庆庵寺桃花
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
他必来相讨。
庆庵寺桃花拼音解释:
chang ju ben shi shang qing yi .zeng zhu qun xian ba yu zhi .
zeng zhe song zhi wei bao zhi .you bian li ye dai luo ru .
..........yu .fen ming zhi zai chu .nan ji luan li shu ..
rui qi pei hui qi bai yan .qian gong ci shi wei zhi yao .kan li jin ri jie shen dan .
.jie qi luan qiong ming .ting ke yan lu qing .yue zhong lin le xiang .lou shang yuan shan ming .
jin ling gao yi en men zai .zhong gua yun fan zhong yi fei ..
.fo si gu zhuang qian zhang jian .wo lai shi jing qiang xiang guan .yan bian shu dong yuan xia jian .
.ran nuo jing ru he .zhu hou jian zhong duo .gao fang du jiang yu .jing yue chang han sha .
di xiang qing lou yi xiao han .ge chui xian tian dui hua yue .qi zhi sai shang wang xiang ren .
ye wang ru yun he .tou di si jian qu .san qing tu wang xiang .qian zai yi xu yu .
ta bi lai xiang tao .
译文及注释
译文
我的(de)(de)愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
有篷有窗的安车已到。
沙(sha)场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
冬天到了，白(bai)天的时间就越来越短；
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
你我原(yuan)本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理(li)方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
战场上哭泣(qi)的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老(lao)人一个人忧愁地吟诗。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦(dan)被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
注释
⑸荜（bì）门：荆竹编成的门，又称柴门。常指房屋简陋破旧。
（1）少陵：杜甫祖籍长安杜陵。少陵是汉宣帝许皇后的陵墓，在杜陵附近。杜甫曾在少陵附近居住过，故自称“少陵野老”。吞声哭：哭时不敢出声。
因：因而。
⑴ 阴阳：指日月。短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。
⑴尊前：酒席前。尊：同“樽（zūn）”，古代盛酒器具。《淮南子》：“圣人之道，犹中衢而设樽耶，过者斟酌，各得其宜。”
⑷划然：忽地一下。轩昂：形容音乐高亢雄壮。宋魏庆之《诗人玉屑·陵阳论晚唐诗律卑浅》：“唐末人诗，虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。今人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。”
⑧辅：车轮碾过。
赏析
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。
第三联从前面连辐直下的四处景点移开目光，注视到民俗人事上来。江南丝织业繁盛，故诗中自注：“杭州出柿蒂，花者尤佳也”，据宋人吴自牧《梦粱录·物产》记载，这是绫的花纹；又当地产美酒，诗中亦自注：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’”。这里特以二者并举，描写杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳醪的民俗风情，勾勒出繁荣兴旺的社会景象。而“红袖”与“青旗”、“柿蒂”与“梨花”的颜色对照、品物相衬，更象一幅工丽雅致的画图，流溢着浓郁活泼的生活情趣(qu)。尾联以登高远眺所见的阔大场景收束，暗与首句(ju)(ju)照应。“湖寺西南路”，指由断桥向西通往湖中到孤山的长堤，两旁杂花草木密布，诗中自注说：“孤山寺路在湖洲中，草绿时，望如裙腰”。请看，满湖清波如同少女的彩裙飘动，白堤上烟柳葱茏，碧草如茵，就像少女裙上的绿色飘带。上句就“谁开”提唱，故设问答，接着用了“裙腰”这个绝妙的比喻，使人联想到春天的西湖，仿佛是一位风姿绰约的妙龄少女的化身。
就在这时，李白遇到了“扶风豪士”。“东方日出啼早鸦”以下十句，描写在豪士家饮宴的场景。这一段写得奇宕，就是叙事过程和描写场景有很大的跳跃与转换。经这一宕，转出一个明媚华美的境界，这是闲中着色：四句赞美环境，四句赞美主人，两句赞美盛筵。这些诗句并不意味着李白置国家兴亡于不顾而沉溺于个人安乐，而不过是即事即景的一段应酬之辞罢了。从章法上说，有了这段穿插，疾徐有致，变幻层出。
第二句，“世间谁敢斗轻盈？”把《垂柳》唐彦谦 古诗写得形态毕肖。“轻盈”，形容体态苗条。这里，《垂柳》唐彦谦 古诗暗以体态轻盈的美人赵飞燕自喻，是紧承上句，以《垂柳》唐彦谦 古诗自夸的口气写出其纤柔飘逸之美。“谁敢斗轻盈”问得极妙，这一问，从反面肯定了《垂柳》唐彦谦 古诗的美是无与伦比的；这一问，也显出了《垂柳》唐彦谦 古诗恃美而骄的神情。
首先，写从外归来，骤闻噩耗。“远送新行客，岁暮乃来归。入门望爱子，妻妾向人悲。闻子不可见，日已潜光辉。” 远送新交的朋友走后，赶回家中已是年终了。进门急着看心爱的儿子，却见妻妾对着别人哭泣。听说再一见不到儿子了，顿觉天昏地暗失去了光明。“日已潜光辉” 以日光之没喻儿子之死。这里暗伏着做为一个父亲常年在外，儿子临死时也没能见上最后一面，心中是多么悔恨！
颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。
苏辙（1039-1112），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
这首诗起、承、转、合，层次分明，把这位落魄诗人的胸襟间事渐次说尽。其中既有风流倜傥之韵，又有豪宕雄浑之气。
欧阳修评价苏洵的文章说：“吾阅文士多矣，独喜尹师鲁、石守道，然意犹有所未足，今见子（苏洵）之文，吾意足矣。”的确如此，苏洵此文，奔腾上下，纵横出入，气势犹如江河决口。他见识深远，眼光犀利，议论精辟透彻，足警世人。无怪乎本文近千年来盛传不衰！
旧时俗话说：“见多情易厌，见少情易变。”这首诗中的女主人公的可贵之处在于阔别而情愈深，迹疏而心不移。诗的最后两句是：“春风不相识，何事入罗帏？”诗人捕捉了思妇在春风吹入闺房，掀动罗帐的一霎那的心理活动，表现了她忠于所爱、坚贞不二的高尚情操。从艺术上说，这两句让多情的思妇对着无情的春风发话，又仿佛是无理的，但用来表现独守春闺的特定环境中的思妇的情态，又令人感到真实可信。春风撩人，《春思》李白 古诗缠绵，申斥春风，正所以明志自警。以此作结，恰到好处。
绝句“宛转变化，工夫全在第三句，若此转变得好，则第四句如顺流之舟矣”（杨载《诗法家数》）。此诗末句由三句引出，正是水到渠成。“正是归时底不归？”语含怨望，然而良人之不归乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“怀”为主，也是此诗与许多怨妇诗所不同的地方。
诗的前半是“追忆旧事”，写离别后彼此深切思念的情景。“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。”明月之夜，清辉照人，最能逗引离人幽思(you si)：月儿这样圆满，人却相反，一个在嘉陵江岸，一个在曲江池畔；虽是一般明月，却不能聚在一起共同观赏，见月伤别，顷刻间往日欢聚步月的情景浮现在诗人眼前，涌上诗人心头。“一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。”以“一宵”言“相忆”时间之长；以“潜”表深思的神态。由于夜不能寐，思绪万千，便从人的悲欢离合又想到月的阴晴圆缺，嘉陵江岸与曲江池畔相距很远，诗人不知道两地是否都是这样的“明月”之夜，这样的诗句将离情别绪说得十分动人。“两地阴晴远不知”在诗的意境创造上别出心裁。第一联里，离人虽在两地还可以共赏一轮团?“明月”，而在第二联里，诗人却担心着连这点联系也难于存在，从而表现出更朴实真挚的情谊。
首句“烟霄微月澹长空”由写景人手。一弯残月挂在高高的夜空，显得孤寂凄凉。这为牛郎织女七月初七的相会提供了背景，同时渲染一种气氛，这种气氛与人物的心境相合。从首句对环境的描写，使读者即便不知道牛郎织女的故事，也会感悟到《《七夕》白居易 古诗》令人感伤的基调。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
叶燮在《原诗》中，曾经指责此诗中间两联连用四个地名太多。其实，高适此诗情真意挚而又气势健拔，虽然连用了四个地名，但对诗意并无影响，反而使意境显得更为开阔。
尾联：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”写出诗人乘月闲游，夜访村民。
铺叙停当了，颈联“检书烧烛短，看剑引杯长”二句便转笔描写夜宴的场景，宾主雅宜，乐在其中。检书，大约是宾主赋诗而寻检书籍。之所以选取“检书”的意象，也许在应景的同时，杜甫也寄寓了自己的一种偏好和情趣，从杜诗喜欢用事可以推知杜甫十分看重才学，自然而不免热爱读书，“读书破万卷”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）、“床上书连屋”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一）等诗句都是他的自纪。这里清夜烧烛检书的意象，对读书人而言，有特殊的亲切感，四壁寂然，青灯黄卷，众人不堪其清冷落寞，读书人也不改其读书之乐，更何况与诸同志“奇文共欣赏，疑义相与析”（《陶渊明集·移居二首·其一》），自然更是其乐融融，不觉烛短了，另外杜甫还有“晓漏追趋青琐闼，晴窗检点白云篇”的诗句，也足见他“检书”的乐趣。
第三联从前面连辐直下的四处景点移开目光，注视到民俗人事上来。江南丝织业繁盛，故诗中自注：“杭州出柿蒂，花者尤佳也”，据宋人吴自牧《梦粱录·物产》记载，这是绫的花纹；又当地产美酒，诗中亦自注：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’”。这里特以二者并举，描写杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳醪的民俗风情，勾勒出繁荣兴旺的社会景象。而“红袖”与“青旗”、“柿蒂”与“梨花”的颜色对照、品物相衬，更象一幅工丽雅致的画图，流溢着浓郁活泼的生活情趣(qu)。尾联以登高远眺所见的阔大场景收束，暗与首句(ju)(ju)照应。“湖寺西南路”，指由断桥向西通往湖中到孤山的长堤，两旁杂花草木密布，诗中自注说：“孤山寺路在湖洲中，草绿时，望如裙腰”。请看，满湖清波如同少女的彩裙飘动，白堤上烟柳葱茏，碧草如茵，就像少女裙上的绿色飘带。上句就“谁开”提唱，故设问答，接着用了“裙腰”这个绝妙的比喻，使人联想到春天的西湖，仿佛是一位风姿绰约的妙龄少女的化身。
就在这时，李白遇到了“扶风豪士”。“东方日出啼早鸦”以下十句，描写在豪士家饮宴的场景。这一段写得奇宕，就是叙事过程和描写场景有很大的跳跃与转换。经这一宕，转出一个明媚华美的境界，这是闲中着色：四句赞美环境，四句赞美主人，两句赞美盛筵。这些诗句并不意味着李白置国家兴亡于不顾而沉溺于个人安乐，而不过是即事即景的一段应酬之辞罢了。从章法上说，有了这段穿插，疾徐有致，变幻层出。
第二句，“世间谁敢斗轻盈？”把《垂柳》唐彦谦 古诗写得形态毕肖。“轻盈”，形容体态苗条。这里，《垂柳》唐彦谦 古诗暗以体态轻盈的美人赵飞燕自喻，是紧承上句，以《垂柳》唐彦谦 古诗自夸的口气写出其纤柔飘逸之美。“谁敢斗轻盈”问得极妙，这一问，从反面肯定了《垂柳》唐彦谦 古诗的美是无与伦比的；这一问，也显出了《垂柳》唐彦谦 古诗恃美而骄的神情。
首先，写从外归来，骤闻噩耗。“远送新行客，岁暮乃来归。入门望爱子，妻妾向人悲。闻子不可见，日已潜光辉。” 远送新交的朋友走后，赶回家中已是年终了。进门急着看心爱的儿子，却见妻妾对着别人哭泣。听说再一见不到儿子了，顿觉天昏地暗失去了光明。“日已潜光辉” 以日光之没喻儿子之死。这里暗伏着做为一个父亲常年在外，儿子临死时也没能见上最后一面，心中是多么悔恨！
颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。
苏辙（1039-1112），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
这首诗起、承、转、合，层次分明，把这位落魄诗人的胸襟间事渐次说尽。其中既有风流倜傥之韵，又有豪宕雄浑之气。
欧阳修评价苏洵的文章说：“吾阅文士多矣，独喜尹师鲁、石守道，然意犹有所未足，今见子（苏洵）之文，吾意足矣。”的确如此，苏洵此文，奔腾上下，纵横出入，气势犹如江河决口。他见识深远，眼光犀利，议论精辟透彻，足警世人。无怪乎本文近千年来盛传不衰！
旧时俗话说：“见多情易厌，见少情易变。”这首诗中的女主人公的可贵之处在于阔别而情愈深，迹疏而心不移。诗的最后两句是：“春风不相识，何事入罗帏？”诗人捕捉了思妇在春风吹入闺房，掀动罗帐的一霎那的心理活动，表现了她忠于所爱、坚贞不二的高尚情操。从艺术上说，这两句让多情的思妇对着无情的春风发话，又仿佛是无理的，但用来表现独守春闺的特定环境中的思妇的情态，又令人感到真实可信。春风撩人，《春思》李白 古诗缠绵，申斥春风，正所以明志自警。以此作结，恰到好处。
绝句“宛转变化，工夫全在第三句，若此转变得好，则第四句如顺流之舟矣”（杨载《诗法家数》）。此诗末句由三句引出，正是水到渠成。“正是归时底不归？”语含怨望，然而良人之不归乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“怀”为主，也是此诗与许多怨妇诗所不同的地方。
诗的前半是“追忆旧事”，写离别后彼此深切思念的情景。“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。”明月之夜，清辉照人，最能逗引离人幽思(you si)：月儿这样圆满，人却相反，一个在嘉陵江岸，一个在曲江池畔；虽是一般明月，却不能聚在一起共同观赏，见月伤别，顷刻间往日欢聚步月的情景浮现在诗人眼前，涌上诗人心头。“一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。”以“一宵”言“相忆”时间之长；以“潜”表深思的神态。由于夜不能寐，思绪万千，便从人的悲欢离合又想到月的阴晴圆缺，嘉陵江岸与曲江池畔相距很远，诗人不知道两地是否都是这样的“明月”之夜，这样的诗句将离情别绪说得十分动人。“两地阴晴远不知”在诗的意境创造上别出心裁。第一联里，离人虽在两地还可以共赏一轮团?“明月”，而在第二联里，诗人却担心着连这点联系也难于存在，从而表现出更朴实真挚的情谊。
首句“烟霄微月澹长空”由写景人手。一弯残月挂在高高的夜空，显得孤寂凄凉。这为牛郎织女七月初七的相会提供了背景，同时渲染一种气氛，这种气氛与人物的心境相合。从首句对环境的描写，使读者即便不知道牛郎织女的故事，也会感悟到《《七夕》白居易 古诗》令人感伤的基调。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
叶燮在《原诗》中，曾经指责此诗中间两联连用四个地名太多。其实，高适此诗情真意挚而又气势健拔，虽然连用了四个地名，但对诗意并无影响，反而使意境显得更为开阔。
尾联：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”写出诗人乘月闲游，夜访村民。
铺叙停当了，颈联“检书烧烛短，看剑引杯长”二句便转笔描写夜宴的场景，宾主雅宜，乐在其中。检书，大约是宾主赋诗而寻检书籍。之所以选取“检书”的意象，也许在应景的同时，杜甫也寄寓了自己的一种偏好和情趣，从杜诗喜欢用事可以推知杜甫十分看重才学，自然而不免热爱读书，“读书破万卷”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）、“床上书连屋”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一）等诗句都是他的自纪。这里清夜烧烛检书的意象，对读书人而言，有特殊的亲切感，四壁寂然，青灯黄卷，众人不堪其清冷落寞，读书人也不改其读书之乐，更何况与诸同志“奇文共欣赏，疑义相与析”（《陶渊明集·移居二首·其一》），自然更是其乐融融，不觉烛短了，另外杜甫还有“晓漏追趋青琐闼，晴窗检点白云篇”的诗句，也足见他“检书”的乐趣。
创作背景
这首词是辛弃疾落职闲居信州铅山（今属江西）时的作品，是为瓢泉新居的“停云堂”题写的，仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。辛弃疾“独坐停云”，触景生情，信手拈来，随成此篇，反映了词人落职后的寂寞心境和对时局的深刻怨恨。
项圣谟( 金朝 )
收录诗词 (6173) 首
简 介
项圣谟 项圣谟（1597年—1658年），字逸，后字孔彰，号易庵，别号甚多，有子璋、子毗、胥山樵、胥樵、古胥山樵人、兔鸣叟、莲塘居士、松涛散仙、大酉山人、存存居士、烟波钓徒、狂吟客、鸳湖钓叟、逸叟、不夜楼中士、醉疯人、烟雨楼边钓鳌客等，浙江嘉兴人。项圣谟自幼精研古代书画名作，曾由秀才举荐为国子监太学生，但不求仕进，沉心于书画，山水、人物、花鸟无一不精。早学文徵明，后追宋人用笔之严谨，兼取元人韵致。项圣谟亦精书法，善赋诗。着有《朗云堂集》、《清河草堂集》、《历代画家姓氏考》、《墨君题语》。
醉中天·佳人脸上黑痣
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
谒金门·双喜鹊
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
九歌·礼魂
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
劝学诗 / 偶成
呜唿主人，为吾宝之。"
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
掩耳盗铃
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
浣溪沙·倾国倾城恨有馀
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
绮怀
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
长相思·其二
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
饮马长城窟行
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
临江仙·和叶仲洽赋羊桃
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
足不足，争教他爱山青水绿。
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。