"四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
"尘土无因狎隐沦，青山一望每伤神。
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
荇密妨垂钓，荷欹欲度桥。不因衣带水，谁觉路迢迢。"
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
"一阵孤军不复回，更无分别只荒堆。
泪滴珠难尽，容殊玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
"开元寺里七重塔，遥对方山影拟齐。杂俗人看离世界，
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
.si xu feng guang zong shi chou .bin mao shuai sa ti heng liu .
.chen tu wu yin xia yin lun .qing shan yi wang mei shang shen .
.shan shen chang hen shao tong ren .lan jing wu shi bu yi jun .ting guo zi cong shuang hou shu .
.qing tai ren tian ran .tao hong liang jia xian .zha xing ren gong kan .chu yu ke duo lian .
xing mi fang chui diao .he yi yu du qiao .bu yin yi dai shui .shui jue lu tiao tiao ..
bie you lan gan ya xing lu .kan ren chen tu jing liu nian ..
mie chu tu qin bai zhan zhong .chun jin du juan ti bu duan .han cui gui yan qu he qiong .
rong ti hu pu mao .zhuan feng lang tou dao .xing fu ji jing lu .kai chuang dui lin lu .
.yi zhen gu jun bu fu hui .geng wu fen bie zhi huang dui .
lei di zhu nan jin .rong shu yu yi xiao .tang sui ming yue qu .mo dao meng hun yao .
zi yin zi qi wu ren hui .chang duan peng shan di yi liu ..
.kai yuan si li qi zhong ta .yao dui fang shan ying ni qi .za su ren kan li shi jie .
ge wu wei zhong le wei que .jin wang jian shang zhan xing xue .jun chen you zai zui xiang zhong .
ci ri xiang feng hun he duan .lai jun shen shi jian fei chong ..
.sui yue ke zhong xiao .qi qu li zi zhao .wen ren xun ye si .qian ma du wei qiao .
译文
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来(lai)，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断(duan)。韵译
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不(bu)到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里(li)大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。王公贵族的车子纵横在贵族家外，络绎不绝。有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。飘摇着的虫丝有百尺长，都绕在树上，一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧，绿色的树，银色的台子，在阳光下映出许多颜色。府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案，两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天，汉武帝建的铜柱高耸触云。楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬓发如浮动的轻云，把它(ta)梳成蝉翼般的式样，在额头涂上嫩黄色新月状的图形。一个个额头涂着嫩黄色新月状图形、唇红齿白的美女随车出游，她们千娇百媚，风情万种。轻浮子弟骑着白底青点的马，盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声，廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。车上隐约可以看到府第旁的豪华道路，车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎，有人在渭桥的西边刺杀官吏，后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院，和妓女共宿。娼客日夜想着妓女，她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐，到早晨骑着马像行云。娼客脚下的路连着妓院，长安街道纵横交错，四通八达，与市(shi)场相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上，车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。禁军的骑队来了，他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开，舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相，左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣，处处排挤他们。专权的人自以为是英雄豪杰，骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古，枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必定会有大改变，昔日的豪华府第，只见几棵青松。汉代扬雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略(lue)学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫(wei)国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
注释
⒁汗血盐车：汗血，汗血马。《汉书·武帝纪》应劭说：“大宛归有天马种，蹋石汗血，汗从前肩，髆出如血，号一日千里。盐车，语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。”骏马拉运盐的车子。后以之比喻人才埋没受屈。
李杜：指李白、杜甫。
（34）谓：认为。计：计策。安：疑问代词，怎么。
（17）思：语首助词。皇：美、盛。
③曷：为什么。正月：阴历每年第一个月。
⒁父母之乡：家乡。去：离开。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
赵郡守 （?—1663）明末清初湖南长沙人，字灵伯，号洞门。明崇祯七年进士，官至兵部员外郎。入清，授监察御史。顺治间官至户部侍郎，屡以言事遭申斥以至降官。康熙元年，擢总督仓场户部侍郎，加工部尚书衔。在官病卒。
"系马向山立，一杯聊奠君。野烟孤客路，寒草故人坟。
未知匣剑何时跃，但恐铅刀不再铦。虽有远心长拥篲，
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
市散渔翁醉，楼深贾客眠。隔江何处笛，吹断绿杨烟。"
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
止竟多情何处好，少年长抱少年悲。"
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
人间难免是深情，命断红儿向此生。
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。"
止竟多情何处好，少年长抱少年悲。"
失计方期隐，修心未到僧。云门一万里，应笑又担簦。"
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天。
"碍竹妨花一径幽，攀援可到玉峰头。
袂柳阑干小，侵波略彴横。夜愁遥寄雁，晓梦半和莺。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
"千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
若教得似红儿貌，占却君恩自不疑。
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨，猿林欹枕树摇风。
不随鸂鶒斗毛衣。霞侵绿渚香衾暖，楼倚青云殿瓦飞。
借问邑人沈水事，已经秦汉几千年。"
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
蛙吹鸣还息，蛛罗灭又光。正吟秋兴赋，桐景下西墙。"
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
俄然阴霾作，城郭才霢霂。绝顶已凝雪，晃朗开红旭。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
"呵花贴鬓黏寒发，凝酥光透猩猩血。
"人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"
"渑池城郭半遗基，无限春愁挂落晖。柳渡风轻花浪绿，
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
"侬家云水本相知，每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁，
见《泉州志》）
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
泥着杯香不为愁。晚树拂檐风脱翠，夜滩当户月和流。
"疏竹漏斜晖，庭间阴复遗。句成苔石茗，吟弄雪窗棋。
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
"谯楼夜促莲花漏，树阴摇月蛟螭走。蟠拏对月吸深杯，
今日红儿貌倾国，恐须真宰别开花。
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
"自知无业致吾君，只向春山弄白云。
竹迥烟生薄，山高月上迟。又登尘路去，难与老僧期。"
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
输他江上垂纶者，只在船中老便休。"
世上何人怜苦节，应须细问子猷看。"
子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。"
"此生如孤灯，素心挑易尽。不及如顽石，非与磨砻近。
未见我身头已白。茫茫四海本无家，一片愁云飏秋碧。
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
"蜀地从来胜，棠梨第一花。更应无软弱，别自有妍华。
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
回看带砺山河者，济得危时没旧勋。"
"往事何时不系肠，更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色，
"野人于我有何情，半掩柴门向月明。
秋雨空山夜，非君不此来。高于剡溪雪，一棹到门回。