丁香
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
丁香拼音解释:
zhi ren shun tong sai .wei ming gu wu ci .wu guan tai shi gong .ke wei shi dao gui .
wan ren si di dang hu kou .yi dan sheng ya xuan gou zhong .zuo ri jiang jun xun si jie .
shi fang yun guo shi .shan jing yu yu xiang .ri xi jing wu shi .shi shu liao zi qiang ..
yi wei mian yun re bi lan .jin ye bian lai cheng yu lu .yu du gui qu lao song shan .
.hui ye bu sheng yue .qin xuan you wei kai .qiang dong yin zhe zai .qi shang yi seng lai .
.xiu mei qing mu shu hua yi .yi bo sui yuan zhi bu zhi .
yan hua lang jie dou shan ji .meng zhuang huan wai zhi yin shao .ruan ji tu qiong zhi qu di .
tong dan chi long mi xue li .shi ren wu ren liu de zhi .xiang ru hong xia lu shen sui .
san che ban yun zhen zhu bao .song gui bao cang zi tong ling .tian shen you .di qi ying .
.men jing fang sha chui .wang lai tou ci xi .you shi kai yu zha .te di gua chao yi .
译文及注释
译文
用捣掉壳的野(ye)谷来做饭，摘(zhai)下(xia)葵叶来煮汤。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一(yi)旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
宫中把新火(huo)赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
九嶷山的众神都来欢迎(ying)湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
魂啊不要去东方！
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
注释
⑽浑脱舞：唐代舞名。长孙无忌以乌羊皮为浑脱毡帽，大家仿效，叫做赵公浑脱，后来演变为舞蹈。浑脱，指以全羊皮制成的物品。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》说：“昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”《乐府杂录》载：“开元（713—741）中有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长。盖准其顿挫之势也。”
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
⑵游：诗人对流放的婉转说法。
30.如见：仿佛看见，看得还不真切。指擿：指点批评。这两句是说对屏风上的绘画，还未看清楚就随便批评。
②草草：草率。
⑽鹅管：行状像鹅毛的笙管。
赏析
《《湖边采莲妇》李白 古诗》没有奇特新颖的想象，没有精工华美的辞藻，通过对小事的描写，形象生动的写出了古代妇女对贞操的看重。同时借用典故，更加强了对妻子对丈夫的忠贞的描写。从民间小事剖析出大道理，更能和读者产生共鸣。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
起句平易流畅，直抒胸臆，诗人毫不掩饰对繁华的扬州城的赞叹。扬州城漫长的街道上，家家户户比肩而居，似乎并无特出之处。但打开想象，似乎摩肩接踵的人群，鳞次栉比的高楼，和各式各样的店铺，都一起涌到了眼帘。出语平淡，但是给读者留下了广阔的想象空间。
这首诗的写作背景在《史记·燕召公(zhao gong)世家》中记载得比较(bi jiao)明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《《甘棠(gan tang)》佚名 古诗》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼《甘棠》佚名 古诗树下的故事流播广远。召伯南巡，所到之处不占用民房，只在《甘棠》佚名 古诗树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦，不搅扰民间，而为民众排忧释纷的人，永远活在人民心中。
这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
独创性 但是，它比短札还多了一层诗歌所特有的诗情美和声情美。诗为五古，在平仄安排上本可随便，但其中如“ 孤舟兼微月，独夜仍越乡”（平平(ping ping)平仄仄，仄仄仄仄平 ）、“寒笛对京口，故人在襄阳”（平仄仄平仄，仄平仄平平）等，却与律句较为接近，大致对仗，显得音调和谐。全诗一韵到底，读来自然流畅；前五韵为平声，而最后一韵却用仄声，平仄相间，流畅中也有变化 。古诗句法本重散行，但从“林山相晚暮”到“故人在襄阳”八句，每两句在文字上都大致对偶，初看好像排律，作古诗而又给人以整饬和谨严感，体现了诗人的独创性。
元结在《《右溪记》元结 古诗》中的感慨和不平虽不及柳宗元山水游记所流露的那样强烈，但元结笔下的右溪泉石，与柳宗元《永州八记》中的钴姆小丘、小石城山，实际运用的是同一种笔法。高步瀛《唐宋文举要》甲编卷一(juan yi)引清吴先生的话说：“次山放恣山水，实开子厚先声，文字幽眇芳洁，亦能自成境趣。”
第四首开头两句只是描写环境，人物并未出场，但景物描写中隐含着人物的感情活动。“哀筝随急管”，不只表现出急管繁弦竞逐的欢快、热烈和喧闹，也暗示出听者对音乐的那种撩拨心弦的力量的特殊感受。照一般的写法，这两句似乎应该写成“樱花永巷垂杨岸，哀筝急管相驰逐”，现在却以“何处”发问领起，先写闻乐，再写乐声从樱花盛开的深巷、垂杨飘拂的河边传出，传神地表现了听者闻乐神驰、寻声循踪的好奇心。
常建这首《《宿王昌龄隐居》常建 古诗》诗载于《全唐诗》卷一百四十四。下面是原北京大学教授倪其心先生对此诗的赏析。
伯乐是古代有名的相马（鉴别马的好坏）专家。当他年老的时候，他的儿子很想将这项专门技能继承下来，以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起，双眼突出，蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条，拿着经文出去“相马”了。
《旧唐书·柳宗元传》说，柳宗元“下笔构思”，“精裁密致，璨若珠贝”。精裁密致可以概括《《永州八记》柳宗元 古诗》结构之美。8篇游记，整体构思，一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游，游于是乎始”发笔，通过对西山周围山水景致的描绘，袁家渴附近山水小景的刻画，最后，到《小石城山记》向苍天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问，对整个八记作结。8篇游记每篇多各以不同的方(de fang)式与上篇相关联，前后呼应，成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇，首篇写了西山宴游之后，第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔，自然衔接，毫无斧凿的痕迹；第三篇又以“潭西二十三步”发端，同上篇相连；第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点，向西出游，接连出现了三处胜景，一处连一处，一景接一景，给人以目不暇接之感。更令人折服的是，八记前后四篇相隔三全夕久，而作者巧妙组合，犹如一气呵成，毫无间隔之弊。
此诗前二句化用了汉武帝《秋风辞》的诗意，首句即“秋风起兮白云飞”，次句为“泛楼船兮济河汾”，从而概括地暗示着当年汉武帝到汾阴祭后土的历史往事，并引发联想唐玄宗欲效汉武帝的作为。两者何其相似，历史仿佛重演，这意味着什么，又启示些什么，诗人并不予点破，运用了留白手段。然而题目却点出了一个“惊”字，表明诗人的思绪是受了震惊的。这不是由于个人遭遇而被震惊。就字面意思看，似乎有点像是即景自况。他在汾水上被北风一吹，一阵寒意使他惊觉到秋天来临；而他当时正处于一生最感失意的境地，出京放任外省，恰如一阵北风把他这朵白云吹得老远，来到了这汾水上。这也合乎题目标示的“《汾上惊秋》苏颋 古诗”。因此，前二句的含意是复杂的。总的来说，是在即景起兴中抒发着历史的联想和感慨，在关切国家的隐忧中交织着个人失意的哀愁。可谓百感交集，愁绪纷乱。
这首诗的写作背景在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《《甘棠》佚名 古诗》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼《甘棠》佚名 古诗树下的故事流播广远。召伯南巡，所到之处不占用民房，只在《甘棠》佚名 古诗树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦，不搅扰民间，而为民众排忧释纷的人，永远活在人民心中。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
起句平易流畅，直抒胸臆，诗人毫不掩饰对繁华的扬州城的赞叹。扬州城漫长的街道上，家家户户比肩而居，似乎并无特出之处。但打开想象，似乎摩肩接踵的人群，鳞次栉比的高楼，和各式各样的店铺，都一起涌到了眼帘。出语平淡，但是给读者留下了广阔的想象空间。
这首诗的写作背景在《史记·燕召公(zhao gong)世家》中记载得比较(bi jiao)明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《《甘棠(gan tang)》佚名 古诗》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼《甘棠》佚名 古诗树下的故事流播广远。召伯南巡，所到之处不占用民房，只在《甘棠》佚名 古诗树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦，不搅扰民间，而为民众排忧释纷的人，永远活在人民心中。
这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。
独创性 但是，它比短札还多了一层诗歌所特有的诗情美和声情美。诗为五古，在平仄安排上本可随便，但其中如“ 孤舟兼微月，独夜仍越乡”（平平(ping ping)平仄仄，仄仄仄仄平 ）、“寒笛对京口，故人在襄阳”（平仄仄平仄，仄平仄平平）等，却与律句较为接近，大致对仗，显得音调和谐。全诗一韵到底，读来自然流畅；前五韵为平声，而最后一韵却用仄声，平仄相间，流畅中也有变化 。古诗句法本重散行，但从“林山相晚暮”到“故人在襄阳”八句，每两句在文字上都大致对偶，初看好像排律，作古诗而又给人以整饬和谨严感，体现了诗人的独创性。
元结在《《右溪记》元结 古诗》中的感慨和不平虽不及柳宗元山水游记所流露的那样强烈，但元结笔下的右溪泉石，与柳宗元《永州八记》中的钴姆小丘、小石城山，实际运用的是同一种笔法。高步瀛《唐宋文举要》甲编卷一(juan yi)引清吴先生的话说：“次山放恣山水，实开子厚先声，文字幽眇芳洁，亦能自成境趣。”
第四首开头两句只是描写环境，人物并未出场，但景物描写中隐含着人物的感情活动。“哀筝随急管”，不只表现出急管繁弦竞逐的欢快、热烈和喧闹，也暗示出听者对音乐的那种撩拨心弦的力量的特殊感受。照一般的写法，这两句似乎应该写成“樱花永巷垂杨岸，哀筝急管相驰逐”，现在却以“何处”发问领起，先写闻乐，再写乐声从樱花盛开的深巷、垂杨飘拂的河边传出，传神地表现了听者闻乐神驰、寻声循踪的好奇心。
常建这首《《宿王昌龄隐居》常建 古诗》诗载于《全唐诗》卷一百四十四。下面是原北京大学教授倪其心先生对此诗的赏析。
伯乐是古代有名的相马（鉴别马的好坏）专家。当他年老的时候，他的儿子很想将这项专门技能继承下来，以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起，双眼突出，蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条，拿着经文出去“相马”了。
《旧唐书·柳宗元传》说，柳宗元“下笔构思”，“精裁密致，璨若珠贝”。精裁密致可以概括《《永州八记》柳宗元 古诗》结构之美。8篇游记，整体构思，一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游，游于是乎始”发笔，通过对西山周围山水景致的描绘，袁家渴附近山水小景的刻画，最后，到《小石城山记》向苍天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问，对整个八记作结。8篇游记每篇多各以不同的方(de fang)式与上篇相关联，前后呼应，成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇，首篇写了西山宴游之后，第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔，自然衔接，毫无斧凿的痕迹；第三篇又以“潭西二十三步”发端，同上篇相连；第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点，向西出游，接连出现了三处胜景，一处连一处，一景接一景，给人以目不暇接之感。更令人折服的是，八记前后四篇相隔三全夕久，而作者巧妙组合，犹如一气呵成，毫无间隔之弊。
此诗前二句化用了汉武帝《秋风辞》的诗意，首句即“秋风起兮白云飞”，次句为“泛楼船兮济河汾”，从而概括地暗示着当年汉武帝到汾阴祭后土的历史往事，并引发联想唐玄宗欲效汉武帝的作为。两者何其相似，历史仿佛重演，这意味着什么，又启示些什么，诗人并不予点破，运用了留白手段。然而题目却点出了一个“惊”字，表明诗人的思绪是受了震惊的。这不是由于个人遭遇而被震惊。就字面意思看，似乎有点像是即景自况。他在汾水上被北风一吹，一阵寒意使他惊觉到秋天来临；而他当时正处于一生最感失意的境地，出京放任外省，恰如一阵北风把他这朵白云吹得老远，来到了这汾水上。这也合乎题目标示的“《汾上惊秋》苏颋 古诗”。因此，前二句的含意是复杂的。总的来说，是在即景起兴中抒发着历史的联想和感慨，在关切国家的隐忧中交织着个人失意的哀愁。可谓百感交集，愁绪纷乱。
这首诗的写作背景在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《《甘棠》佚名 古诗》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼《甘棠》佚名 古诗树下的故事流播广远。召伯南巡，所到之处不占用民房，只在《甘棠》佚名 古诗树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦，不搅扰民间，而为民众排忧释纷的人，永远活在人民心中。
创作背景
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《《樛木》佚名 古诗》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。
李应祯( 五代 )
收录诗词 (4214) 首
简 介
李应祯 李应祯（1431—1493）明代官员、书法家。初名甡，字应祯，以字行，更字贞伯，号范庵。南直隶长洲（今江苏苏州）人。景泰四年举人，选授中书舍人，迁南兵部郎中，以南京太仆少卿致仕，人称李少卿。书宗欧阳询，平正婉和，清润端方，自成一家。
鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
烛之武退秦师
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
淡黄柳·空城晓角
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
栀子花诗
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
送杨氏女
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
浣溪沙·杨花
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
唐雎不辱使命
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
霜天晓角·仪真江上夜泊
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
江楼夕望招客
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
零陵春望
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
先生觱栗头。 ——释惠江"
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
近效宜六旬，远期三载阔。