神弦
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
神弦拼音解释:
chang dao bai ping zhou pan qu .fu rong kong lao shu jiang hua ..
jing shang wu tong shi qie yi .ye lai hua fa zui gao zhi .
bu zhi he chu xiao cheng ke .yi ye feng lai wen song jing ..
chu shui ping ru jing .zhou hui bai niao fei .jin ling ji duo di .yi qu bu zhi gui .
jun xin suo hao wo du zhi .bie duo jian shao chang xiang si .cong lai shang wan an zuo you .
ru jin chang duan kong chui lei .huan xiao zhong zhui bie you nian ..
.nang guo zhen xiang shui jian qie .jiao xiao di lei ran cheng hong .
pu zhu wei lv zhong .yuan liu zhu shi xuan .mian li chou zhi ji .chang chao zheng ji xian ..
chou ren du chu na kan ci .an de jun lai du zhen mian .
ye shu jing shuang yue .qiu cheng guo yu zhong .you lai wu ding zhi .he chu fang gao zong ..
bian dao xu guo da shi si .bai lian chi shang fang gao zong ..
译文及注释
译文
说话娇滴滴，如同连珠炮。
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能(neng)乘坐小船连夜飞渡。栖宿(su)的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国(guo)分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
等待千年才等到与(yu)你相遇，你又为何独自前往？
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子(zi)，敲起钟鼓来取悦她。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势(shi)既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐(jian)渐西斜。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
注释
⑵拟：打算。托良媒：拜托好的媒人。益：更加。
⑶菰蒲：菰，即茭白；蒲，即蒲草。
⑩芦页滩头，蓼花汀畔：指梁山水泊。
20。相：互相。
⑽水精：即水晶。行：传送。素鳞：指白鳞鱼。
（9）“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。
赏析
人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征(dong zheng)了。当时周京为镐，在今陕西境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。
此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国(xing guo)”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何(nai he)，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。
第三段四句写诗人自己坚贞傲岸的品格。“西施”两句是说自己执道若一，进退裕如，或笑或颦而处之皆宜，这种态度别人效之不得。辞气之间，隐隐流露出傲岸自信的个性特征。当然，诗人也很清楚他为什么不能施展宏图，因而对朝廷中那些妒贤害能之辈道：“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人！”这两句话用《离骚》旨趣，托言美人见妒，暗寓士有怀瑾握瑜而不见容于朝的意思，蕴藉含蓄，寄慨遥深。
五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，写出了诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中火已然燃尽，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得(zhao de)眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
听着听着，小伙子又眉开眼笑了，知道自己的意中人，就在那不远的荷塘中。“知”字十分传神，不仅表现了小伙子心情由焦急到喜悦的变化，而且点明小伙子对姑娘了解得非常透，甚至连她的一举一动、一颦一笑都非常熟悉。读者正可从其知之深推测其爱之切。
第六句的“皇祖”指周文王，而“陟降”一语，当重在“陟”，因为成王嗣位时在朝的文王旧臣，都是文王擢拔的贤能之士，他们在文王去世之后，辅佐武王成就了灭商的伟业，此时又该辅佐成王来继业守成了。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间(shi jian)，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
从诗句上也看不出来，也许是诗人有意忽略季节特点，表明自己一年四季都垂钓溪上，季节并不是他强调的重点。诗人的着眼点在于：用垂钓这一表示隐逸的传统话题昭示自己的生活状态――隐居。诗人晚年奔走无门，不得不回到家乡九华山过清苦的隐居生活。也许生活艰难，垂钓还有维持生计的意思，鱼可作为吃食的一点补充。又因雨大风急，连这点小小的心愿都不能实现，诗人心里该有几分酸楚吧。
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
在这富有诗情画意的水乡湖滨，一位年轻人，踏着月色，沐着凉风，急忙忙、兴冲冲地走着。但是夜色暗淡，道路难辨，走着走着，突然路被隔断了。“相寻路不通”，侧面点出了菱湖之滨的特点：荷塘满布，沟渠纵横，到处有水网相隔。这个小伙子事先并未约会，只因情思驱使，突然想会见自己的恋人。一个“寻”字，传出了其中消息，使整个画面活了起来。
此诗追悔往事，虽多不达之慨，然自信乃命数使然。
此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国(xing guo)”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何(nai he)，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。
第三段四句写诗人自己坚贞傲岸的品格。“西施”两句是说自己执道若一，进退裕如，或笑或颦而处之皆宜，这种态度别人效之不得。辞气之间，隐隐流露出傲岸自信的个性特征。当然，诗人也很清楚他为什么不能施展宏图，因而对朝廷中那些妒贤害能之辈道：“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人！”这两句话用《离骚》旨趣，托言美人见妒，暗寓士有怀瑾握瑜而不见容于朝的意思，蕴藉含蓄，寄慨遥深。
五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，写出了诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中火已然燃尽，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得(zhao de)眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
听着听着，小伙子又眉开眼笑了，知道自己的意中人，就在那不远的荷塘中。“知”字十分传神，不仅表现了小伙子心情由焦急到喜悦的变化，而且点明小伙子对姑娘了解得非常透，甚至连她的一举一动、一颦一笑都非常熟悉。读者正可从其知之深推测其爱之切。
第六句的“皇祖”指周文王，而“陟降”一语，当重在“陟”，因为成王嗣位时在朝的文王旧臣，都是文王擢拔的贤能之士，他们在文王去世之后，辅佐武王成就了灭商的伟业，此时又该辅佐成王来继业守成了。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间(shi jian)，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
从诗句上也看不出来，也许是诗人有意忽略季节特点，表明自己一年四季都垂钓溪上，季节并不是他强调的重点。诗人的着眼点在于：用垂钓这一表示隐逸的传统话题昭示自己的生活状态――隐居。诗人晚年奔走无门，不得不回到家乡九华山过清苦的隐居生活。也许生活艰难，垂钓还有维持生计的意思，鱼可作为吃食的一点补充。又因雨大风急，连这点小小的心愿都不能实现，诗人心里该有几分酸楚吧。
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
在这富有诗情画意的水乡湖滨，一位年轻人，踏着月色，沐着凉风，急忙忙、兴冲冲地走着。但是夜色暗淡，道路难辨，走着走着，突然路被隔断了。“相寻路不通”，侧面点出了菱湖之滨的特点：荷塘满布，沟渠纵横，到处有水网相隔。这个小伙子事先并未约会，只因情思驱使，突然想会见自己的恋人。一个“寻”字，传出了其中消息，使整个画面活了起来。
此诗追悔往事，虽多不达之慨，然自信乃命数使然。
创作背景
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
查德卿( 宋代 )
收录诗词 (6267) 首
简 介
查德卿 [元]（约公元一三一七年前后在世）名、里、生卒年及生平均不详，约元仁宗延佑中前后在世。工曲，太平乐府中选录甚多。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。明·李开先评元人散曲，首推张可久、乔吉，次则举及查德卿（见《闲居集》卷五《碎乡小稿序》），可见其曲名较高。其散曲作品内容有吊古、抒怀、咏美人伤离情之类，风格典雅。
逢雪宿芙蓉山主人
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
二郎神·炎光谢
精意不可道，冥然还掩扉。"
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
今公之归，公在丧车。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
赏春
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
渔家傲·和程公辟赠
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
与山巨源绝交书
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
念奴娇·留别辛稼轩
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
蜀道后期
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
又呈吴郎
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
灵嘉早晚期，为布东山信。"
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
和张仆射塞下曲·其三
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
菩萨蛮·枕前发尽千般愿
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"