得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不谖。
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼，吾非上圣讵忘情。
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
de bu bie bai qing yu hun .xi gong shi zhu jin zhong dang .sui ji si jian shi bu xuan .
wei bian dong xi guo yi sheng .ru yi xia shang ying sha li .wu fei shang sheng ju wang qing .
hui nian fa hong yuan .yuan ci jian zai shen .dan shou guo qu bao .bu jie jiang lai yin .
wo bao qi yun zhi .jun huai ji shi cai .chang yin fan zhao yin .na de ru shan lai .
.jing yue cong gao jian .bin liao li shu quan .kui long lai yao di .yuan lu xia liao tian .
shen hui ye he pian .tai lian chen xia ju .shui lian tao po feng .han zhuang lian wei lu .
gao wu tong zhi shao .chun lai gui yan duo .qi jiu liang yi jiu .xin yuan yi yi luo .
.ren sheng si shi wei quan shuai .wo wei chou duo bai fa chui .
cao zhi duo zhui li .shi zhi you bei hui .nai zhi ming yu qi .de sang ju wei hai .
yun ping liu fen xu .feng huang yin xiang lan .chang duan hui wen jin .chun shen du zi kan ..
qi nu chang ge bao .nu bi yi ying lu .wei shi li ren shi .bi jun quan bu ru .
jin hai rao feng chun zu yu .bai xu tai shou men shi duo .
译文
如今其箭虽在，可是人(ren)却永远回不来了他已战死(si)在边城了啊！
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
注释
⑹覆：倾，倒。
（67）期门：武帝时选拔陇西、天水等六郡良家子组成的护卫队，平帝时改称虎贲郎。
⑥花径：长满花草的小路
⑸鸷鹗：一种猛禽。喻黄祖。孤凤：喻祢衡。
⑵时清：指时局已安定。
⑴卢纶：作者表弟，与作者同属“大历十才子”。见宿：留下住宿。见：一作“访”。
此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环珮声。
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
妻孥与婢仆，亦免愁衣食。所以吾一家，面无忧喜色。"
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。珠玑当尽掷，薏苡讵能谗。
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
巷狭开容驾，墙低垒过肩。门闾堪驻盖，堂室可铺筵。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
"悄悄复悄悄，城隅隐林杪。山郭灯火稀，峡天星汉少。
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。
欲作云泉计，须营伏腊资。匡庐一步地，官满更何之。"
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
贵主骄矜盛，豪家恃赖雄。偏沾打球彩，频得铸钱铜。
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼，
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
"三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
有一即为乐，况吾四者并。所以私自慰，虽老有心情。"
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
乳气初离壳，啼声渐变雏。何时能反哺，供养白头乌。"
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
思远镜亭上，光深书殿里。眇然三处心，相去各千里。"
密视枢机草，偷瞻咫尺颜。恩垂天语近，对久漏声闲。
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"