首页 古诗词 饮酒·其六

饮酒·其六

隋代 / 杨处厚

"九庙无尘八马回,奉天城垒长春苔。
莫遣穷归不知处,秋山重叠戍旗多。"
"近日高僧更有谁,宛陵山下遇闲师。东林共许三乘学,
汲泉饮酌馀,见我闲静容。霜蹊犹舒英,寒蝶断来踪。
树好频移榻,云奇不下楼。岂关无景物,自是有乡愁。"
鸥飞吴市外,麟卧晋陵前。若到东林社,谁人更问禅。"
"书剑功迟白发新,强登萧寺送归秦。
王粲醉吟楼影移。几日赋诗秋水寺,经年草诏白云司。
前岁曾入洛,差池阻从龙。萍家复从赵,云思长萦萦。
伯乐傥一见,应惊耳长垂。当思八荒外,逐日向瑶池。"
既用功成岁,旋应惨变舒。仓箱足可恃,归去傲吾庐。"
"勾漏先生冰玉然,曾将八石问群仙。中山暂醉一千日,


饮酒·其六拼音解释:

.jiu miao wu chen ba ma hui .feng tian cheng lei chang chun tai .
mo qian qiong gui bu zhi chu .qiu shan zhong die shu qi duo ..
.jin ri gao seng geng you shui .wan ling shan xia yu xian shi .dong lin gong xu san cheng xue .
ji quan yin zhuo yu .jian wo xian jing rong .shuang qi you shu ying .han die duan lai zong .
shu hao pin yi ta .yun qi bu xia lou .qi guan wu jing wu .zi shi you xiang chou ..
ou fei wu shi wai .lin wo jin ling qian .ruo dao dong lin she .shui ren geng wen chan ..
.shu jian gong chi bai fa xin .qiang deng xiao si song gui qin .
wang can zui yin lou ying yi .ji ri fu shi qiu shui si .jing nian cao zhao bai yun si .
qian sui zeng ru luo .cha chi zu cong long .ping jia fu cong zhao .yun si chang ying ying .
bo le tang yi jian .ying jing er chang chui .dang si ba huang wai .zhu ri xiang yao chi ..
ji yong gong cheng sui .xuan ying can bian shu .cang xiang zu ke shi .gui qu ao wu lu ..
.gou lou xian sheng bing yu ran .zeng jiang ba shi wen qun xian .zhong shan zan zui yi qian ri .

译文及注释

译文
自从你扬帆远航到(dao)福建,已经是几度月缺又月圆。
或许有(you)朋友会问到我的境遇,请转告他们,我这个一介书生,命途多舛,已被“青袍”所误。
燕子翩翩飞翔归去啊,寒蝉寂寞也不发响声。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入(ru)了初冬,那闪烁的星辰,把夜空辉映得一片璀璨!
血泪泣尽,流逝于时间,断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了,惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
人们不知寒梅靠近溪水提早开放,以为那是经冬而未消融的白雪。
友人远离,早已没有弄弦吹箫的兴致了,只有见到美酒,眼中才流露出喜色。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太(tai)史公说:这些说得都对!法律是治理(li)国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
  秦王直跪着说:“先生这是什么话!秦国远离中原,僻处西方,寡人又笨拙而不贤明,先生竟能光临此地,这是上天要寡人来烦劳先生,从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲,这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢!事不论大小,上到太后,下到大臣,希望(wang)先生全都教导寡人,不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜,秦王也向范雎拜了两拜。
如今我高官厚禄你却离人间,为你寄点延请僧道超度士灵。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!百姓悲叹如蝉鸣,恰如落进沸水汤。大小事儿都不济,你却还是老模样。全国人民怒气生,怒火蔓延到远方。
蒙蒙细雨润湿了衣服,自己却没有注意到;枝上的花朵飘落到地上,听不到声响。
教妻带上小儿女,趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
经常涉足偏僻村落,拨开草丛相互来往。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
螯(áo )

注释
过,拜访。
先汉:西汉。 兴隆:兴盛。
⑦水沉:即水沉香,古时多陈设于闺房。
⑻怙(hù):依靠。
⑶城下:一作“城上”,一作“城外”。
等闲:平常。“酬一笑”两句,即一笑千金,也懒得再看。
54.造庐:指到家。造,到……去。庐,本指乡村一户人家所占的房地。引申为村房或小屋。

赏析

  此诗的主人公可能是一个待嫁的姑娘,她选中的对象是一个不到二十的少年郎。姑娘的选择未能得到母亲的同意,所以她满腔怨恨,发誓要和母亲对抗到底。
  结尾用了41个字,且全部都是苦于难得糊涂之语,而以一个大大的问号来结束他在这儿提出的矛盾。这就会使得一切读到它的人都会在它的面前思考。当然,他这儿说的“尊”,在文章中是虚的,甚至无妨说是有点讽剌的意味,之所以有意抬高,无非是为的使它跌得更重。而他所说的“信”则是实的,所以他在这儿的矛盾也好,苦恼也好,大大的问号也好,在作者实际上是都已“信”而解决了的,这就使得他的文章有一种喜怒笑骂以戏弄当权者的味道,于是,文章的战斗性反倒因这种糊涂而增强了。
  据《宋书·颜延之传》上说,延之初为步兵校尉,好酒疏放,不能苟合当朝权贵,见刘湛、殷景仁等大权独揽,意有不平,曾说道:“天下的事情当公开让天下人知道,一个人的智慧怎能承担呢?”辞意激昂,因而每每触犯当权者,刘湛等很忌恨他,在彭城王(cheng wang)义康前诽谤他,于是令其出任永嘉太守,延之内心怨愤,遂作《五君咏》五首,分别歌咏“竹林七贤”中的阮籍、嵇康、刘伶、阮咸和向秀五人,这是第一首,咏阮籍。
  全诗熔写物、抒情、怀古、咏史、送人为一体,对历史兴衰的感怀,所含挣扎幽愤多,既有个人仕途不得志、怀才不遇之意,亦有对家国渐渐衰亡而忧虑,诗词创作带有强烈的主观色彩,主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,一旦感情兴发,就毫无节制的奔涌而出,常有异乎寻常的衔接,随情思流动而变化万端。
  “雌霓”是虹的一种,色泽偏暗。“雄风”是清凉劲健之风。这两个词语雅致而考究,表现了夏秋之交雨后的特有现象。孤垒危亭之上,江边烟渚之侧,更加能够感到时序变换。孤垒、烟渚、雌霓、雄风,这一组意象构成了雄浑苍凉的艺术意境,词意的发展以“渐觉”两字略作一顿,以“一叶惊秋,残蝉噪晚”进一步点明时序。“素商”即秋令。这里,词人的悲秋情绪逐渐向伤离意绪发展,于是他又“览景想前欢”了。从“前欢”一语来推测,词中所怀念当是帝都汴京和作者过从甚密的一位歌(wei ge)妓。可是往事已如过眼烟云,帝都汴京遥远难以重到。
  其实,诗中除了黍和稷是具体物象之外,都是空灵抽象的情境,抒情主体“我”具有很强的不确定性,基于这一点,欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感,知音难觅之憾,世事沧桑之叹,无不可借此宣泄。更进一层,透过诗文所提供的具象,读者可以看到一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人,后不(hou bu)见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”!吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
  从写作特点来看,本文通过曲折生动的故事,围绕矛盾冲突来阐明道理,凸显人物性格。当墨子到楚国见到《公输》墨子及弟子 古诗盘,经过道义上的一番谴责之后,《公输》墨子及弟子 古诗盘“服”了。它似乎意味着(wei zhuo)矛盾得以解决。其实不然。当墨子指出:你既然“服”了,何以不停止攻宋呢?这么一问,《公输》墨子及弟子 古诗盘却把责任转嫁于楚王。这既说明他口是心非,又引出了与楚王的新矛盾。为解决它,墨子去见楚王,从道义上把楚王驳得体无完肤,致使楚王称“善”。看来矛盾该是解决了。其实不然。楚王同《公输》墨子及弟子 古诗盘一样,只不过是耍了个花招罢了。他在称“善”之后用“虽然”二字一转,又把责任推到《公输》墨子及弟子 古诗盘身上,说什么“《公输》墨子及弟子 古诗盘为我为云梯,必取宋”。这样一来,矛盾就更加复杂化了。又是与楚王的矛盾,又是与《公输》墨子及弟子 古诗盘的矛盾,二者错综交织在一起。面对这样顽固而又狡诈的敌人,如果还采取先前那种从道义上揭露的办法对付他们,显然是不能奏效的。那么究竟怎样解决这一矛盾,既是摆在墨子面前的一个十分艰巨的课题,也是读者想要急切知道的。出自墨子的机智多谋,来了个以眼还眼,以牙还牙。既然楚王和《公输》墨子及弟子 古诗盘都仗恃云梯这一攻城之械来攻宋,就需要把云梯这个迷信予以彻底摧毁。于是墨子便在战术上与《公输》墨子及弟子 古诗盘来一次较量。较量的结果,《公输》墨子及弟子 古诗盘彻底失败,屈服了。然而,矛盾非但没有解决,且向纵深发展。《公输》墨子及弟子 古诗盘在黔驴技穷的情况下,竟想下毒手把墨子这个劲敌杀掉,妄图扫清攻宋道路上的障碍。但是这一阴谋不但未能得逞,反被墨子一眼看穿进而一针见血地当面揭露。墨子还严正告诉他们:“臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。”最后在实力的对比和威慑之下,楚王才被迫说出“善哉!吾请无攻宋矣”的话来。矛盾终于得以解决。试看故事是多么曲折生动!矛盾冲突犹如波浪起伏,滚滚向前推进。
  “前不见古人,后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》是同时之作,其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕。但是,像燕昭王那样前代的贤君既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时;当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了。因此以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤,但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人,古人也没来得及看见诗人;诗人看不见未来英杰,未来英杰同样看不见诗人,诗人所能看见以及能看见诗人的,只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣。
  第三乐章,手法一变,“湘君玉马上神云,碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境,而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来,有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细,正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音步。湘君身上的佩玉发出丁东之声,和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重,有急有徐,却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧,所以听来都带有水的滋润。不是响晴的天空那种爽朗的声音,而是仿佛从烟雨中发出的;因而都沾上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”,温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感,他又有着文学家的手,能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者,也能通过他留下的非常富有特色的画面,而想象得到这支音乐的节奏:第一乐章是宏大的,第二乐章是宁静的,而到了第三乐章则飞越而悠扬,恰似音乐最好的结尾。
  沈德潜《说诗晬语》说:“王龙标绝句,深情幽怨,意旨微茫。”陆时雍《诗镜总论》也说:“王龙标七言绝句,自是唐人《骚》语,深情苦恨,襞襀重重,使人测之无端,玩之无尽。”这首《《西宫春怨》王昌龄 古诗》是当之无愧的。
  此诗善用设问与夸张。在卫与宋国之间,横亘着壮阔无涯的黄河,此诗之开篇即从对黄河的奇特设问发端——“谁谓《河广》佚名 古诗?一苇杭之!”
  全诗十句,是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态,情趣盎然。然而诗的主题并不在此;直到最后两句,读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句,如信手拈来,用笔十分自然;寓尖锐讽刺于轻松调侃之中,用意十分明快而深刻。
  历史是不应当忘记的,读史可以使人明鉴,使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡,那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持,也可以让人在风雨之中同舟共济,患难与共,正所谓唇齿相依,唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训,完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得,听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再,再而三地容忍,即使无法奋起抗争,最起码是可以想法避开的。既不听劝,又不抗争,的确算是病入膏肓,不可救药了。
  “长城何连连,连连三千里。”长城啊长城,是那么的蜿蜒曲折,它一直连绵了三千里远。

创作背景

  唐玄宗天宝十载(公元751年)旧历三月,安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西(今新疆库车)节度幕府盘桓了近两年之久的岑参,和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。见有老人卖酒,写下了这首别具一格的小诗。

  

杨处厚( 隋代 )

收录诗词 (6232)
简 介

杨处厚 杨处厚(一○三四~一○七一),字纯甫,其先汉州绵竹(今属四川)人,徙居江都(今江苏扬州)。仁宗宝元初以恩补郊社斋郎,后为婺州浦江尉,楚州淮阴主簿,终永康军录事参军。神宗熙宁四年卒,年三十八。事见《道乡集》卷三四《杨都曹墓志铭》。今录诗二首。

望荆山 / 柳庚寅

细滴随杯落,来声就浦分。便应半酣后,清冷漱兼云。"
"林栖无异欢,煮茗就花栏。雀啅北冈晓,僧开西阁寒。
眼看云鹤不相随,何况尘中事作为。
宵衣旰食明天子,日伏青蒲不为言。"
"春风白马紫丝缰,正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨,
"柳莫摇摇花莫开,此心因病亦成灰。
扫花眠石榻,捣药转溪轮。往往乘黄牸,鹿裘乌角巾。"
弯桥销尽愁奈何,天气骀荡云陂阤.平明花木有秋意,


鹊踏枝·几日行云何处去 / 东方龙柯

隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土,冷冲幽鸟别寻枝。
"仁祠写露宫,长安佳气浓。烟树含葱蒨,金刹映zv茸。
我意殊春意,先春已断肠。"
长笑士林因宦别,一官轻是十年回。"
客恨正深秋又来。风解绿杨三署冷,月当银汉四山开。
尽欲心无窍,皆如面正墙。惊疑豹文鼠,贪窃虎皮羊。
"三十年来长在客,两三行泪忽然垂。白衣苍鬓经过懒,
"名高不俟召,收采献君门。偶屈应缘数,他人尽为冤。


秋晓风日偶忆淇上 / 段干星

楼居半池上,澄影共相空。谢守题诗处,莲开净碧中。
窗明云影断,庭晓树阴移。何处题新句,连溪密叶垂。
杨柳如丝风易乱,梅花似雪日难消。"
"君嫌邻女丑,取妇他乡县。料嫁与君人,亦为邻所贱。
绿阴斜向驿,残照远侵城。自可资新课,还期振盛名。"
威棱高腊冽,煦育极春温。陂淀封疆内,蒹葭壁垒根。
滕阁丹霄倚,章江碧玉奔。一声仙妓唱,千里暮江痕。
此去黄金台上客,相思应羡雁南归。"


帝台春·芳草碧色 / 焉秀颖

海燕参差沟水流,同君身世属离忧。相携花下非秦赘,对泣春天类楚囚。碧草暗侵穿苑路,珠帘不卷枕江楼。莫惊五胜埋香骨,地下伤春亦白头。
湘妓红丝瑟,秦郎白管箫。西城要绰约,南岳命娇娆。
"靖节何须彭泽逢,菊洲松岛水悠溶。行人自折门前柳,
"浮云何权奇,绝足世未知。长嘶清海风,蹀躞振云丝。
"一片宫墙当道危,行人为尔去迟迟。筚圭苑里秋风后,
自昔流王泽,由来仗国桢。九河分合沓,一柱忽峥嵘。
"碧草连金虎,青苔蔽石麟。皓齿芳尘起,纤腰玉树春。
离披不相顾,仿佛类人群。友生去更远,来书绝如焚。


春晓 / 格璇

日见帝道升,谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域,翔泳皆冲融。
"阙下经年别,人间两地情。坛场新汉将,烟月古隋城。
隔石觅屐迹,西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼,犁泥齐低畦。
"暂引寒泉濯远尘,此生多是异乡人。荆溪夜雨花开疾,
蚕饥使君马,雁避将军箭。宝柱惜离弦,流黄悲赤县。
"莲华峰下锁雕梁,此去瑶池地共长。
借问陶渊明,何物号忘忧。无因一酩酊,高枕万情休。"
停车绮陌傍杨柳,片月青楼落未央。"


菀柳 / 乌雅彦杰

"挽粟上高山,高山若平地。力尽心不怨,同我家私事。
殷勤为谢南溪客,白首萤窗未见招。"
年年盛发无人见,三十六溪春水高。"
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
何限归心倚前閤,绿蒲红蓼练塘秋。"
刻兽摧盐虎,为山倒玉人。珠还犹照魏,璧碎尚留秦。
"尽日看云首不回,无心都大似无才。
圃斜人过迹,阶静鸟行踪。寂寞梁鸿病,谁人代夜舂。"


姑苏怀古 / 日雪芬

"朝元阁迥羽衣新,首按昭阳第一人。
"洞庭秋色起,哀狖更难闻。身往海边郡,帆悬天际云。
"静谈云鹤趣,高会两三贤。酒思弹琴夜,茶芳向火天。
暗沾霜稍厚,回照日还轻。乳窦悬残滴,湘流减恨声。
"英雄典宥州,迢递苦吟游。风宿骊山下,月斜灞水流。
鹤驭争衔箭,龙妃合献绡。衣从星渚浣,丹就日宫烧。
"稀逢息心侣,细话远山期。河汉秋深夜,杉梧露滴时。
愁君路远销年月,莫滞三湘五岭中。"


陇头吟 / 莫亦寒

"贳酒携琴访我频,始知城市有闲人。君臣药在宁忧病,
交游话我凭君道,除却鲈鱼更不闻。"
拂柳宜烟暖,冲花觉露春。抟风翻翰疾,向日弄吭频。
怀刺名先远,干时道自孤。齿牙频激发,簦笈尚崎岖。
大禹惜寸阴,况我无才身。流光销道路,以此生嗟辛。
旧句师曾见,清斋我亦同。浮生蹇莫问,辛苦未成功。"
"三年婴酒渴,高卧似袁安。秋色鬓应改,夜凉心已宽。
微微一点寒灯在,乡梦不成闻曙鸦。"


元日 / 乌孙丽丽

"绿水暖青苹,湘潭万里春。瓦尊迎海客,铜鼓赛江神。
落叶无青地,闲身着白衣。朴愚犹本性,不是学忘机。"
"故园溪上雪中别,野馆门前云外逢。白发渐多何事苦,
"勾践饮胆日,吴酒正满杯。笙歌入海云,声自姑苏来。
劚尽春山土,辛勤卖药翁。莫抛破笠子,留作败天公。
倒影侵官路,流香激庙松。尘埃终不及,车马自憧憧。"
雾纹斑似豹,水力健如龙。(见张为《主客图》)
"数条秋水挂琅玕,玉手丁当怕夜寒。


庐山瀑布 / 李曼安

"故交相见稀,相见倍依依。尘路事不尽,云岩闲好归。
独有贱夫怀感激,十年两地负恩知。"
"是非处处生尘埃,唯君襟抱无嫌猜。收帆依雁湓浦宿,
桂树乖真隐,芸香是小惩。清规无以况,且用玉壶冰。"
将取离魂随白骑,三台星里拜文星。"
十万人家如洞天。艳艳花枝官舍晚,重重云影寺墙连。
"扁舟殊不系,浩荡路才分。范蠡湖中树,吴王苑外云。
"岩翠凌云出迥然,岧峣万丈倚秋天。暮风飘送当轩色,