"露下凉生簟，无人月满庭。难闻逆河浪，徒望白榆星。
"诗人中最屈，无与使君俦。白发虽求退，明时合见收。
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟咔，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
忽见隐侯裁一咏，还须书向郡楼中。"
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
.lu xia liang sheng dian .wu ren yue man ting .nan wen ni he lang .tu wang bai yu xing .
.shi ren zhong zui qu .wu yu shi jun chou .bai fa sui qiu tui .ming shi he jian shou .
tan xi zhui gu ren .lin feng shang shi bo .gu ren wu bu si .tan xi yu ru he .
fu chi yang bi pu .jiang yang xin qi er .ji bao jin tui shi .han xuan jia jian yi .
ri mu chui bian gong gui qu .xi yuan bin ke fu long lin ..
luan die zhi kai ying .fan feng rui shang yin .xian fang ying jin yu .bu ze he tian xin ..
you ke xin cong zhao di hui .zi yan zeng shang gu cong tai .yun zhe xiang guo tian bian qu .shu rao zhang he di li lai .xian guan bian cheng shan niao ka .qi luo liu zuo ye hua kai .jin yu yu nian wu xing ji .feng yu wei zhi chang lv tai .
yan zi bu cang lei bu zhe .zhu yan hun wu an teng teng ..
.ba shi shan seng yan wei hun .du xun liu shui dao qiong yuan .
hu jian yin hou cai yi yong .huan xu shu xiang jun lou zhong ..
jun ren ge wu hu .chang jian yi kun lun .zhong gu bian xue di .dao jin geng jia fan .
.yu jun bai hei da fen ming .zong bu xiang qin mo jian qing .
译文
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵(di)偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
注释
⑽东关：车出长安东门，故云东关。酸风：令人心酸落泪之风。
[18]德绥：用德安抚。
⑼素舸：木船。
[51]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
25.予：给
⑴众芳：百花。摇落：被风吹落。暄妍：明媚美丽。
④灯花：油灯结成花形的余烬。
据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏乱，东方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明。
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
"竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。
道侣怜栽药，高人笑养鱼。优游随本性，甘被弃慵疏。
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠，东南众水合昆仑。
"月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
迥没沙中树，孤飞雪外雕。蕃庭过册礼，几日却回朝。"
万物珍那比，千金买不充。如今难更有，纵有在仙宫。"
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
"腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。孤城大泽畔，人疏烟火微。
愿尔出门去，取官如驱羊。吾兄苦好古，学问不可量。
晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
晓寻不知休，白石岸亦峭。"
仙兄受术几千年，已是当时驾鸿客。海光悠容天路长，
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
"西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
"翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹，
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
吟寒应齿落，才峭自名垂。地远山重叠，难传相忆词。"
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
"重重吴越浙江潮，刺史何门始得消。五字州人唯有此，
日暮虞人空叹息。"
天机杳何为，长寿与松柏。"
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
曾将一笑君前去，误杀几多回顾人。"
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
"主人家在龙池侧，水中有鱼不敢食。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜浓绣帐前，星流锦筵内。
急管停还奏，繁弦慢更张。雪飞回舞袖，尘起绕歌梁。
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。"
何城乱远漏，几处杂疏砧。已警离人梦，仍沾旅客襟。
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲，不尚游人着白袍。
（《蒲萄架》）"
"鸡球饧粥屡开筵，谈笑讴吟间管弦。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
春景似伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。"
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。