红漾轻纶野水天。不为伤离成极望，更因行乐惜流年。
牙爪触风时有声。耕夫不解珍灵异，翻惧赫连神作祟。
"太行关路战尘收，白日思乡别沃州。薄暮焚香临野烧，
停食不尽意，倾意怅可惜。云水一分飞，离忧洞庭侧。
无名无位却无事，醉落乌纱卧夕阳。"
不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。
青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。"
"送君游楚国，江浦树苍然。沙净有波迹，岸平多草烟。
"眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
"呜呜吹角贰师营，落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事，
"寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。
灞上汉南千万树，几人游宦别离中。"
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。
hong yang qing lun ye shui tian .bu wei shang li cheng ji wang .geng yin xing le xi liu nian .
ya zhua chu feng shi you sheng .geng fu bu jie zhen ling yi .fan ju he lian shen zuo sui .
.tai xing guan lu zhan chen shou .bai ri si xiang bie wo zhou .bao mu fen xiang lin ye shao .
ting shi bu jin yi .qing yi chang ke xi .yun shui yi fen fei .li you dong ting ce .
wu ming wu wei que wu shi .zui luo wu sha wo xi yang ..
bu fang chang ri rao qing bao .qie xi lin rong yong cao lai .
qing ling fen die xiu li hen .chang ding xiang feng er yue zhong ..
.song jun you chu guo .jiang pu shu cang ran .sha jing you bo ji .an ping duo cao yan .
.mian sha wo shui zi cheng qun .qu an can yang ji pu yun .
.zhu ying gao qiang si bang shan .zou yang gui hou ling wei huan .
.wu wu chui jiao er shi ying .luo ri shen xian xiao ao xing .jin jue wen zhang zun wan shi .
.ji ji shu feng sheng .chi chi san ye qing .lu hua yao you di .lin ye niao wu sheng .
ba shang han nan qian wan shu .ji ren you huan bie li zhong ..
jun lai shi kui huo .tian jue qi bu rong ..
sheng tian zhi yong ban dao gui .ren jian jie dui huang hun jin .hai shang xian ting bi luo ji .
译文
《天门》佚名 古诗开后，望见天体(ti)广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌(chang)盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
蒸梨常用一个炉灶，
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯(si)，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
93.抗行：高尚的德行。
6、城乌：城头上的乌鸦。
（25）且：提起连词。
143、惩：惧怕。
7、碎红：杏花花苞刚刚绽开露出点点红色。
[25]齐云：唐曹恭王所建之楼，后又名飞云阁。明太祖朱元璋克平江，执张士诚，其群妾焚死于此楼。故址在旧吴县子城止。落星：吴嘉禾元年，天桂林苑落星山起三层楼，名曰落星楼。故址在今江苏南京市东北。
诗人身处唐末乱世，社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候，已经是“日薄西山，气息奄奄”了。藩镇割据，拥兵自大，“专务聚财积粟，峻法树威”（《旧唐书·韩弘传》），相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂，上行下效，各级贪官污吏横征暴敛，中饱私囊；藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令，任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下，处在暗无天日、水深火热的境地。
屠滽 明成化二年(1466)进士，历任监察御史、右佥都御史、右都御史、左都御史。弘治初，灾异迭起，数次上疏陈述时弊，得采纳。十年加太子太保，次年擢吏部尚书，进太子太傅，继加柱国。立朝持论公允，推贤让能，自谓手执此笔，掌铨衡、刑狱，最怕误黜、错杀。凡遇送礼求情者，反放至远地。后被劾致仕。正德元年(1506)，武宗登位，起复为太子太傅、吏部尚书兼左都御史掌院事。时刘瑾专权，欲治谏官罪，他以与御史无关而独揽，又抵拒刘瑾欲织冤狱，设法保护前兵部尚书刘大夏。致仕归里卒，谥襄惠。
不然蹲会稽，钩下三五牛。所期波涛助，燀赫呈吞舟。"
晚出榆关逐征北，惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭，
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。"
冷露常时有，禅窗此夜虚。相思聊怅望，润气遍衣初。"
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。"
"日过辰时犹在梦，客来应笑也求名。
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
借问琴书终一世，何如旗盖仰三分。
"一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。
"不日即登坛，枪旗一万竿。角吹边月没，鼓绝爆雷残。
暮雨啼螀次，凉风落木初。家山太湖渌，归去复何如。"
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
一棹三湘浪，单车二蜀尘。伤秋各有日，千可念因循。"
近住应名玉，前生约姓阴。东山期已定，相许便抽簪。"
"水思云情小凤仙，月涵花态语如弦。
"几到西林清净境，层台高视有无间。寒光远动天边水，
功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回。"
独向柏台为老吏，可怜林木响馀声。"
旧住留丹药，新陵在碧山。国人伤莫及，应只咏关关。
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"
柳营迢递江风阔，夜夜孤吟月下楼。"
择地依兰畹，题诗间锦钱。何时成五色，却上女娲天。"
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
空园兼树废，败港拥花流。书去青枫驿，鸿归杜若洲。
"欲入卢家白玉堂，新春催破舞衣裳。
"经客有馀音，他年终故林。高楼本危睇，凉月更伤心。
"事事不求奢，长吟省叹嗟。无才堪世弃，有句向谁夸。
独携一榼郡斋酒，吟对青山忆谢公。"
虏马西奔空月支。两逢尧年岂易偶，愿翁颐养丰肤肌。
京洛多高盖，怜兄剧断蓬。身随一剑老，家入万山空。
江晚笙歌促，山晴鼓角严。羊公莫先醉，清晓月纤纤。"
"俱来海上叹烟波，君佩银鱼我触罗。蜀国才微甘放荡，
火箭侵乘石，云桥逼禁营。何时绝刁斗，不夜见欃枪。
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
阁北长河气，窗东一桧声。诗言与禅味，语默此皆清。"
"南楼送郢客，西郭望荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
密树分苍壁，长溪抱碧岑。海风闻鹤远，潭日见鱼深。
百神俨云亭，伫将告成功。吾徒事文藻，骧首歌登封。"
"上人今去白苹洲，霅水苕溪我旧游。夜雨暗江渔火出，
昨夜回舟更惆怅，至今钟磬满南邻。"
沈吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。
力尽乌江千载后，古沟芳草起寒云。"
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
"满火芳香碾麹尘，吴瓯湘水绿花新。
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
谁言贫士叹，不为身无衣。"
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
"翠岩千尺倚溪斜，曾得严光作钓家。越嶂远分丁字水，
"二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去，
忽挥素爪画七弦，苍崖噼裂迸碎泉。愤声高，怨声咽，
绣领任垂蓬髻，丁香闲结春梢。
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵言无吾宗。
北向秦何在，南来蜀已无。怀沙悔不及，只有便乘桴。"
虎拙休言画，龙希莫学屠。转蓬随款段，耘草辟墁垆。
吾徒礼分常周旋。收旗卧鼓相天子，相门出相光青史。"
谢胱离都日，殷公出守年。不知瑶水宴，谁和白云篇。"
荆州一万里，不如蒯易度。仰首望飞鸣，伊人何异趣。
自顾无成年渐长，报恩惟愿杀微身。"
乍得阳和如细柳，参差长近亚夫营。"
"山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。
"黑山南面更无州，马放平沙夜不收。
惭和周郎应见顾，感知大造竟无穷。"
杨震丰碑翳绿苔。寸禄应知沾有分，一官常惧处非才。
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
名因诗句大，家似布衣贫。曾暗投新轴，频闻奖滞身。
"南斋梦钓竿，晨起月犹残。露重萤依草，风高蝶委兰。
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
去年君点行，贱妾是新姬。别早见未熟，入梦无定姿。
既矫排虚翅，将持造物权。万灵思鼓铸，群品待陶甄。