带垂苍玉佩，辔蹙黄金络。诱接喻登龙，趋驰状倾藿。 ——李正封
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解。 ——段成式
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱， ——孟郊
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
色任寒暄变，光将远近同。为霖如见用，还得助成功。"
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
此君辍棹悲且吟，独对莲花一峰立。"
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
dai chui cang yu pei .pei cu huang jin luo .you jie yu deng long .qu chi zhuang qing huo . ..li zheng feng
yue guo lou tai gui zi qing .teng ta hui qiao xun xiang she .luo chuan qu dong chu long cheng .
zhi meng hong fen .bang lie qu jie .qi shi ming zhang .he bu ke jie . ..duan cheng shi
he zhe bi yuan qing .chu ni zhan wei luan . ..meng jiao
wo zhong wu ce yin kong duo .chen jing qi tou tong guan suo .yun hu long you wei shui bo .
xin ci yu yong zhi nan yong .shuo yu shuang cheng ru guan xian .
se ren han xuan bian .guang jiang yuan jin tong .wei lin ru jian yong .huan de zhu cheng gong ..
si yu lai tou yu .pao jia qu jiu jia .ke lian liang pian mu .jia que yi zhi hua .
.yi ping jin di shen qian cheng .ren ni kong wang wei sheng ming .
ci jun chuo zhao bei qie yin .du dui lian hua yi feng li ..
zi lian fang zhu wu chang ce .kong shi lu chen lei man ju ..
san sheng xing ren yan hai hong .ping dan yong jiang bai chu yu .peng song jin xiu dang yang chu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
注释
29死于是：死在（捕蛇）这件事上。
⑴《望夫石》王建 古诗：据南朝宋人刘义庆的《幽明录》记载：武昌阳新县北山上有《望夫石》王建 古诗，其形状像人立。相传过去有个贞妇，其．丈夫远去从军，她携弱子饯行于武昌北山，“立望夫而化为立石”，《望夫石》王建 古诗因此而得名。
⑸云鬓：形容鬓发多而美。
11.这是说他们君臣之间，比父子兄弟还亲。
⑵昼眠人静风庭柳：闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。
②新酿：新酿造的酒。
30.存：幸存
⑽铠甲句：由于长年战争，战士们不脱战服，铠甲上都生了虱子。铠甲，古代的护身战服。铠，就是甲。虮，虱卵。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
已容狂取乐，仍任醉忘机。舍眷将何适，留欢便是归。 ——白居易
寰海皇恩被，干坤至化清。自怜同野老，帝力讵能名。"
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
"画阁凌虚构，遥瞻在九天。丹楹崇壮丽，素壁绘勋贤。
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
"爱客尚书贵，之官宅相贤。 ——杜甫
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
"素翟宛昭彰，遥遥自越裳。冰晴朝映日，玉羽夜含霜。
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
对吟时合响，触树更摇柯。 ——张籍
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
"同心同县不相见， ——疾（失姓）
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
拥终储地祯。訏谟壮缔始， ——韩愈
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
"盛才倾世重，清论满朝归。作隼他年计，为鸳此日飞。
多把沈檀配龙麝，宫中掌浸十香油。
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
念初相遭逢，幸免因媒介。祛烦类决痈，惬兴剧爬疥。 ——韩愈
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
树老中庭寂，窗虚外境澄。 ——周述
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
吟巴山荦峃，说楚波堆垄。 ——孟郊
北山更有移文者，白首无尘归去么。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺， ——韩愈
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
青肤耸瑶桢。白蛾飞舞地， ——韩愈
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
他日时清更随计，莫如刘阮洞中迷。"
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
石沈辽海阔，剑别楚山长。会合知无日，离心满夕阳。
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
皇王自有增封日，修竹徒劳号此君。"
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞，世虑须凭道节宣。
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。