春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
天上何所有，迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
chun feng ming yu pei .mu yu fu ling yi .qi dan xiang jiang kou .neng ling huai er fei ..
di li jia qi pin fu song .chang liu gu shi zai jin luan ..
tian shang he suo you .tiao tiao bai yu sheng .xie di jian zhang que .geng geng dui jin ling .han shui jiu ru lian .shuang jiang ye qing cheng .chang chuan xie luo yue .zhou zhu xiao han ning .du zhuo ban qiao pu .gu ren shui ke zheng .xuan hui nan zai de .sa jiu qi tian ying .
.jiang jun shen mo you er gu .hu zi wei ming jiao du shu .
.liang you yin shi xia .nai zai xi nan yu .lv yan ning ceng cheng .feng cao man tong qu .
ling qi bu xu shi ren dao .hu zuo lei feng deng ling nan ..
zhou meng bu cheng yin you xing .hui hao shu zai zhen bian ping ..
.bai chuan zhu dong hai .dong hai wu xu ying .ni zi bu neng zhuo .cheng bo fei yi qing .
.chao she yi shui men .yi shui ru men liu .qie xin nai cheng xing .dan ran fan gu zhou .
qu sui zuo qian ye lang dao .liu li yan shui chang ku gao .jin nian chi fang wu shan yang .jiao long bi han sheng hui guang .sheng zhu huan ting zi xu fu .xiang ru que yu lun wen zhang .yuan sao ying wu zhou .yu jun zui bai chang .xiao qi bai yun fei qi ze .ge yin lu shui dong san xiang .mo xi lian chuan gu mei jiu .qian jin yi zhi mai chun fang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
注释
⑸笙歌：笙管伴奏的歌筵。散：消失，此指曲乐声停止。去：离开，离去。
⑸仙人掌：峰名，为华山最峭的一峰。相传华山为巨灵神所开，华山东峰尚存其手迹。
烟：薄雾。丝丝弄碧：细长轻柔的柳条随风飞舞，舞弄其嫩绿的姿色。弄：飘拂。
122、济物：洗涤东西。
④别浦：送别的水边。
36.万里风烟：指夔州与长安相隔万里之遥。素秋：秋尚白，故称素秋。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
楚客来何补，缑山去莫追。回瞻飞盖处，掩袂不胜悲。"
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
纵步不知远，夕阳犹未回。好花随处发，流水趁人来。"
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
牛渚翠梁横浅清，羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落，
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，