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西施

元代 / 傅縡

"莎栅东行五谷深,千峰万壑雨沈沈。
有时归罗浮,白日见飞锡。"
素怀宗淡泊,羁旅念功勋。转忆西林寺,江声月下闻。"
"杨柳青青满路垂,赠行惟折古松枝。
如今眼暗画不得,旧有三株持赠君。"
"毗陵过柱史,简易在茅茨。芳草如花种,修篁带笋移。
"相逢异县蹉跎意,无复少年容易欢。
"白发放櫜鞬,梁王爱旧全。竹篱江畔宅,梅雨病中天。
曲江池畔时时到,为爱鸬鹚雨后飞。"
"一见林中客,闲知州县劳。白云秋色远,苍岭夕阳高。
耆老相饯送,儿童亦悲酸。桐乡寄生怨,欲话此情难。"
若许三英随五马,便将浓艳斗繁红。"
接果移天性,疏泉逐地形。清明来几日,戴胜已堪听。"
鹤鸣华表应传语,雁度霜天懒寄书。"
雨前缝百衲,叶下闭重关。若便浔阳去,须将旧客还。"


西施拼音解释:

.sha zha dong xing wu gu shen .qian feng wan he yu shen shen .
you shi gui luo fu .bai ri jian fei xi ..
su huai zong dan bo .ji lv nian gong xun .zhuan yi xi lin si .jiang sheng yue xia wen ..
.yang liu qing qing man lu chui .zeng xing wei zhe gu song zhi .
ru jin yan an hua bu de .jiu you san zhu chi zeng jun ..
.pi ling guo zhu shi .jian yi zai mao ci .fang cao ru hua zhong .xiu huang dai sun yi .
.xiang feng yi xian cuo tuo yi .wu fu shao nian rong yi huan .
.bai fa fang gao jian .liang wang ai jiu quan .zhu li jiang pan zhai .mei yu bing zhong tian .
qu jiang chi pan shi shi dao .wei ai lu ci yu hou fei ..
.yi jian lin zhong ke .xian zhi zhou xian lao .bai yun qiu se yuan .cang ling xi yang gao .
qi lao xiang jian song .er tong yi bei suan .tong xiang ji sheng yuan .yu hua ci qing nan ..
ruo xu san ying sui wu ma .bian jiang nong yan dou fan hong ..
jie guo yi tian xing .shu quan zhu di xing .qing ming lai ji ri .dai sheng yi kan ting ..
he ming hua biao ying chuan yu .yan du shuang tian lan ji shu ..
yu qian feng bai na .ye xia bi zhong guan .ruo bian xun yang qu .xu jiang jiu ke huan ..

译文及注释

译文
尽管现在战乱结束了,但是(shi)回到(dao)故乡也还会感到悲哀。
  晋侯又向虞国借路去攻打虢国。  宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文(wen)王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。
我再把成千辆车子聚集,把玉轮对齐了并驾齐驱。
天晚我仍站在江南(nan)望江北,乌鸦都已归巢只见水悠悠。
列国诸侯的淑美女子,人数众多真不同凡响。
她对君临天下的皇帝瞧一眼,皇帝倾心,国家败亡!美丽的姑娘呀,常常带来“倾城、倾国”的灾难。
  冯谖有超人的智慧,极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度,积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里,“无纤介之祸”(《战国策·齐策》),是与冯谖的精心谋划分不开的。
趁着明媚春光,和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡,要早些开放。
回乐峰前的沙地白得像雪,受降城外的月色有如秋霜。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
你要熟精《文选》,以绍家学,不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
  我(蒲松龄)说:“皇帝偶尔使用一件东西,未必不是用过它就忘记了;然而下面执行的人却把它作为一成不变(bian)的惯例。加上官吏贪婪暴虐,老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子,还是没完没了。所以皇帝的一举一动,都关系着老百姓的性命,不可忽视啊!只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷,又因为进贡蟋蟀而致富,穿上名贵的皮衣,坐上豪华的车马,得意扬扬。当他充当里正,受到责打的时候,哪里想到他会有这种境遇呢!老天要用这酬报那些老实忠厚的人,就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙,连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊!”
残星点点大雁南飞越关塞,悠扬笛声里我只身倚楼中,

注释
⑵《楚辞》:“岁既晏兮孰华予。”王逸注:“晏,晚也。”
谏议:按:谏议大夫起于后汉。续通典:武后龙朔二年改为正谏大夫,开元以来,仍复。凡四人属门下官。
⑶匈奴:这里泛指中国北部和西部的少数民族。酒泉:郡名,在今酒泉市东北。
〔6〕吴之故宫:春秋时吴国君主夫差曾在灵岩为西施建馆娃宫。据传今灵岩山寺一带即是馆娃宫的遗址。
②笮(zuó):竹制盛箭器,引申为射击。
(28)三餐:指一日。意思是只需一日之粮。反:同“返”,返回。
⑹虏(lǔ)酒:指营州当地出产的酒。

赏析

  这是一首因路遇侠者而写的赠别诗。此诗造句别致,寓意隐蔽。诗里用到了典故。“燕赵悲歌士”里用到了战国时代诸侯国的名称“燕,赵”,古时这两个战国七雄中的诸侯国出了许多勇士,因此后人就用燕赵人士指代侠士。高适有这样的诗句:“拂衣去燕赵,驱马怅不乐”,就是对燕赵刺客的悲壮大义表示同情与敬佩。最有名的荆轲(jing ke)刺秦王,应该是家喻户晓的故事了,而荆轲就是受燕太子丹之托入刺秦王的刺客。
  后半首诗转入写怨情,以一声悲歌、双泪齐落的事实,直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的怨情。这后两句诗也以强烈取胜,不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法,其实并不是绝对的。应当说,一首诗或曲或直,或含蓄或强烈,要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点,为逼出怨情蓄足了力量,因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力,更能收到打动读者的艺术效果。这里,特别值得拈出的一点是:有些宫怨诗把宫人产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝,那是不可取的;这首诗反其道而行之,它所写的怨情是在“君前”、在诗中人的歌舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情,联系前两句看,决不是由于不得进见或失宠,而是对被夺去了幸福和自由的抗议,正是刘皂在一首《长门怨》中所说,“不是思君是恨君”。 
  这等候发生在济水渡口。从下文交代可知,女主人公大抵一清早就已来了。诗以“《匏有苦叶》佚名 古诗”起兴,即暗示了这等候与婚姻有关。因为古代的婚嫁,正是用剖开的匏瓜,做“合卺”喝的酒器的。匏瓜的叶儿已枯,则正当秋令嫁娶之时。女主人公等候的渡口,却水深难涉了,因此她深情地叮咛着:“深则厉,浅则揭”。那无非是在心中催促着心上人:水浅则提衣过来,水深就垂衣来会,就不必犹豫了。催对方垂衣涉济,正透露出她这边等候已急。
  “长城何连连,连连三千里。”长城啊长城,是那么的蜿蜒曲折,它一直连绵了三千里远。
  这首诗写相送,然而一开头却从“相逢”写起:“相逢旅馆意多违”。虽为相逢,却并非久聚,二人只不过在旅馆邂逅,友人也许马上又要启程,这就不能不使诗人既为相逢而喜,同时又为相别而忧,就不能不使诗人想起彼此间当日的交谊和异日的思念,从而百感交集。“意多违”,一个“多”字,写出诗人彼时彼地思绪的纷乱。
  关于此篇诗旨,历来看法不一,今将几种主要的说法列举如下:一、刺荒说(《毛诗序》:“《《卢令》佚名 古诗》,刺荒也。襄公好田猎,毕弋而不修民事,百姓苦之,好陈古以风焉。”)二、刺以色取人说(牟庭《诗切》)。三、女恋男、女赞男之说(朱东润《诗三百篇探故》、袁梅《诗经译注》)。四、猎歌说(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。五、赞美猎者说(王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》)。今人多从第五说,当以此说为是。
  第六首写宫女结伴游玩。“结伴游”为全诗之纲。“光明里”点明处所。中四句写宫中歌舞奏乐。乐为天乐,见其美妙;舞为艳舞,见其服丽;巧则舞姿娴熟;歌为娇歌,见其情态;半羞则娇态毕现。末二句写时至夜晚,宫女们趁月光、玩藏钩之戏。“花月夜”,一则点明游乐至夜,二则点明游乐环境之美。着一“笑”字,热闹场面跃然报纸上。“笑藏钩”与“结伴游”遥相呼应。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个(yu ge)人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》激昂酸楚,在建安诗歌中别构一体,它深受汉乐府叙事诗的影响(ying xiang),如《十五从军征》、《孤儿行》等,都是自叙身世的民间叙事诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》一方面取法于它们,另方面又揉进了文人抒情诗的写法。前人指出它对杜甫的《北征》、《奉先咏怀》均有影响,不为无据。它与《古诗为焦仲卿妻作》,堪称建安时期叙事诗的双璧。
  化无情之物为有情,往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗,很能说明这一点。
  蓬莱宫,即唐大明宫。唐代宫城位于长安东北,而大明宫又位于宫城东北。兴庆宫在宫城东南角。公元735年(开元二十三年),从大明宫经兴庆宫,一直到城东南的风景区曲江,筑阁道相通。帝王后妃,可由阁道直达曲江。王维的这首七律,就是唐玄宗由阁道出游时在雨中春望赋诗的一首和作。所谓“应制”,指应皇帝之命而作。
  “天津桥”在洛阳西南洛水上,是唐人春游最繁华的景点之一。刘希夷此诗从天津桥写起,因为天津桥下洛水是清澈的,春来尤其碧绿可爱。诗中“阳春水”的铸辞,引人入胜。与“天津桥下阳春水”对举的,是“天津桥上繁华子”,即纨绔公子——青春年少的人。以下略写马嘶入云以见兴致后,就巧妙地将春水与少年,揉合于倒影的描写:“人影动摇绿波里。”
  故事的叙述部分没有什么有意突出的笔墨,作者态度的冷静客观有点像契诃夫在写短篇。但文章却是由浅入深,由先果而后因(即先写现象后点出这种现象发生的背景)的手法,层层揭示出“齐人”龌龊的灵魂,剥去他虚伪的外衣。从“齐人”口头上的吹牛(“所与饮食者”“尽富贵也”)引起了“其妻”的疑心,用“未尝有显者来”点出可疑的症结所在。接着笔锋却从其妻“”的角度由侧面往深处揭露:“遍国中无与立谈者”,是说这个自吹自擂的家伙连普通老百姓都没有一个搭理他的,可见“尽富贵也”的话是纯属吹牛;然后写他“卒之东郭墦间”,跑到墓地上去了,这不能不令人奇怪,使读者也急于看到下文;最后谜底揭晓,原来他不过是个乞丐,而且是个死皮赖脸的痞子,“乞其余,不足,又顾而之他”。这种抽蕉剥茧的手法还不够,更在下面一段的末尾补上一句“施施从外来,骄其妻妾”,写“齐人”的厚颜无耻不但只停留在口头上,而且还表露在神态上和精神状态中,此之谓“颊上添毫”。这种形象刻画真是跃然纸上了。
  自然界的风物,谁都知道是无情的,但由于诗人的观感心情不同,便有意对它们进行人格化,刘子翚这首诗就是如此,把明月拟人化,说它不知人已去,仍然多情地照着读书窗。这样的构思,在古代被普遍(pu bian)运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面只今何处去,桃花依旧笑春风。”以桃花依旧,表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云:“梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家。庭树不知人去尽,春来还发(huan fa)旧时花。”把庭树拟人化,说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月,犹为离人照落花”,杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”,都是如此,刘子翚这首诗,正是继承了这一传统的表现手法。
  郑愔的琴艺得到孟浩然的欣赏,他的琴音引起孟浩然的共鸣。浩然志在山水,郑愔的琴音也志在山水,二人志趣相投。春秋时,伯牙鼓琴,志在高山,锺子期说:“妙呵,听你的琴,眼前就出现巍巍的泰山。”伯牙志在流水,锺子期说:“妙呵,听你的琴,就好象滔滔的江河!”诗人表示自己喜欢山水,不愿仕进。借用伯牙锺子期的故事,说郑愔与自己思想志趣相投。一般写弹琴的诗,或渲染琴声的美妙,或感叹琴师的身世,而孟浩然通过对听琴的描写,勾划出一位善琴好饮,放浪潇洒,飘然出尘的高士形象。诗用“半酣下衫袖,拂拭龙唇琴”的细节表现郑愔的豪放旷达,用酒、清风、竹林、琴、夕阳烘托其高洁;结尾以自己的高蹈,来表现郑愔的高蹈,展示人物的内心境界。写完弹琴,诗中的人物也就呼之欲出了。

创作背景

  此词明确的创作时间无定论,但学者陈祖美给出了她自己的推断如下:

  

傅縡( 元代 )

收录诗词 (6531)
简 介

傅縡 (531—585)南朝陈北地灵州人,字宜事。七岁能诵古诗赋至十余万言,长好学,能属文。后依梁湘州刺史萧循,得博览群书。入陈,文帝时召为撰史学士。后主时累迁至秘书监,中书通事舍人。掌诏诰。笃性佛教,从僧惠朗受《三论》,着《明道论》,阐发其说。为文典丽,下笔辄成。性木强,负才使气,卒为施文庆等所谗,下狱死。有集,佚。

望庐山瀑布水二首 / 马佳晨菲

高张素幕绕铭旌,夜唱挽歌山下宿。洛阳城北复城东,
"玉塞含凄见雁行,北垣新诏拜龙骧。弟兄间世真飞将,
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人,内里声声不遣出。
托君休洗莲花血,留记千年妾泪痕。"
堆案青油暮,看棋画角长。论文谁可制,记室有何郎。"
伏奏徒将命,周行自引才。可怜霄汉曙,鸳鹭正徘徊。"
"共爱碧谿临水住,相思来往践莓苔。
更爽其居。炎炎则移,皎皎则亏。木实之繁兮,


大雅·民劳 / 慕容辛

秋日梁王池阁好,新歌散入管弦声。"
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮,大指调弦中指拨。
"登楼掩泣话归期,楚树荆云发远思。日里扬帆闻戍鼓,
对牖墙阴满,临扉日影圆。赖闻黄太守,章句此中传。"
塞屯丰雨雪,虏帐失山川。遥想称觞后,唯当共被眠。"
"荆门一柱观,楚国三休殿。环珮俨神仙,辉光生顾盼。
舞态随人谢,歌声寄鸟言。池平森灌木,月落吊空园。
衡茅去迢递,水陆两驰骛。晰晰窥晓星,涂涂践朝露。


陇头歌辞三首 / 衣涒滩

桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞,犹恐春阴咽管弦。
兰芳落故殿,桂影销空苑。骑吹咽不前,风悲九旗卷。"
尘浥多人路,泥归足燕家。可怜缭乱点,湿尽满宫花。
"独坐三台妙,重阳百越间。水心观远俗,霜气入秋山。
百年飘若水,万绪尽归空。何可宗禅客,迟回岐路中。"
北林夜方久,南月影频移。何啻飞三匝,犹言未得枝。
为客悠悠十月尽,庄头栽竹已过时。"
闲常把琴弄,闷即携樽起。莺啼二月三月时,


临江仙·柳外轻雷池上雨 / 火芳泽

睿藻悲难尽,公宫望不归。笳箫向烟雾,疑是彩鸾飞。
不知竹雨竹风夜,吟对秋山那寺灯。"
为问潜夫空着论,如何侍从赋甘泉。"
"寒檐寂寂雨霏霏,候馆萧条烛烬微。
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜,朝离象郡夕函关。
"浦边新见柳摇时,北客相逢只自悲。惆怅空知思后会,
"凤城初日照红楼,禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨,
纷纷泊泊夜飞鸦,寂寂寞寞离人家。"


除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁 / 乐正天翔

片心应为法,万里独无言。人尽酬恩去,平生未感恩。"
绝粒感楚囚,丹衷犹照耀。怀哉不可招,凭阑一悲啸。"
金玉美王度,欢康谣国风。睿文垂日月,永与天无穷。"
乃知大隐趣,宛若沧洲心。方结偕老期,岂惮华发侵。
谢客才为别,陶公已见思。非关口腹累,自是雪霜姿。
坐想征人两头别。世情多以风尘隔,泣尽无因画筹策。
塞屯丰雨雪,虏帐失山川。遥想称觞后,唯当共被眠。"
物色可怜心莫限,此行都是独行时。"


到京师 / 羊舌文鑫

远恨边笳起,劳歌骑吏闻。废关人不到,荒戍日空曛。
"酒幔高楼一百家,宫前杨柳寺前花。
"迥起来应近,高飞去自遥。映林同落雪,拂水状翻潮。
不向天涯金绕身。"
虽过老人宅,不解老人心。何事斜阳里,栽松欲待阴。
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞,绝顶初攀似出笼。
周王致理称申甫,今日贤臣见明主。拜恩稽首纷无已,
何地可潸然,阳城烽树边。今朝望乡客,不饮北流泉。


点绛唇·春愁 / 尉钺

"龙门南岳尽伊原,草树人烟目所存。
攒甍斗拱无斤迹,根瘿联悬同素壁。数层乱泻云里峰,
"大明南至庆天正,朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象,
湓浦潮声尽,钟陵暮色繁。夕阳移梦土,芳草接湘源。
"大明曈曈天地分,六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓,
"弭节结徒侣,速征赴龙城。单于近突围,烽燧屡夜惊。
(《题漳浦驿》。《方舆胜览》)"
"中禁仙池越凤凰,池边词客紫薇郎。


蝶恋花·尝爱西湖春色早 / 拜媪

龛泉朝请盥,松籁夜和禅。自昔闻多学,逍遥注一篇。"
"西台复南省,清白上天知。家每因穷散,官多为直移。
谁悟威灵同寂灭,更堪砧杵发昭阳。"
"一方新地隔河烟,曾接诸生听管弦。
为之弹剑作哀吟,风沙四起云沈沈。满营战马嘶欲尽,
"一路斜分古驿前,阴风切切晦秋烟。
从容庙堂上,肃穆人神悦。唐元佐命功,辉焕何烈烈。"
永愿遗世知,现身弥勒前。潜容偏虚空,灵响不可传。


有狐 / 戴丁

寄食依邻里,成家望子孙。风尘知世路,衰贱到君门。
灵池出山底,沸水冲地脉。暖气成湿烟,濛濛窗中白。
"一树笼松玉刻成,飘廊点地色轻轻。
杳杳疏钟发,因风清复引。中宵独听之,似与东林近。
流散俱多故,忧伤并在今。唯当俟高躅,归止共抽簪。"
君若欲来看猿鸟,不须争把桂枝攀。"
后王不敢论珪组,土偶人前枳树秋。"
未报雕龙赠,俄伤泪剑痕。佳城关白日,哀挽向青门。


河湟有感 / 禽绿波

一朝金凤庭前下,当是虚皇诏沈曦。
芳讯双鱼远,流年两鬓催。何时介圭觐,携手咏康哉。"
"削发本求道,何方不是归。松风开法席,江月濯禅衣。
"天山路傍一株梅,年年花发黄云下。昭君已殁汉使回,
老夫已七十,不作多时别。"
闻说元规偏爱月,知君长得伴登楼。"
正平赋鹦鹉,文考颂灵光。二子古不吊,夫君今何伤。
今日诸孙拜坟树,愧无文字续燕然。"