首页 古诗词 泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩

泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩

五代 / 罗耀正

鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
细叶犹粘雪,孤根尚惹苔。知君用心错,举世重花开。"
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,
"负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。


泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩拼音解释:

hong sui qiu guo jin .xue xiang la fei pin .he chu duo you sheng .qi jun zuo jin lin ..
shang you wei feng die .pang yi guai shi pan .leng tun shuang shu ying .gan run bai mao duan .
he si wu ming zhu shi jian .shi er lou tai cang mi jue .wu qian yan nei yin xuan guan .
ying dao gao tang wen an hou .que xie wen ru di jing you ..
.gu dian qing yin shan mu chun .chi bian qi shi yi guan shen .
chan ban yu yao he zhuo zuo .kong yin yi xiang ye zhong ting ..
xi ye you zhan xue .gu gen shang re tai .zhi jun yong xin cuo .ju shi zhong hua kai ..
.meng rao cuo e li .shen shu gu yi han .jue lai shui gong shuo .bi shang zi tu kan .
.fang cao qian zhou lu .cheng yao yi zai xuan .yu hua gu lin xia .can yue jiu chi bian .
.yu jie jin ke xiang si lei .shui jing gong dian bu pei hui .zhi yuan zhi dun tan jing miao .
.fu xin chao chu mai .gu jiu ri xi gui .lu ren mo wen gui he chu .
ye ren ben shi tian tai ke .shi qiao nan pan you jiu zhai .
ding shang yun zan wu yue guan .yin jiu gui er ren bu shi .shao shan fu zi gui nan kan .
.seng lu pi pa tui . ..cheng zi xiao
.zan lv wei guan xing .fu rong jie she yuan .ying si tao ling zui .shi fang yuan gong chan .

译文及注释

译文
愿托那流星作使者传话啊,它飞掠迅速难以坐待。
  太尉刚任泾州刺史时,汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在(zai)蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务,代理郭子仪军营的统领(ling),驻军邠州,放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人,大都用财物行贿,把自己的名字混进军队里,就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每(mei)天成群结队在市场上勒索,不能满足,就奋力打断人家的手足,砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆,把它丢满路上,袒露着臂膀扬长而(er)去,甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故,忧虑不敢说。
相依相伴,形影不离的情侣已逝,真情的雁儿心里应该知道,此去万里,形孤影单,前程渺渺路漫漫,每年寒暑,飞万里越千山,晨风暮雪,失去一生的至爱,形单影只,即使苟且活下去又有什么意义呢?
孤独的情怀激动得难以排遣,
  文王孝敬顺祖宗,祖宗神灵无所怨,祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型,示范兄弟也相同,治理家国都亨通。
槁(gǎo)暴(pù)
安放好编钟设置好大鼓,把新作的乐歌演奏演唱。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠,百姓都知道,这是荔枝龙眼经过。
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(流芳百世)。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉,忧愁坐着用手在空中划着字。
陶渊明自谓自己是上古时代的人,但并未妨碍他仍然是个晋人。
  管仲,名夷吾(wu),是颍上人。他年轻的时候,常和鲍叔牙交往,鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫,经常占鲍叔的便宜,但鲍叔始终很好地对待他,不因为这些事而有什么怨言。不久,鲍叔侍奉齐国公子小白,管仲侍奉公子纠。等到小白即位,立为齐桓公以后,桓公让鲁国杀了公子纠,管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后,在齐国执政,桓公凭借着管仲而称霸,并以霸主的身份,多次会合诸侯,使天下归正于一,这都是管仲的智谋。
  荆(jing)轲知道太子不忍心,于是私下里会见樊於期,说:“秦国对待将军,可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级,您将怎么办?”樊将军仰天长叹,泪流满面地说:“我每当想起这一点,常常恨入骨髓,只是想不出什么办法罢了。”荆轲说:“现在有一个建议,可以用来解除燕国的忧患,报将军的深仇大恨,怎么样?”樊於期于是上前问道:“怎么办?”荆轲说:“希望得到樊将军的首级来献给秦国,秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖,右手(用匕首)刺他的胸膛。这样,将军的仇报了,燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢?”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊,左手握住右腕,走近一步说:“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事,今天才得到您的指教!”于是自杀。
行到此处,我勾起了思念,悔不该轻率地抛开闺中女子,像水中浮萍漂流难驻。唉,与她的约定不知何时才能兑现?别离的情怀凄凉,只空恨年终岁晚,归期受阻。泪水涟涟,凝望遥遥京城路,听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
一旦进入深幽如海的侯门,从此萧郎便成为了陌路之人。
八个擎天之柱撑在哪里?大地为何低陷东南?
四季相继又是一年将尽啊,日出月落总不能并行天上。
老祖宗李耳心怀慈悲,怜悯百姓,留下一部《道德经》。如今,当我步入他的寺庙时,不禁心神肃静。
在阁楼中好似春天一般,平常不用的窗子将白昼都隔在了外面,走在画廊里,发现这里非常深幽。篆香烧尽了,日影移上帘箔了,才发现黄昏将近。我喜爱梅花,自己种的江梅渐已长好,为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天,如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花,就好像当年何逊在扬州对花彷徨。

注释
14、《乐书》“剪云梦之霜筠,法龙吟之异韵。
41.何老之有:即为“有何老”;之,宾语前置的标志。
(1)谣:不合乐的歌,一种诗体。卢侍御虚舟:卢虚舟,字幼真,范阳(今北京大兴县)人,唐肃宗时曾任殿中侍御史,相传“操持有清廉之誉”(见清王琦注引李华《三贤论》),曾与李白同游庐山。
⑺尽:完。
⑼将:传达的意思。
袂(mèi)耸:衣袖高举。
濯(zhuó):洗涤。
16、翳(yì):遮蔽,掩映。
①襄邑:今河南省睢(suī)县,在开封(北宋京城)东南150里,惠济河从境内通过。

赏析

  “欲得周郎顾,时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的(de)乐曲本(qu ben)身。诗的前两句写女子正在弹筝,按此写法,接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺,或者表现秦筝极富感染力的音乐形象(xing xiang),但出人意料的是,三、四句并不沿袭通常的写法,而是描写女子为了引起知音者的注意,故意错拨筝弦。相传三国时代的周瑜,别人奏曲有误,他就回头一看,此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手,也并非技艺低下,因为这失误明显地属于有意为之。有人将她的有意错弹理解为“妇人卖弄身份,巧于撩拨”(清·徐增《而庵说唐诗》),似乎弹筝女子的微妙心理,仅仅是一种邀宠之情;其实这种故意的失误是出于寻觅知音的苦心。她大约也是沦落风尘之人,对一般浪荡子弟,她的故意错弹饱含着对这班人的嘲弄和蔑视,但总会有一天,真正的知音——她的“周郎”会听出那曲中的深意,从而向她投去会心的一“顾”的。此处的“周郎”喻指听者,“欲得”就意味着当时坐在一旁的“周郎”没有看她。为什么不看她呢?大概听者已经完全陶醉在那美妙的筝声中了。本来这应该是演奏者最祈盼的效果,最欣慰的时刻,然而,这情景却不是这位女子此时最渴望的效果,因为她心中另有所思,思不在听者赏音,而在于一“顾”,怎么办呢?她灵机一动,故意不时地错拨一两个音,于是充满戏剧性的场景出现了:那不谐和的旋律,突然惊动了沉醉在音乐境界中的“周郎”,他下意识地眉头一皱,朝她一看,只见她非但没有丝毫“误拂”的遗憾和歉意,两眼反而闪烁出得意的眼神——原来是误非真误。为了所爱慕的人顾盼自己,便故意将弦拨错,弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了弹者藏巧于拙,背面又暗示了听者以假当真,而这种巧与拙、假与真,又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。它不仅说明弹者是高手,听者是知音,而且传神地表现出两者的心理神态,其意趣韵味无穷。
  文章指出:“秦有十失(shi shi),其一尚存,治狱之吏是也。”就是说:秦之所以亡,有十个失误,其中一个,到现在(即在路温舒当时)仍然存在,即过分重视、重用“治狱之吏”。这些人,“上下相殴(驱),以刻为明”,“败法乱正,离亲塞道”。他们竞相追逐,滥施刑罚,以“治狱”越苛刻越好,量刑、判刑越重越好。结果,造成“被刑之徒,比肩而立;大辟(处死)之计,岁以万数”。
  颔联三四句,写牡丹花高贵,无人敢问,花香太浓,蝴蝶都难以亲近。这两句前人认为有寄托。语句对偶。
  这首作品里江南景色是一种意象中的景色,全诗仿佛都出于大概统一这样的视角。像“楚山不可(bu ke)极”,就将背景的广阔简洁得说明了;“海色晴看雨,江声夜听潮”,其实也是一种大概的描绘。不过诗里也有细节刻画,诗人主要用细节刻画表现对家乡的思念,对乡邻的牵挂,旅行中见到的优美景色固然不俗,那心中对故乡的思念之情也表露得很殷切。比如用星象和季风来说明远离故乡羁绊在外的情况,为后一句的难以找到合适人选来寄送橘子做了一个铺垫,心中的乡愁之浓烈可见是真实的。
  李商隐许多抒写身世之悲的诗篇,往往以深沉凝重的笔调,绮丽精工的语言,着意渲染出一种迷蒙悲凄的环境气氛。这首诗却以乐境写哀思,以美丽的春色反衬自己凄苦的身世,以轻快流走的笔调抒发抑塞不舒的情怀,以清空如话的语言表现宛转曲折的情思,具有相辅相成对立统一的艺术效果。
  这显然是神话,在客观理实中是不存在的,但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望,和变革大自然的雄伟气魄,也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信,以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话,寓哲理思想于想象,作者这样写,就是为了让人们在精神是得到鼓舞,在情绪上受到感染。
  诗的前六句,都是写诗人所看到的春天的景象。结尾两句,写自己的感情活动。诗人觉得这春天田园的景象太美好了,“物欣欣而向荣,泉涓涓而始流”,一切是那样富有生气,充满着生活之美。诗人很想开怀畅饮,可是,对着酒又停住了,想到那离开家园作客在外的人,无缘享受与领略这种生活,不由得为之惋惜、惆怅。
  诗的第一句:“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉,而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样,一些朴实无华,不善于表现自己的人往往妹忽视,被埋没,被欺凌,而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了,瑶池是传说中的神仙世界,是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置,这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是,在封建社会,人才被埋没、被摧残并不是个别现象,而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒,也使诗人感到悲哀,因此在此诗的最后两句,诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象,让人们注意,向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会,控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏,揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象,为被埋没、被摧残的人才鸣不平,为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法,议论与描写结合得十分巧妙,语言也通俗易懂,概括力强。
  “有道”,指天子圣明;“遭有道”,就是遇到了圣明的天子;“违于理”,就是违犯了道理;“悖于事”,就是行事谬误。这都是就永贞革新这件事说的。
  颔联紧承“英雄气”三字,引出刘备的英雄业绩:“势分三足鼎,业复五铢钱。”刘备起自微细,在汉末乱世之中,转战南北,几经颠扑,才形成了与曹操、孙权三分天下之势,实在是得之不易。建立蜀国以后,他又力图进取中原,统一中国,这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年(汉武帝元狩五年)铸行的一种钱币,后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年,光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注:“汉末童谣:‘黄牛白腹,五铢当复’。”这是借钱币为说,暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”,化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语:“自谓三分鼎足之势,可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门,互不相关,可是对应自成巧思,浑然天成。
  第一、三两首均以“陇头流水”起兴,与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。
  本传中详细地叙述了信陵君从保存魏国的目的出发,屈尊求贤,不耻下交的一系列活动,如驾车虚左亲自迎接门役侯嬴于大庭广众之中,多次卑身拜访屠夫朱亥以及秘密结交赌徒毛公、卖浆者薛公等;着重记写了他在这些“岩穴隐者”的鼎力相助下,不顾个人安危,不谋一己之利,挺身而出完成“窃符救赵”和“却秦存魏”的历史大业。从而,歌颂了信陵君心系魏国,礼贤下士,救人于危难之中的思想品质。这也是本传的主旨所在。诚如《太史公自序》所言,“能以富贵下贫贱,贤能诎于不肖,唯信陵君为能行之”。值得注意的是,传中以大量笔墨描写了下层社会的几个人物(也可以看作是附传),特别是门役侯嬴,他身处市井心怀魏国,才智远非那般王侯公卿所能比。如果说,信陵君在历史舞台上演出了一幕“窃符救赵”的壮举而为人们所称颂的话;那么,门役侯嬴则是这幕壮举的总导演,他更令人敬佩、景仰。这反映了司马迁重视人民群众力量的进步历史观。信陵君的结局是不幸的,他才高遭嫉,竟被魏王废黜,以致沉湎酒色,终因“病酒”而死。这既真实地揭示了信陵君思想性格的弱点,更重要的是揭露了最高统治者嫉贤妒能,打击忠良的丑恶行径,可以说反映了那个时代的某种带有规律性的东西。
  这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象,但是格调毫不低沉。在兴(zai xing)和废的转化之中,充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观点,使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框,首、颔、颈三联浑然一体,极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象,构成了全诗的整体层次。

创作背景

  据《襄阳记》载:“鹿门山旧名苏岭山。建武中,襄阳侯习郁立神祠于山,刻二石鹿夹神庙道口,俗因谓之鹿门庙,后以庙名为山名,并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里,四十岁赴长安谋仕不遇,游历吴、越数年后返乡,决心追步乡先贤庞德公的行迹,特为在鹿门山辟一住处,偶尔也去住住,其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时,即景龙二年(708)至先天元年(712)间,故题为“夜归鹿门山”。

  

罗耀正( 五代 )

收录诗词 (1768)
简 介

罗耀正 罗耀正,字子开。番禺人。事见明张乔《莲香集》卷二。

醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高 / 陈遹声

合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。
"行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。
"浦口潮来初淼漫,莲舟摇飏采花难。
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,


晚晴 / 蔡世远

别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"
碧云飘断音书绝,空倚玉箫愁凤凰。"
婴儿声寂。透出两仪,丽于四极。壁立几多,马驰一驿。
"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
莫惜羊车频列载,柳丝梅绽正芳菲。"
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
霄汉路殊从道合,往来人事不相乖。"


自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞 / 史济庄

零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。
磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
露涤清音远,风吹数叶齐。声声似相接,各在一枝栖。


陇西行四首 / 张阿庆

潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳,寥寥泊处夜堪愁。
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。
"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,
任他天地移,我畅岩中坐。


次元明韵寄子由 / 徐尚典

"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。


生查子·情景 / 岳珂

这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
"灯引飞蛾拂焰迷,露淋栖鹤压枝低。
"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
湖平帆尽落,天淡月初圆。何事尧云下,干戈满许田。"
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。


龙潭夜坐 / 陆卿

"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,
金银宫阙高嵯峨。"
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
"寺隔残潮去。
"独自行来独自坐,无限世人不识我。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,


三台令·不寐倦长更 / 薛镛

春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"
谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。
东楼生倚月,北固积吟烟。闻说鸳行里,多才复少年。"
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"


送赞律师归嵩山 / 胡铨

"为依炉峰住,境胜增道情。凉日暑不变,空门风自清。
"相公经文复经武,常侍好今兼好古。
树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
幸逢兮君子,许结兮殷勤。分香兮剪发,赠玉兮共珍。
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。


碧瓦 / 高衡孙

兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
醉书在箧称绝伦,神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦,
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
"新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。