译文
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要(yao)想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
我在树下沉吟了良久,直到日暮时分,寒鸦归巢,且远远的望着那扇柴门,独自归去。
酒杯之中自然死生没有差别(bie),何况世上的万事根本没有是非定论。
羽翼已(yi)经丰满了,可以四海翱翔。
像冬眠的动物争相在上面安家。
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
天空萧肃白露漫地,开始感觉秋风西来。
绫罗的衣服虽已穿坏,但以前的余情尚在,令我缅怀留恋。可是不(bu)知旅行在外的游子,是谁让他把初衷改变。一春以来,因为离愁别恨而满怀愁怨,也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪,滴落在那宝筝的面前。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢?就像如今我和(he)君的离别。
五月的天山仍是满山飘雪,只有凛冽的寒气,根本看不见花草。
你这一去,虽然难免会为远离西北的故乡而愁,但更会为在东南(nan)获得重用而喜。
难道这里就没有山歌和村笛吗?只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
(27)忤视:正眼看。忤,逆。意思是迎着目光看。
106. 乐其所:以其所为乐,即乐于从事自己的本业(农业)。乐,以……为乐,意动用法。所,名词。
[12]“瞎王留”句:爱出风头的青年率领一伙装模作样的坏家伙。瞎,犹言坏,胡来。王留,元曲中常用以指好出风头的农村青年。火,同“伙”、“夥”。乔男女,坏家伙。丑东西。
[6]啭(zhuàn转):鸟婉转地叫。
⑶山霭(ǎi):山中的云气。唐岑参《高冠谷口招郑鄠》诗:“衣裳与枕席,山霭碧氛氲。”望:一作“翠”。迷:分辨不清。
②断肠:指悲痛到极点。蔡琰《胡笳十八拍》:“空断肠兮思愔愔。”
41、特征:对有特出才德的人指名征召,为的与平常的乡举里选相区别,故称特征。
⑦地衣:即地毯。