"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
"冠冕通南极，文章落上台。诏从三殿去，碑到百蛮开。
课奴杀青竹，终日憎赤帻。蹋藉盘案翻，塞蹊使之隔。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
.liang gong nai zhen gu .xun lie chui zhu bo .chang yan tai hou chao .qian yun chu jun ce .
.guan mian tong nan ji .wen zhang luo shang tai .zhao cong san dian qu .bei dao bai man kai .
ke nu sha qing zhu .zhong ri zeng chi ze .ta jie pan an fan .sai qi shi zhi ge .
.gu jun lin jiang ling .gong ting ban bi luo .fu liao xian bu ru .shan niao jing pian guo .
zhu shou chang lang jing .hu ying yu yuan kong .wang sun mo jian lie .jian qie jie dang xiong ..
qi xie fen yin ding .hun fei jing zhao qian .xian shi jian yi mei .long shu jiu cang ran .
.jun bu jian liang xiao wang xiu zhu yuan .tui qiang yin lin shi reng cun .
geng lian tong zi yi chun fu .hua li xun shi zhi xing tan ..
yue shu bai zhi jin .luo bi si zuo jing .li zhi fei fu ren .ji xie chang li zheng .
gui qu bo xi meng li shan .lian qian chun se ying xu xi .shi shang fu ming hao shi xian .
gao zhen xu mian zhou .ai ge yu he shui .nan gong zai xun ye .fan bai shen jiao sui ..
译文
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了(liao)还未筑好的家。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
剪一朵红花，载着春意(yi)。精美的花和叶，带着融融春意，插在(zai)(zai)美人头上。斜阳迟迟落暮，好像要留下最后的时刻。窗下有人添上新油，点亮守岁的灯火，人们彻夜不眠，在笑语欢声中，共迎新春佳节。回想旧日除夕的宴席，，美人白暂的纤手曾亲自把黄桔切开。那温柔的芳香朦胧，至今仍留在我的心中。我渴望在梦境中回到湖边，那湖水如镜，使人留连忘返，我又迷失了路径，不知处所。可怜吴地白霜染发点点如星，仿佛春风也不能将寒霜消融，更何况斑斑发发对着落梅如雨雪飘零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
注释
沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。
⑻若为酬：怎样应付过去。
②花骢：骏马。
⑵苍茫：旷远迷茫的样子。
(23)俾(bǐ)：使。为，修筑。亭宇，亭子房屋。
64.填沟壑（he）：指死后无人埋葬，尸体丢在山沟里。这是对自己死亡的谦虚说法。壑：山沟。托之：把他托付给（您）。
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
李嘉谋 李嘉谋，双流（今属四川）人。第进士。曾官宗正丞（清光绪《双流县志》卷下）。孝宗淳熙七年（一一八○），为枢密院编修官（《宋会要辑稿》蕃夷五之五三）。十六年，知黎州（同上书兵二九之四四）。光宗绍熙五年（一一九四），知襄阳府（《止斋文集》卷一八《李嘉谋知襄阳府》）。
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
"黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
"春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。数杯资好事，异味烦县尹。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
应怜寒女独无衣。"
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
念昔挥毫端，不独观酒德。"
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性？独树花发自分明！十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。"
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
葛亮贵和书有篇。丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。"
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"