"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写，七真遗语剩思量。
橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意，眼前尘土渐无情。
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
披风常记是庚申。别来且喜身俱健，乱后休悲业尽贫。
虎爪拏岩稳，虬身脱浪欹。槎头秃似刷，枿觜利于锥。
归计未成书半卷，中宵多梦昼多眠。"
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
.wu ren xi xian yin .shi shi bi kong shan .bi shao yuan you dao .sui yun he bu huan .
xu lin you xu tian .wan xiang jie bai luo .tan ling you zhi jun .dian sheng wu niao que .
xian cheng xiao si nong yin xia .shi ju jin bian ban xiu feng ..
fan jiu xu mi bang yu bei .ying shui hao jiang ping zuo ban .fan han yi yu xue wei mei .
jin ye chu kai yu he chang .ba hui jiu wen duo da xie .qi zhen yi yu sheng si liang .
ju dai hong ya qian shi xing .dao wai yin shu ying you yi .yan qian chen tu jian wu qing .
.lu gong cheng que yi qiu xu .huang cao wu you ren yu chu .
pi feng chang ji shi geng shen .bie lai qie xi shen ju jian .luan hou xiu bei ye jin pin .
hu zhua na yan wen .qiu shen tuo lang yi .cha tou tu si shua .nie zi li yu zhui .
gui ji wei cheng shu ban juan .zhong xiao duo meng zhou duo mian ..
.deng bi tai xing .cui rao yang chang .yao ai liu yu .you you hua xiang .
译文
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
注释
故：原因；缘由。
⑸河塘：指沙河塘，在杭州城南五里，宋时为繁荣之区。
③焦而不吾类：（脖子）细小一点也不像我们。焦，干枯，这里形容人的脖子细。类，类似。
⑩允：信，相信。王：指周武王。
“洛阳”句：用东汉末董卓烧洛阳宫殿事喻指两京破坏之严重。广德元年十月吐蕃陷长安。盘踞了半月，代宗于十二月复还长安，诗作于代宗还京不久之后，所以说“新除”。
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
前临积水见波澜。冰丝织络经心久，瑞玉雕磨措手难。
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
"种日应逢晋，枯来必自隋。鳄狂将立处，螭斗未开时。
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。
酒材经夏阙，诗债待秋征。只有君同癖，闲来对曲肱。"
争得草堂归卧去，共君同作太常斋。"
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
却羡无愁是沙鸟，双双相趁下斜阳。"
余知隐地术，可以齐真仙。终当从之游，庶复全于天。"
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折，败裘披苦见毛稀。
戍鼓和潮暗，船灯照岛幽。诗家多滞此，风景似相留。"
尽日枕书慵起得，被君犹自笑从公。"
又恐愁烟兮推白鸟。"
有枪尽龙头，有主皆犊鼻。倘得作杜根，佣保何足愧。"
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
无言无语呈颜色，知落谁家池馆中。"
"早识吾师频到此，芝童药犬亦相迎。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
因驾五龙看较艺，白鸾功用不如妻。
"举国贤良尽泪垂，扶苏屈死树边时。
吾宗处清切，立在白玉墀。方得一侍座，单车又星飞。
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
"嫁来未曾出，此去长别离。父母亦有家，羞言何以归。
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
归来又好乘凉钓，藤蔓阴阴着雨香。
斗鸡公子似花衣。嵩云静对行台起，洛鸟闲穿上苑飞。
篱落轻寒整顿新，雪晴步屣会诸邻。
宴别喧天乐，家归碍日岑。青门许攀送，故里接云林。"
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
恩在丹心不可忘。未必便为谗口隔，只应贪草谏书忙。
鼎饫和方济，台阶润欲平。（《纬略》）。
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
无计得知陵寝处，愁云长满九疑山。"
恩门为宰相，出入用天道。忽于摧落间，收得青松操。
"兰摧菊暗不胜秋，倚着高楼思莫收。六代风光无问处，
向野聊中饭，乘凉探暮程。离怀不可说，已迫峡猿声。"
重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。"
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
"日高荒庙掩双扉，杉径无人鸟雀悲。昨日江潮起归思，
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
画扇红弦相掩映，独看斜月下帘衣。"
莫教更似山西鼠，啮破愁肠恨一生。"
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
"雨后山容若动，天寒树色如消。目送回汀隐隐，
戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。"
"岐路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。
试哭军门看谁问，旧来还似祢先生。"
岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。"
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。"
若用莫将闲处去，好题春思赠江妃。"
早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。"
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
乘时得路何须贵，燕雀鸾凰各有机。"
吟看仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。
"门前蜀柳□知春，风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下，
却羡去年买山侣，月斜渔艇倚潇湘。"
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
"淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。
夜吟禅子室，晓爨猎人铛。恃此偷佳赏，九衢蜩未鸣。"
百岁都来多几日，不堪相别又伤春。"
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。幽栖还自得，清啸坐忘机。
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
登山采樵路，临水浣纱人。若得心无事，移家便卜邻。"
尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
"叠玉骈珪巧思长，露华烟魄让清光。休摇雉尾当三伏，
"当年忆见桂枝春，自此清途未四旬。左省望高推健笔，