"新妆可怜色，落日卷罗帷。炉气清珍簟，墙阴上玉墀。
梦来魂尚扰，愁委疾空缠。虚道崩城泪，明心不应天。"
"崔侯善弹棋，巧妙尽于此。蓝田美玉清如砥，
"何事一花残，闲庭百草阑。绿滋经雨发，红艳隔林看。
春雁时隐舟，新萍复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
养得成毛衣。到大啁啾解游飏，各自东西南北飞。
虽曰坐郊园，静默非人寰。时步苍龙阙，宁异白云关。
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光采与我同。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
嗟余无道骨，发我入太行。"
.xin zhuang ke lian se .luo ri juan luo wei .lu qi qing zhen dian .qiang yin shang yu chi .
meng lai hun shang rao .chou wei ji kong chan .xu dao beng cheng lei .ming xin bu ying tian ..
.cui hou shan dan qi .qiao miao jin yu ci .lan tian mei yu qing ru di .
.he shi yi hua can .xian ting bai cao lan .lv zi jing yu fa .hong yan ge lin kan .
chun yan shi yin zhou .xin ping fu man hu .cai cai cheng ri mu .bu si xian yu yu ..
.yun hai fan ou min .feng chao bo dao bin .he zhi sui chu ye .de jian gu xiang qin .
yang de cheng mao yi .dao da zhao jiu jie you yang .ge zi dong xi nan bei fei .
sui yue zuo jiao yuan .jing mo fei ren huan .shi bu cang long que .ning yi bai yun guan .
ri mu tian jia yuan .shan zhong wu jiu yan .gui ren xu zao qu .zhi zi wang tao qian .
fang cao ri kan ba .bai yun xin suo qin .he shi ke wei le .meng li dong shan ren ..
.tian jing zhong nan gao .fu ying jiang shui ming .you ruo peng lai xia .qian shen jian cheng ying .
chao yin hua shang lu .ye wo song xia feng .yun ying hua wei shui .guang cai yu wo tong .
jin ri piao yang wu ding shi .wo zai he nan bie li jiu .na kan zuo ci dui chuang you .
jie yu wu dao gu .fa wo ru tai xing ..
译文
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地(di)。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以(yi)制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这(zhe)些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢(ne)？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所(suo)，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
注释
③客：指仙人。
⑸枯荷听雨声：雨滴枯荷，大约只有彻夜辗转难眠的人才能听到。
少昊：古代神话中司秋之神。
(37)蟊（mao）贼：本指吃庄稼的害虫，这里指晋国公子雍。
11.南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。
⑽吊：悬挂。
⑻华（huā）发：花白的头发。流年：如水般流逝的光阴、年华。南朝宋鲍照《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。”
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
我闻先师，体命委和。公伯之愬，则如予何。
静分岩响答，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。"
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
"萧萧江雨暮，客散野亭空。忧国天涯去，思乡岁暮同。
虽有深林何处宿。"
空山何窈窕，三秀日氛氲。遂此留书客，超遥烟驾分。"
"南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫，处处生蓬蒿。
"鲛人潜织水底居，侧身上下随游鱼。轻绡文彩不可识，
日暮归何处，花间长乐宫。
玉箸并堕菱花前。"
共言东阁招贤地，自有西征谢傅才。"
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
楚城今近远，积霭寒塘暮。水浅舟且迟，淮潮至何处。
"却访巴人路，难期国士恩。白云从出岫，黄叶已辞根。
水禽前后起，花屿往来看。已作沧洲调，无心恋一官。"
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
"奕叶金章贵，连枝鼎位尊。台庭为凤穴，相府是鸰原。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
"一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
"贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
"襟带三秦接，旂常万乘过。阳原淑气早，阴谷沍寒多。
白鹤翠微里，黄精幽涧滨。始知世上客，不及山中人。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
听猿明月夜，看柳故年春。忆想汀洲畔，伤心向白苹."
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
"自初宾上国，乃到邹人乡。曾点与曾子，俱升阙里堂。
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
"初春遍芳甸，千里蔼盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
青青兰艾本殊香，察见泉鱼固不祥。济水自清河自浊，
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
若道平分四时气，南枝为底发春偏。"
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
染翰灯花满，飞觞云气寒。欣承国士遇，更借美人看。"
众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
"心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇，昼出雕盘大官膳。
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
"岘山枕襄阳，滔滔江汉长。山深卧龙宅，水净斩蛟乡。
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
山东诸侯国，迎送纷交驰。自尔厌游侠，闭户方垂帷。
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
"呦呦食苹鹿，常饮清泠川。但悦丰草美，宁知牢馔鲜。
"卢谿郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。
永愿香炉洒甘露，夕阳时映东枝斜。南庭黄竹尔不敌，
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
水陆风烟隔，秦吴道路长。伫闻敷善政，邦国咏惟康。"
鸣笳瀚海曲，按节阳关外。落日下河源，寒山静秋塞。
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
鸣笳乱动天山月。麒麒锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命，物外长悬海岳期。
鸟翩翩兮疾飞。邈穷天兮不返，疑有日兮来归。
滩沙映村火，水雾敛樯乌。回首东门路，乡书不可无。"
行行当自勉，不忍再思量。"
曳裾朝赤墀，酌醴侍紫宸。大君锡车马，时复过平津。
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
江中远回首，波上生微霭。秋色姑苏台，寒流子陵濑。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
"故人河山秀，独立风神异。人许白眉长，天资青云器。
醉罢知何事，恩深忘此身。任他行雨去，归路裛香尘。"
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
客心仍在楚，江馆复临湘。别意猿鸟外，天寒桂水长。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
日暮闲园里，团团荫榆柳。酩酊乘夜归，凉风吹户牖。