译文
雨中的寒食节更显得寒冷(leng),我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
野草丛木回到沼泽中去,不要生长在农田里。
在荆楚故国可以自由自在,不再飘泊生活能够安定。
哪一家盖(gai)起了豪华的宅(zhai)第?红漆的大门开在大道旁边。
管他什么珍贵的翠云裘衣,让这些苍耳乱粘衣服。
不要以为施舍金钱就是佛道,
众人徒劳地议论纷纷,怎知道她看中的到底是什么样的人?
牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡。
敌营阴沉杀气直冲云霄,战场上白骨还缠着(zhuo)草根。
寒食节的夜晚,我没有家人伴在身(shen)边,怀念起亲人,热泪如金波一样流出来。
二水会合空旷处,水清流缓波涛平。
树木轻摇啊秋风初凉,洞庭起波啊树叶落降。
我当初想效仿郑子真,陶(tao)渊明终老田园,对着岩石坐卧,学陶元亮赏菊。现在我出仕做官,恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因(yin)素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
谋取功名却已不成。
注释
(25)黾塞:在今河南信阳县西南平靖关,当时是楚国北部的要塞。所以黾塞之内是指楚国境内,黾塞之外是指秦国。
⑺浮云蔽日:比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云:比喻奸邪小人。陆贾《新语·慎微篇》:“邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月也。”日:一语双关,因为古代把太阳看作是帝王的象征。
⑤“未应”四句:梅花欲开未开之时,未必全是雪霜丰姿,它白里透红,犹有胭脂红色。此用苏轼《红梅》诗意:“怕愁贪睡独开迟,自恐冰脸不入时。故作小红桃杏色,尚馀孤瘦雪霜姿。”
①碎:形容莺声细碎。
①妻卒被病:雌鹄突然染病。妻,雌鹄,此为雄鹄口吻。卒,同“猝”,突然,仓促。
①妻卒被病:雌鹄突然染病。妻,雌鹄,此为雄鹄口吻。卒,同“猝”,突然,仓促。
130、行:品行。