侯,攻伐征战,亦老到内行。文王去世,武王即位,无惊无险,不仅局势平稳,而且国力迅速增强,一举完成灭纣革命,乃是水到渠成。

  

郭宣道( 近现代 )

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简 介

郭宣道 金邢州人,字德明。工诗。宣宗贞祐间,客南阳。后殁于兵。

潼关吏 / 赵至道

"日出而耕,日入而归。吏不到门,夜不掩扉。
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
以上俱见《吟窗杂录》)"
众类声休出,群峰色尽藏。颓沱来洞壑,汗漫入潇湘。
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
何处同声情最异,临川太守谢家郎。"
古今此着无人会,王积新输更不疑。"


国风·秦风·晨风 / 释从瑾

"悲风淅淅兮波绵绵,芦花万里兮凝苍烟。
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。
处世无他望,流年有病僧。时惭大雅客,遗韵许相承。"
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。


微雨 / 释慧初

又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
西林可是无清景,只为忘情不记春。"
战思风吹野,乡心月照沙。归期定何日,塞北树无花。"
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。


鹭鸶 / 黄文灿

此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
影乱冲人蝶,声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳,飞絮满邻家。"
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,


正月十五夜闻京有灯恨不得观 / 李虞

九华浑仿佛,五老颇参差。蛛网藤萝挂,春霖瀑布垂。
牛羊久来牧,松柏几成薪。分绝车马好,甘随狐兔群。
"弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋□中金。
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
"楚水清风生,扬舲泛月行。荻洲寒露彩,雷岸曙潮声。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月,春天树色起悲风。


好事近·中秋席上和王路钤 / 王褒

红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手,却恐相将不到头。
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。


马诗二十三首·其十 / 浦鼎

"往年分首出咸秦,木落花开秋又春。江客不曾知蜀路,
至言发玄理,告以从杳冥。三光入无穷,寂默返太宁。"
"兰舟西去是通津,名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫,
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
畴昔鸳鸯侣,朱门贺客多。如今无此事,好去莫相过。
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"


南浦·旅怀 / 陈章

"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显,乐音不管何人辨。
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
"百虑片帆下,风波极目看。吴山兼鸟没,楚色入衣寒。
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,


临江仙·风水洞作 / 杨夔

计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
君到香山寺,探幽莫损神。且寻风雅主,细看乐天真。
"令我州郡泰,令我户口裕,令我活计大,陆员外。
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,


淮阳感秋 / 刘崇卿

优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
两精感激。河车覆载,鼎候无忒。洪炉烈火,烘焰翕赫。
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
日影松杉乱,云容洞壑宽。何峰是邻侧,片石许相安。"
"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。