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咏梧桐

金朝 / 区龙贞

故情君且足,谪宦我难任。直道皆如此,谁能泪满襟。"
"京邑叹离群,江楼喜遇君。开筵当九日,泛菊外浮云。
"锦衣馀翟茀,绣毂罢鱼轩。淑女诗长在,夫人法尚存。
夫君美声德,直道期终始。孰谓忽离居,优游郑东里。
"映竹时闻转辘轳,当窗只见网蜘蛛。
惜无媒氏为传音。可怜盈盈直千金,谁家君子为藁砧。"
白刃千夫辟,黄金四海同。嫖姚恩顾下,诸将指挥中。
竟日馀香在,过时独秀难。共怜芳意晚,秋露未须团。"
今日登高樽酒里,不知能有菊花无。"
烛至萤光灭,荷枯雨滴闻。永怀芸阁友,寂寞滞扬云。"
葛藟附柔木,繁阴蔽曾原。风霜摧枝干,不复庇本根。
适来飞棹共回旋,已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹,
昔余精念访禅扉,常接微言清道机。今来寂寞无所得,
逸兴方三接,衰颜强七奔。相如今老病,归守茂陵园。"
瑶台有黄鹤,为报青楼人。朱颜凋落尽,白发一何新。
"王家傍绿池,春色正相宜。岂有楼台好,兼看草树奇。
"往来无尽目,离别要逢春。海内罹多事,天涯见近臣。
一闻步虚子,又话逍遥篇。忽若在云汉,风中意泠然。"
佳境千万曲,客行无歇时。上有琴高水,下有陵阳祠。


咏梧桐拼音解释:

gu qing jun qie zu .zhe huan wo nan ren .zhi dao jie ru ci .shui neng lei man jin ..
.jing yi tan li qun .jiang lou xi yu jun .kai yan dang jiu ri .fan ju wai fu yun .
.jin yi yu di fu .xiu gu ba yu xuan .shu nv shi chang zai .fu ren fa shang cun .
fu jun mei sheng de .zhi dao qi zhong shi .shu wei hu li ju .you you zheng dong li .
.ying zhu shi wen zhuan lu lu .dang chuang zhi jian wang zhi zhu .
xi wu mei shi wei chuan yin .ke lian ying ying zhi qian jin .shui jia jun zi wei gao zhen ..
bai ren qian fu bi .huang jin si hai tong .piao yao en gu xia .zhu jiang zhi hui zhong .
jing ri yu xiang zai .guo shi du xiu nan .gong lian fang yi wan .qiu lu wei xu tuan ..
jin ri deng gao zun jiu li .bu zhi neng you ju hua wu ..
zhu zhi ying guang mie .he ku yu di wen .yong huai yun ge you .ji mo zhi yang yun ..
ge lei fu rou mu .fan yin bi zeng yuan .feng shuang cui zhi gan .bu fu bi ben gen .
shi lai fei zhao gong hui xuan .yi fu yang bian zi xing le .dao pang qi lao bu xian xian .
xi yu jing nian fang chan fei .chang jie wei yan qing dao ji .jin lai ji mo wu suo de .
yi xing fang san jie .shuai yan qiang qi ben .xiang ru jin lao bing .gui shou mao ling yuan ..
yao tai you huang he .wei bao qing lou ren .zhu yan diao luo jin .bai fa yi he xin .
.wang jia bang lv chi .chun se zheng xiang yi .qi you lou tai hao .jian kan cao shu qi .
.wang lai wu jin mu .li bie yao feng chun .hai nei li duo shi .tian ya jian jin chen .
yi wen bu xu zi .you hua xiao yao pian .hu ruo zai yun han .feng zhong yi ling ran ..
jia jing qian wan qu .ke xing wu xie shi .shang you qin gao shui .xia you ling yang ci .

译文及注释

译文
继承前人未竟事业,终于完(wan)成先父遗志。
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。
决不让中国大好河山永远沉沦!
我既然无缘有如此奇遇,乘月色唱着歌荡桨(jiang)而归。
只有古代圣(sheng)王德行高尚,才能够享有天下的土地。
石阶前小草沾了泥并不脏乱,院子里柳条上的风也陡然变得(de)(de)稀少起来。
魂啊不要前去!
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
到如今年纪老没了筋力,
站在这里好似还(huan)能听到诸葛亮作辞别后主的声音,可他壮志未酬,病死军中,再也无法功成身退,回到故地南阳了啊。
趁着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。
弟兄之间没办法见面,亲戚族人也远在家乡。
请您下马暂进入酒家垆,送您到万里之外西击胡。
应是常常想起一次郊游,一玩就到日(ri)暮时分,沉醉在其中不想回家。
不知不觉地沉沉入梦,在梦中只用了片刻工夫,就已经走完数千里的路程到达江南了。
银白色的浮云(yun)辉映得整齐的宫殿亮晶晶,宫门上报时的人已经报了一更。

注释
郡国:指州郡。豫:通“预”。郊迎:出城至郊外迎接,以示尊敬。
(46)斑:同“班”,队列。曼衍:绵绵不绝。
桥:《艺文类聚》作“槁”,是。
①郁陶:忧思聚集。
⑥曼卿:名延年,河南商丘人,北宋诗人,他一生遭遇冷落,很不得志。
③直须:只管,尽管。
及:到。
25.騄駬句:騄駬,骏马名,周穆王“八骏”之一。腾骧,奔跃。此句比喻贤人无法施展才能。

赏析

  人类都有一种“共生欲望”,而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时,就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时,孤独感也就随之消除。看来,诗中的“我”,似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”,失去了和朋友的交往,深感孤独,为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉或寄托,他力图改变与世隔绝的处境,渴望有良友来访,彼此建立友谊,交流感情。
  抒情二句:“易水潺潺云草碧,可怜无处送荆卿。”情因景生,忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感,显然是为了说明那些统治者醉生梦死,意志消沉,一味宴安享乐,早就置国家安危于不顾。“可怜”一词,仿佛是为荆卿惋惜,其实,不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗?在荆轲活着的年代,对强敌的怒火,可以“指冠”,可以“嗔目”;诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀,这,不正是一个时代的悲哀么?
  傍晚散步的人很多,也有一些人登上浔阳城楼看风景。城楼很高,德清很不容易才登上城楼。人站得高就能看得远,总有一种大地尽在我脚下的感觉,何况德清现在是站在浔阳城楼上,远近风景尽收在他眼底。站在城楼上,就有登高(deng gao)临远的感觉了,德清放眼远看,看到浩渺清澈的万里江水滚滚的流着,宛如一条银光闪烁的白练,淮南(huai nan)远山看似“数点”,苍翠得如蓝靛。他又收回眼光看看近处,看到在宽阔浩瀚的江面上,江帆几片,轻疾如飞箭地开着,巍峨高耸的庐山上,山泉瀑布好像千尺银河要落地,快得如闪电。啊!这是多么色彩鲜艳、美丽壮观的景色啊!德清不禁感叹:“为什么我以前就没有留意到呢?真是可惜呀!原来祖国的河山是如此多娇的,就我眼前的一段江水,几座青山,几片江帆,一条山泉就已经如此美丽了,那我没看到的美景想必还有很多。看来,我以后要多出来散步才行,要把祖国的美丽河山都看透。”
  8、暗用典故,明了心意。“江上秋风动客情”暗用张翰辞官典故。据传晋人张翰官居洛阳,见秋风起而思念故乡,于是辞官回乡,了却心愿。“秋上心头使人愁”,更能传达诗人当时客居在外,乡愁满怀的心境。
  画成翠竹,这对诗人来说并不费力。但要表现它的风韵,光靠这平面的勾勒就不够了。接着的“风动露滴沥,月照影参差”两句,着力的便是环境、音响的烘托映衬,于是这“画”便有了“伴乐”和“灯光”:诗人选择的是露水初凝之夜,因为是夜间,竹叶上那湛湛露珠就显得朦胧不清。好在有风,诗人便让读者听那静夜中风动竹叶、露珠滴阶的清韵,这可是异常动听的。诗人还嫌不够,又在乌蓝的中天添上一轮明月,那月光洒在竹上,便在阶前印下斑驳的竹影。前面说到“有风”,清风徐来,那地上的竹影便参差而动。这两句妙在均不直接写竹,只从露珠滴阶、竹影参差中映衬、烘托,而檐竹之沾满清露,在朗月清风中飒飒舞弄的美好风韵,已栩栩如在耳目之间。按照这一思绪写下去,结句便该是诗人的赞美之语了。但沈约偏不这样,他的结句正如蔡邕之咏“翠鸟”一样,却是被咏之物的深情倾诉:“得生君户牖,不愿夹华池!”这美好的翠竹,本该生长在花草芳美的池畔,度那月下花前的风光才是哩。而今却在诗人居处简陋的檐前,伴着他度过清寂的晨昏。诗人在观赏檐前之竹的深深怜爱之中,大约曾浮起过一种微微的惋惜和不安吧。而檐竹似乎有解人心意的灵性,立即前来安慰诗人:“我所仰慕的是君子的风仪,而不是花前月下的池畔风光;能够生长在您的窗门前,正是我的心愿哪!”这两句初看显得突兀,但在诗人观赏入神之际,将竹叶飒飒之音,想象为它的嫣然解人之语,也正符合情理。这话语之中所显示的,正是檐竹那不慕风华、清心自守的高节,其实也还是诗人对檐竹的一种赞美。不过,采用檐竹自身倾诉的方式,既情意动人,又含蕴不露,较之于那种“唯有山中兰与竹,经春历夏又秋冬”的直赞之语,似乎有更多的情韵。
  “女萝发馨香,菟丝断人肠。枝枝相纠结,叶叶竞飘扬”。大意可能是说,夫君在外春风得意、如鱼得水,而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
  第三首一开头就造足了起程的气氛。室外,车夫已经赶到,车铃声响起。并用叠字“肃肃”“锵锵”来形容赶车的速度,扬和铃的声音,有匆匆欲行之感。室内却是另一番情景:诗人束带整装,准备起程,再回过头看空房,只能在想像中依稀见到妻子的容貌和形体,在这奉役远行之时,不能与妻子面别,诗人起坐不宁,室内室外,情形不同,但都统一于“起程”,使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对妻子的深情厚意。宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻子的。秦嘉在《重报妻书》有云:“间得此镜,既明且好,形观文彩,世所希有,意甚爱之。故以相与,并致宝钗一双,价值千金,龙虎组履一绷,好香四种各一斤。素琴一张,常所自弹也。明镜可以鉴形,宝钗可以耀首,芳香可以馥身去秽,麝香可以辟恶气,素琴可以娱耳。”可见这四样东西之珍贵。由于珍贵,自然表达了作者的一片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜》中应当拿更好的东西报答对方,自谦地认为:妻子过去赠给自己的东西很珍贵,很多,自己赠给妻子的东西仍然显得很少,很不值钱,因此不能报答妻子对自己的深恩,但可贵的是可以用它来表达自己的一点心意。惟其珍贵却自谦,才更显出诗人的爱是无私的,是极其深厚的。这种一层深似一层的表现方式,又比《诗经·木瓜》篇更胜一筹,得到了更为理想的艺术效果。
  此诗在技法风格上颇有特色。全诗一开始就以“汤”字凸现出的舞之欢快,与“无望”二字凸现出的爱之悲怆,互相映射,互相震激,令人回肠荡气,销魂凝魂。第一章将主要内容概括已尽,是为“头”,是为“断”,而其语势有似弦乐奏出的慢板,是为“曼声”,是为“曲”;第二、三章以“《宛丘》佚名 古诗”二字与上绾连,再加渲染、铺张,是为“脚”,是为“注”,而其语势有似铜管乐奏出的快板,是为“切响”,是为“直”。而人们读此诗时,虽然对诗人所流露的一腔痴情会有深切的感受,但更吸引他们注意力的,恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情,令处于现代社会高度物质化的机械生活中的读者体会到一种真正的活力。故此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。
  三四句议论抒情,褒扬《北陂杏花》王安石 古诗品性之美。这两句对偶精工,如陈衍《宋诗精华录》说:“荆公绝句,多对语甚工者,似是作律诗未就化成截句(绝句)。”这两句托物言志,耐人玩味。“东风吹作雪”,这一笔淋漓地描绘出风吹杏树,落英缤纷,似漫天飞雪,而随波逐流的凄美景象,比喻生动,浮想联翩。即便是春风轻拂,娇媚的花儿也不堪吹折,它凋谢了,零落了,这本是让人黯然神伤的。但诗人却偏说它胜过南陌杏花,矜持与自足之意溢于言表。这一对比启人深思:“南陌”在此诗中与“北陂”相对立,这两个背景意象包含着一种空间的隐喻。若说清幽静谧的“北陂”是远离浮世喧嚣的隐逸之所,则“南陌”正是熙来攘往、物欲横陈的名利之场。“南陌”繁华,“北陂”僻静;“南陌”热闹,“北陂”空寂;《北陂杏花》王安石 古诗即使零落了,尚可在一泓清波中保持素洁;而南陌的杏花要么历尽亵玩、任人攀折;要么凋零路面、任人践踏,碾成尘土,满身污秽。若说这南陌杏花是邀功请赏、党同伐异的得势权臣的影射,则《北陂杏花》王安石 古诗是诗人刚强耿介、孤芳自赏的自我人格的象征。王安石从1070年(熙宁三年)到1076年(熙宁九年),两次拜相,又两次罢相,最后退居江宁,寄情于半山。罢相之后,他虽被迫退出政治舞台,但仍然坚持自己原有的改革信念与立场,积极倡言“天命不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守”。一“纵”,一“绝”,呼应紧密,激浊扬清,掷地有声地表明他的政治立场与人生操守。
  从自全名节、洁身自好的角度说,介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火,有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设,足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏,从历史记载看来,大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的,故《史记》说:“晋人闻之,皆说(悦)。”介之推全盘否定文公的封赏,并由此而宁死也不愿为其效力,平心而论,其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
  这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田,每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物,养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人,并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视,只见那里的农人有的在锄草,有的在为禾苗培土,田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴,眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实,在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
  最后主人公说:不要因贫贱而常忧愁失意,,不要因不得志而辛苦的煎熬自己,要把自己的想法说出来,不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说,诗人在劝诫士人,这与“何不策高足”的反诘语气相应,更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说,人生应该有所作为,要说出来,要行动。人具备了“令德唱高言,识曲听其真”的能力,就要表现出来。
  “攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉休,珊瑚间木难。罗衣何飘飖,轻裾随风还。顾盼遗光彩,长啸气若兰。”主要写美人的服饰,也写到神情。“攘袖”二句,上承“柔条”二句,美女采桑必然(bi ran)挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑,素手必须高举,这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当,次第井然。因为是采桑,所以先写美女的手和腕,然后写到头和腰,头上插着雀形的金钗,腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠,还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品,多为静态的描写。“罗衣”二句,写美女轻薄的丝罗上衣,衣襟随风飘动,是动态的描写。动静结合描写美女的服饰,写出美女婀娜的身(de shen)姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句,以精妙的字句,勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息,芬芳如幽兰。使人感到如见其人,如闻其声,能不为之倾倒吗?所以,“行徒用息驾,休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了,休息的人见到美女忘了吃饭,从侧面描写美女的美貌。应该指出,曹植的这段描写,显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的:“罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄,来归相怨怨,但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽,并不直接描写她的容貌,而是描写她用的器物(“笼系”“笼钩”)和穿戴的服饰(“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”)之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应,从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《《美女篇》曹植 古诗》的描写对比起来,二者在内容上虽然基本相同,但是写法却不尽相同,表现了曹植诗的一些变化和发展。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  清人翁方纲《石洲诗话》评论陈子昂说:“唐初群雅竞奏,然尚沿六代馀波。独至陈伯玉,峍兀英奇,风骨峻上。”以此诗观之,此言极善。此诗先写峡口雄峻险要,继叙险不足恃,世事往复,再叹友人遭际,转切自然,层次分明,浑然一体,而语言古朴,风骨苍劲,景象雄阔,不愧为大家手笔。
  《国风·豳风·《伐柯》佚名 古诗》是首男子新婚燕尔时所唱的歌,描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者:媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合,要有媒人从中料理,婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁,不容置疑,其道理就像做个斧柄那样简单明白,兴中有比,比喻浅显易懂。

创作背景

  三、鹊与鸠并无明确所指,只是自然界的两种鸟,且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作,诗人无意中看到一场婚礼,于是有所联想有所感触,便作了此诗。

  

区龙贞( 金朝 )

收录诗词 (4345)
简 介

区龙贞 区龙贞,一作龙祯,字象先。顺德人。明神宗万历三十八年(一六一〇)进士。初授漳浦令,历任福建漳浦、河北魏县知县,户部郎中、广西左江兵备道,升滇南屯道左参政。为忌者所中,以年老例致仕,卒年八十四。有《辽阳全书》、《沧浪洞诗稿》等集。清康熙《顺德县志》卷八有传。

瑞鹤仙·郊原初过雨 / 李思衍

吾求仙弃俗,君晓损胜益。不向金阙游,思为玉皇客。
从来知善政,离别慰友生。"
闻夫至诚必感兮祈此巅,契颢气,养丹田,
微官易得罪,谪去济川阴。执政方持法,明君照此心。闾阎河润上,井邑海云深。纵有归来日,各愁年鬓侵。
"青青连枝树,苒苒久别离。客游广陵中,俱到若有期。
常恐委畴陇,忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙,为君生光辉。"
"龙钟一老翁,徐步谒禅宫。欲问义心义,遥知空病空。
枕籍琴书满,褰帷远岫连。我来如昨日,庭树忽鸣蝉。


论诗三十首·十二 / 孟汉卿

方同沃洲去,不作武陵迷。仿佛知心处,高峰是会稽。"
"山阴好云物,此去又春风。越鸟闻花里,曹娥想镜中。
念与清赏遇,方抱沉疾忧。嘉言忽见赠,良药同所瘳。
阶暝流暗驶,气疏露已侵。层城湛深夜,片月生幽林。
洄沿南谿夕,流浪东山春。石壁践丹景,金潭冒绿苹.
庭闱新柏署,门馆旧桃蹊。春色长安道,相随入禁闺。"
无为费中国,更欲邀奇功。迟迟前相送,握手嗟异同。
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞,娇歌一曲杨柳花。"


鹊桥仙·纤云弄巧 / 黄石翁

巢父将许由,未闻买山隐。道存迹自高,何惮去人近。纷吾下兹岭,地闲喧亦泯。门横群岫开,水凿众泉引。屏高而在云,窦深莫能准。川光昼昏凝,林气夕凄紧。于焉摘朱果,兼得养玄牝。坐月观宝书,拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌,顾影还独尽。念君风尘游,傲尔令自哂。
常愿入灵岳,藏经访遗踪。南归见长老,且为说心胸。"
"融融白玉辉,映我青蛾眉。宝镜似空水,落花如风吹。
祖席留丹景,征麾拂彩虹。旋应献凯入,麟阁伫深功。"
遥看黛色知何处,欲出山门寻暮钟。"
不知何日见,衣上泪空存。"
鸣笳乱动天山月。麒麒锦带佩吴钩,飒沓青骊跃紫骝。
虎竹谬朝寄,英贤降上宾。旋罄周旋礼,愧无海陆珍。


残叶 / 王翼孙

不应常在藩篱下,他日凌云谁见心。"
行行当自勉,不忍再思量。"
"北风吹海雁,南渡落寒声。感此潇湘客,凄其流浪情。
"受命谳封疆,逢君牧豫章。于焉审虞芮,复尔共舟航。
岐陌涵馀雨,离川照晚虹。恭闻咏方叔,千载舞皇风。"
风水无定准,湍波或滞留。忆昨新月生,西檐若琼钩。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上,时拂拭。
及此北望君,相思泪成行。朝云落梦渚,瑶草空高堂。


天地 / 邹若媛

甘酸不私人,元和运五行。生人受其用,味正心亦平。
跂予北堂夜,摇笔酬明哲。绿竹动清风,层轩静华月。
始自疏林竹,还复长榛丛。端正良难久,芜秽易为功。
参差画舸结楼台。波摇岸影随桡转,风送荷香逐酒来。
"圣代多才俊,陆生何考槃。南山高松树,不合空摧残。
无人对炉酒,宁缓去乡忧。"
三川谋远日,八水宅连冈。无复秦楼上,吹箫下凤凰。"
妍光属瑶阶,乱绪陵新节。无为掩扉卧,独守袁生辙。"


箕子碑 / 时沄

篱间犬迎吠,出屋候荆扉。岁晏输井税,山村人夜归。晚田始家食,余布成我衣。讵肯无公事,烦君问是非。
刑罚一以正,干戈自有仪。坐作河汉倾,进退楼船飞。
"石涧泉声久不闻,独临长路雪纷纷。
"爱君双柽一树奇,千叶齐生万叶垂。长头拂石带烟雨,
开襟成欢趣,对酒不能罢。烟暝栖鸟迷,余将归白社。"
临期仍把手,此会良不易。他日琼树枝,相思劳梦寐。"
"识子十年何不遇,只爱欢游两京路。朝吟左氏娇女篇,
八使推邦彦,中司案国程。苍生属伊吕,明主仗韩彭。


杂诗 / 释祖钦

独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处,
梁苑惊池鹜,陈仓拂野鸡。不知寥廓外,何处独依栖。"
燕厦欣成托,鹓行滥所如。晨趋当及早,复此戒朝车。"
"淹留岁将晏,久废南山期。旧业不见弃,还山从此辞。
入仕三十载,如何独未伸。英声久籍籍,台阁多故人。
常恐委畴陇,忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙,为君生光辉。"
十里次舟楫,二桥交往来。楚言满邻里,雁叫喧池台。
畏瘦疑伤窄,防寒更厚装。半啼封裹了,知欲寄谁将。"


离亭燕·一带江山如画 / 韦夏卿

淮滨益时候,了似仲秋月。川谷风景温,城池草木发。
世道良自退,荣名亦空虚。与子终携手,岁晏当来居。"
"缙云讵比长沙远,出牧犹承明主恩。城对寒山开画戟,
"铜台宫观委灰尘,魏主园林漳水滨。
"龙象经行处,山腰度石关。屡迷青嶂合,时爱绿萝闲。
白日为我愁,阴云为我结。生为汉宫臣,死为胡地骨。
鱼笺请诗赋,橦布作衣裳。薏苡扶衰病,归来幸可将。"
"昔种梁王苑,今移汉将坛。蒙笼低冕过,青翠卷帘看。


念奴娇·插天翠柳 / 王揖唐

淹留楚江滨。月色醉远客,山花开欲然。春风狂杀人,
此时惜离别,再来芳菲度。"
况将尘埃外,襟抱从此舒。"
"由来束带士,请谒无朝暮。公暇及私身,何能独闲步。
敬仲为齐卿,当国名益震。仲举登宰辅,太丘荣缙绅。
上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜,虎卖杏兮收谷。
楚客岂劳伤此别,沧江欲暮自沾衣。"
回与临邛父老书。"


冬日田园杂兴 / 纪淑曾

舜华徂北渚,宸思结南阳。盭绶哀荣备,游轩宠悼彰。
自有两少妾,双骑骏马行。东山春酒绿,归隐谢浮名。"
"事去人亡迹自留,黄花绿蒂不胜愁。
"问君从宦所,何日府中趋。遥指金陵县,青山天一隅。
况逢文翰侣,爱此孤舟漾。绿野际遥波,横云分叠嶂。
奉使往长安,今承朝野欢。宰臣应记识,明主必迁官。
如彼昆山玉,本自有光辉。鄙人徒区区,称叹亦何为。
"古藤池水盘树根,左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突,