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诉衷情·送述古迓元素

隋代 / 叶名澧

翩翩堂前燕,冬藏夏来见。兄弟两三人,流宕在他县。故衣谁当补,新衣谁当绽。赖得贤主人,揽取为吾袒。夫婿从门来,斜柯西北眄。语卿且勿眄,水清石自见。石见何累累,远行不如归。
邑中之黔。实慰我心。"
被头多少泪。
扬州桥边小妇,长干市里商人。三年不得消息,
"匆匆相见,懊恼恩情太薄。霎时云雨人抛却。教我行思坐想,肌肤如削。恨只恨、相违旧约。
夕阳留径草,新叶变庭柯。已度清明节,春愁如客何。"
酒食货财而有馀。神兮灵,神兮灵。匪享慢,享克诚。"
令君四俊,苗吕崔员。
以古制今者。不达事之变。
"澄澈照人胆,深山只一般。来难穷处所,心去助波澜。
寂寞相思知几许¤
呜唿上天。曷惟其同。"
"世上红蕉异,因移万里根。艰难离瘴土,潇洒入朱门。
空赢得,目断魂飞何处说¤
斗转时乘势,旁捎乍迸空。等来低背手,争得旋分騣.
春情满眼脸红消,娇妒索人饶。星靥小,玉珰摇,
"赵为号。秦为笑。
可堪虚度良宵。却爱蓝罗裙子,羡他长束纤腰。
西曛夕尚明,东旭朝先赤。为比众峰高,光景常多得。
不顾耻辱。身死家室富。
炼金丹换了,凡胎浊骨。免轮回,三涂苦¤


诉衷情·送述古迓元素拼音解释:

pian pian tang qian yan .dong cang xia lai jian .xiong di liang san ren .liu dang zai ta xian .gu yi shui dang bu .xin yi shui dang zhan .lai de xian zhu ren .lan qu wei wu tan .fu xu cong men lai .xie ke xi bei mian .yu qing qie wu mian .shui qing shi zi jian .shi jian he lei lei .yuan xing bu ru gui .
yi zhong zhi qian .shi wei wo xin ..
bei tou duo shao lei .
yang zhou qiao bian xiao fu .chang gan shi li shang ren .san nian bu de xiao xi .
.cong cong xiang jian .ao nao en qing tai bao .sha shi yun yu ren pao que .jiao wo xing si zuo xiang .ji fu ru xiao .hen zhi hen .xiang wei jiu yue .
xi yang liu jing cao .xin ye bian ting ke .yi du qing ming jie .chun chou ru ke he ..
jiu shi huo cai er you yu .shen xi ling .shen xi ling .fei xiang man .xiang ke cheng ..
ling jun si jun .miao lv cui yuan .
yi gu zhi jin zhe .bu da shi zhi bian .
.cheng che zhao ren dan .shen shan zhi yi ban .lai nan qiong chu suo .xin qu zhu bo lan .
ji mo xiang si zhi ji xu .
wu hu shang tian .he wei qi tong ..
.shi shang hong jiao yi .yin yi wan li gen .jian nan li zhang tu .xiao sa ru zhu men .
kong ying de .mu duan hun fei he chu shuo .
dou zhuan shi cheng shi .pang shao zha beng kong .deng lai di bei shou .zheng de xuan fen zong .
chun qing man yan lian hong xiao .jiao du suo ren rao .xing ye xiao .yu dang yao .
.zhao wei hao .qin wei xiao .
ke kan xu du liang xiao .que ai lan luo qun zi .xian ta chang shu xian yao .
xi xun xi shang ming .dong xu chao xian chi .wei bi zhong feng gao .guang jing chang duo de .
bu gu chi ru .shen si jia shi fu .
lian jin dan huan liao .fan tai zhuo gu .mian lun hui .san tu ku .

译文及注释

译文
梅花色泽美艳,它虽不像别的花那么畏惧霜雪,但毕竟娇弱,难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》,吹动了我的愁绪(xu)。不要怨恨暗香消失,落花似雪,要相信,虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世,多想有一个美好的夜晚,淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影,从(cong)这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
层层宫门关锁,荒凉的皇家园林异常安静;我靠着窗户,含愁望(wang)秋天的夜空。自从皇帝去后,这里便一片寂静,再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声,也早已断绝,去追随那一去不返的风。
云霓越聚越多忽离忽合,五光十色上下飘浮荡漾。
一边哭一边回忆,泪水就像漏刻里的水一样,从白(bai)天到晚上一直流个不停。
才闻渔父低声唱,忽听羁鸿哀声鸣。
雨后初晴,山色青翠,白云悠悠飘荡。眺望西南,四五青峰,更加郁郁葱葱,犹若刚刚画成。
喝醉酒后还穿着金甲起舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳,并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相,周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋,百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
临别殷勤托方士,寄语君王表情思,语中誓言只有君王与我知。
身穿霓裳广带飘逸,云彩一样飘然升空。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗,范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传,就在于立功万里,为国家和君王效命。
我限于此次行役匆忙,不曾有片刻休憩山中。
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
抛(pao)弃骏马不愿骑乘啊,鞭打劣马竟然就上路。
伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?
一无意中削柳枝以此代札,偶然间见云影照此裁衣。

注释
(28)靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳:家务劳动。靡:无。
⑹如……何:对……怎么样。
(12)异类:古代对少数民族的贬称。此处指匈奴。
⑺孤光:日月之光,此指月光。唐贾岛《酬朱侍御望月见寄》:“相思唯有霜台月,忘尽孤光见却生。”方千《君不来》:“夜月生愁望,孤光必照君。”东坡《西江月》:“中秋谁与共孤光。”
烟云:烟霭云雾,也比喻变化消失的事物。
⑴孟亨之:孟震,东平人,曾中进土。

赏析

  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作(cong zuo)品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把(du ba)皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受(jie shou)了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注(guan zhu)社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  刘勰(liu xie)说过一句言简意赅的话:“比类虽繁,以切至为贵。”隐喻虽多种多样,但要以贴切吻合为最高标准。“切至”就是形神兼备,形犹不似,遑论神似?在《《赋得蝉》褚沄 古诗》中,诗人将自然之物——蝉人格化,以此审视自身的人格价值和生存环境。对于这首诗,一般理解过程大致是,前两句直接描写蝉为了躲避黄雀的伤害(隐含螳螂捕蝉黄雀在后的典故),或藏身在高高的树枝上,或避匿在空空的宫殿内。这里实写了蝉艰难的生存状况。颔联和颈联写蝉在寒秋日暮之时,哀嘶悲鸣,声音短促,间或有单调的余韵绕耳,渲染了一种悲凉的氛围。最后两句借蝉之口直接抒写:蝉餐风饮露,无所厚求,并不是故作清高,而是容易知道满足,表达了一种知足常乐的意思。
  最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。如果说“率时昭考”还嫌泛泛,“绍庭上下,陟降厥家”就十分具体了。武王在伐纣前所作准备有一条“立赏罚以记其功”(《史记·周本纪》)与诗中“上下”“陟降”相似,惟成王所处时局更为严峻,他所采取的措施也会更为严厉。舜即位后曾“流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服”(《尚书·舜典》),这是成王可以效法,并可由辅佐他的周公实施的。
  自从汉代贾谊被贬长沙写了《吊屈原赋》之后,以屈原自喻、借凭吊屈原寄托失意之感便成了诗歌中常见的手法。韩愈此诗别具匠心,不写与屈贾同病相怜之苦,而是写英魂无处凭吊之情;不正面用典,而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅,这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。此诗的大意是:汨罗江畔山猿愁啼,汨罗江上鱼跃浪翻,这里自古就流传着屈原的故事。如今我空有满盘的频草,却找不到地方把屈原祭奠,只听到渔夫击舷歌唱的声音。
  这首诗里包含了相当复杂的情绪,既有不平,也有伤感;感情深沉,却含而不露,是一首精炼而含蓄的小诗。
  可以,从你的身上看透生死,因你的死获得重生的安宁,可是,我确认,不能与你相绝。
  全诗四句,但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为,清凉而适时的南风,对万民百姓的生活是那样重要,那样不可缺少。
  这首七律《《蜀相》杜甫 古诗》,抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉,既有对历史的评说,又有现实的寓托,在历代咏赞诸葛亮的诗篇中,堪称绝唱。
  第二联“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”所描绘的这些景物,色彩鲜明,音韵浏亮,静动相衬,恬淡自然,无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而,自然界的春天来了,祖国中兴的希望却非常渺茫。想到这里,诗人不免又产生了一种哀愁惆怅的感觉,因此说是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文,刻画出一种静态和静境。诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中,使景中生意,把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来,反映出诗人忧国忧民的爱国精神。透过这种爱国思想的折射,诗人眼中的诸葛亮形象就更加光彩照人。
  最后两句抒写诗人送别后的心境。“江村独归处,寂寞养残生。”“独”字见离别之后的孤单无依;“残”字含风烛余年的悲凉凄切;“寂寞”则道出知遇远去的冷落和惆怅。两句充分体现了诗人对严武的真诚感激和深挚友谊,依恋惜别之情溢于言表。
  可以说这是一篇简短而精美的骈文,是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起,叙说了蝉的形态、习性及美德,抒发了自己“失路艰虞,遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起,运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故,表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后,写闻蝉鸣生悲感,“岂人心异于曩时,将虫响悲乎前听”,以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起,写蝉适应季节的变化,随季节、气候的变化而出现;写蝉翼甚薄,蝉目常开,“不以道昏而昧其视,不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德,所以诗人才引蝉自喻,以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云:“情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己,顾影自怜,正是感物联类,情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断:“物有感而情动,迹或均而心异。响必应之于同声,道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理,人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙,不仅在于符合同构对应的原理,而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
  《《戏赠杜甫》李白 古诗》是李白赠杜甫的诗。李白和杜甫,这两位唐代大诗家,虽然在年龄上李大杜小,相差了十一岁,他们却成了忘年之交。对诗歌艺术的狂热喜好和高深造诣,促使他们成为志同道合的知交,而共同的远大抱负、正义立场(li chang)以及在政治上的失意境遇,更使他们情同骨肉,终身不逾。这高尚的友情,和他们美妙的诗歌一样,垂诸千古。

创作背景

  或许是基于上述原因,历代众多学者认为《《周颂·思文》佚名 古诗》为周公所作,但也有持不同意见者。不赞成此诗为周公作品的学者认为:孔疏引用《国语》,说“周文公(即周公旦)之为颂曰‘思文’”,其实不确。《国语·周语上》载芮良夫所说的一段话中,原文是:“故颂曰:‘思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫匪尔极。’”并未言是周公所作。到了韦昭注中,才成为“言周公思有文德者后稷,其功乃能配于天”。但是韦注本意只是说《《周颂·思文》佚名 古诗》的内容乃反映周公所“思”,并非即指为周公所作,应当不难分辨。看来,是孔疏将《国语》原文与注文误融为一体,牵涉周公,并认定《思文》出自周公之手。这一误认,影响大而深远,以致成为后世诸多学者的共识,虽无伤大雅,总不免让人感到一丝遗憾。说无伤大雅,是因为《《周颂·思文》佚名 古诗》确实也体现了周公的思想。周公辅佐文王、武王、成王三世,于强国、灭商、平乱,功勋卓著,而重农保民又是其一贯坚持的政治原则。可见,就理解《《周颂·思文》佚名 古诗》的意旨而言,确实可以、而且应该联系周公;但是,就此认定周公为作者,终究不可取。要确认周公为《《周颂·思文》佚名 古诗》的作者,还必须有早于或至少与《国语》同时的确凿证据,因为现有的确认不过是基于《国语》的不可靠的误认。《诗经》中凡无确凿充分证据而定为周公所作者,均可作如是观。

  

叶名澧( 隋代 )

收录诗词 (3632)
简 介

叶名澧 叶名澧,字翰源,号润臣,汉阳人。道光丁酉举人,历官内阁侍读,改浙江候补道。有《敦夙好斋诗》。

青青水中蒲三首·其三 / 释果慜

人世悲欢不可知,夫君初破黑山归。如今又献征南策,早晚催缝带号衣。
病就山中隐,烽催海上舟。连城新鬼哭,深壁大臣羞。赤眚缠金火,炎风污马牛。遥占女兄弟,先已下长洲。
会仙之类,名之惟新。高峰为壑,区谷成垧.皇献颂声,
绿波春水,长淮风不起¤
良冶之子。必先为裘。"
水声怒激春雷响,帆影轻随远雁飞。东望水云三百里,沙鸥待我钓鱼矶。
"一年芳胜一年芳,爱重贤侯意异常。手辟红房看阔狭,
二火皆食,始同荣,末同戚。


秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山 / 毕景桓

不语含嚬深浦里,几回愁煞棹船郎,燕归帆尽水茫茫。
"闻人语着仙卿字。瞋情恨意还须喜。何况草长时。酒前频共伊。
尽日感事伤怀,愁眉似锁难开。夜夜长留半被,
醉里不辞金爵满,阳关一曲肠千断。
(吕岩《求斋不得》,失注调名。无考)"
"秋色清,河影淡,深户烛寒光暗。绡幌碧,锦衾红,
秋声吹碎江南树。正是潇湘肠断处。一片古今愁。荒埼水乱流。披图惊岁月。旧梦何堪说。追忆谩多情。人间无此情。
行存于身。不可掩于众。"


一丛花·初春病起 / 蔡准

好是向人柔弱处,玉纤时急绣裙腰,春心牵惹转无憀.
波平远浸天¤
渺平芜千里,烟树远、淡斜晖。正秋色横空,西风浩荡,一雁南飞。长安两年行客,更登山临水送将归。可奈离怀惨惨,还令远思依依。当年寥廓与君期。尘满芰荷衣。把千古高情,传将瑶瑟,付与湘妃。栽培海隅桃李,洗蛮烟瘴雨布春辉。鹦鹉洲前夜月,醉来倾写珠玑。
"兀兀坐无味,思量谁与邻。数星深夜火,一个远乡人。
壶中,真造化,天精地髓,阴魄阳魂。运周天水火,
枳棘充路。陟之无缘。
三十老明经,五十少进士。
西风袅袅凌歌扇,秋期正与行云远。花叶脱霜红,


渔家傲·寄仲高 / 王彝

苏李居前,沈宋比肩。
玉楼珠殿,相映月轮边¤
前有虞褚,后有薛魏。
讲事不令。集人来定。
溪势盘回绕郡流,饶阳春色满溪楼。岂唯啼鸟催人醉,更有繁花笑客愁。蹇拙命中迷直道,仁慈风里驻扁舟。膺门若感深恩去,终杀微躯未足酬。
"欲验发生洞,先开冰雪行。窥临见二翼,色素飞无声。
肘腋之中千里隔。去年八月幽并道,昭王陵边哭秋草。
黄巢走,泰山东,死在翁家翁。


访戴天山道士不遇 / 向文焕

累降搜贤诏,兼持进善旌。短辕收骥步,直路发鹏程。
远汀时起鸂鶒。"
岸高攒树石,水净写云天。回首乡关路,行歌犹喟然。"
背帐犹残红蜡烛。
作尉孜孜更寒苦,操心至癖不为清。虽将剑鹤支残债,犹有歌篇取盛名。尽拟勤求为弟子,皆将疑义问先生。与君相识因儒术,岁月弥多别有情。
"小斋庐阜石,寄自沃洲僧。山客劳携笈,幽人自得朋。
所思兮何在?乃在西长安。何用存问妾?香□双珠环。何用重存问?羽爵翠琅玕。今我兮闻君,更有兮异心。香亦不可烧,环亦不可沉。香烧日有歇,环沉日自深。
主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。


浣溪沙·庚申除夜 / 陈道

燕燕巢儿罗幕卷,莺莺啼处凤楼空。少年薄幸知何处,
从我者鄙乎。倍其邻者耻乎。
魂销目断西子。"
贤能遁逃国乃蹷。愚以重愚。
鹫岭飞夏服,娥魄乱雕弓。汗浃镳流赭,尘生埒散红。
一双娇燕语雕梁,还是去年时节。绿杨浓,芳草歇,
子云好饮酒,家在成都县。制赋已百篇,弹琴复千转。敬通不富豪,相如本贫贱。共作失职人,包山一相见。
三清上客知惆怅,劝我春醪一两杯。


自常州还江阴途中作 / 沈源

峡雨忽收寻断梦。依前是、画楼钟动。争拂雕鞍匆匆去,万千恨、不能相送。"
芳年妙妓,淡拂铅华翠。轻笑自然生百媚,争那尊前人意¤
檿弧箕服。实亡周国。
不知苦。迷惑失指易上下。
敛态窗前,袅袅雀钗抛颈。燕成双,鸾对影,偶新知¤
手寻裙带鸳鸯,暗思量。忍孤前约,教人花貌,虚老风光。"
一自楚王惊梦断,人间无路相逢。至今云雨带愁容。
"香钿宝珥。拂菱花如水。学妆皆道称时宜,粉色有、天然春意。蜀彩衣长胜未起。纵乱云垂地。


赠丹阳横山周处士惟长 / 张众甫

山东一条葛,无事莫撩拨。
相送劳劳渚,长江不应满,是侬泪成许。
鼎饪和方济,台阶润欲平。扶天咨协力,并日召延英。
鰋鲤处之。君子渔之。
以食上国。欲有天下。
云雨别来易东西。不忍别君后,却入旧香闺。"
藻池岸匝水仙开,满面香飘玉蝶梅。遗事罢书山馆寂,鼠狼行过雉鸡来。
"春雨打窗,惊梦觉来天气晓。画堂深,红焰小,背兰缸¤


捉船行 / 盛辛

"三百年间,功标青史,几多俱委埃尘。悟黄粱弃事,
何不乐兮。"
还丹粟粒变金姿。死去莫回归。
奏舞鸾裀.风驭云輧不散,碧桃紫奈长新。愿逢一粒,
夜长衾枕寒¤
"瓯窭满篝。污邪满车。
几许。秦楼永昼,谢阁连宵奇遇。算赠笑千金,酬歌百琲,尽成轻负。南顾。念吴邦越国,风烟萧索在何处。独自个、千山万水,指天涯去。"
送寒终此夜,延宴待晨晖。"


至节即事 / 姜道顺

避石攀萝去不迷,行时举步似丹梯。东轩海日已先照,下界晨鸡犹未啼。郭里云山全占寺,村前竹树半藏溪。谢公吟望多来此,此地应将岘首齐。
落花流水认天台,半醉闲吟独自来。惆怅仙翁何处去,满庭红杏碧桃开。
神仙谁采掇,烟雨惜凋残。牧竖樵童看,应教爱尔难。"
"能知出世法,讵有在家心。南院开门送,东山策杖寻。
应在倡楼酩酊¤
匪佑自天。弗孽由人。
修成功行满三千。降得火龙伏得虎,陆路神仙。"
图中僧写去,湖上客回看。却羡为猿鹤,飞鸣近碧湍。"