译文
了解我思想情感的(de)(de)好朋友如果不欣赏这两句诗,我只好回到以前住过的故乡(山中),在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
不是现在才这样,
在武帝祠前的乌云将要消散,雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
细雨初停,天尚微阴。尽管在白昼,还是懒得开院门。
愁云惨淡地压在广阔的低谷,落日斜照着雄关一派黯淡。
从今夜就进入了白露节气,月亮还是故乡的最明亮。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退,我身已经在千里之外的他(ta)乡。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
成汤出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。
我听了他的话,起初还很疑惑不解,再进一步思考,觉得他这个人大概是个贤人,是那种所谓独善(shan)其身的人吧。但是我对他还是有些批评,觉得他为自己打算得太多,为别人打算太少,这难道是学了杨朱的学说吗?杨朱之学,是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下,而王承福把有家(jia)当作劳心费力的事,不肯操点心来养活妻子儿女,难道会肯操劳心智为其他的人吗!但尽管如此,王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵,得到後又害怕失去的人,比那些为了满足生活上的欲望,以致贪婪奸邪无道以致丧命的人,又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处,所以我替他立传,用来作为自己的借鉴。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么(me)有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我的愁肠百绕千结阴郁不开,这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。
直达天云的高台既然都已经立起来了,那么家父的愿望必定能实现!
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土中成不了形。
我急忙提笔写下了这首诗歌,恐怕稍有延迟,那清丽的景色便从脑海中消失,再也难以描摹。
注释
184.辠(zuì)尤:辠,古“罪”字。辠尤:罪过。
37.凭:气满。噫:叹气。
⒅高阁:即诗题中的“门楼”。曈昽:月光隐约的样子。
11、何须:何必。何须怨:何必埋怨。
(22)靳尚:楚大夫。一说即上文的上官大夫。
圆蟾:圆月。蟾:蟾蜍。屈原《天问》有“顾菟在腹”之句,即蟾蜍在月亮腹中。后来就以蟾蜍为月亮的代称。
(17)《庄子》:黄帝游乎赤水之北,遗其玄珠,乃使象罔,象罔得之。李杖《述志赋》:“寄玄珠于罔象。”(18)李善《文选注》:“廖廓,高远也。”