进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
jin tui tian ji ming liu jia .zhi ci san yao wan shen gui .lai jia huo long li jiu que .
mang ren chang wu wu .na ken pa zai yang .wei tan yin yi ye .ci bei shi kan shang .
.yun huan xiao jin zhuan peng xi .mai gu qiong huang shi suo yi .
wei yue sheng cang hai .can tao bang shi cheng .cong zi jiang dao yi .ying xu zi ling ming ..
mang mang yu zhou ren wu shu .ji ge nan er shi zhang fu .
jing xi shen yi zhu .jing yi pie guo lou .fen ming qing du kou .qi qie mu guan tou .
jiang ren xiu ju wang .lu jiang you xu gong .mo shi nan lai ban .heng yang shu ji hong ..
xue chang song cheng ge .cha tian yu hua xiang .yin lun le an zi .nian shao lao pian zhang ..
feng liu xing shi jin shen men .chun he luo shui qing wu lang .xue xi gao feng bi duan gen .
jing yang ping ye cao chu chun .yao wang jia xiang lei di pin .
mi na gong nan qian na fu .zhi kan jiang mian shui dong liu ..
.wu shi shi zi er .er fu mao gui qi .he de wen ming dai .bu wei wang zhe shi .
.zao wan ci lun fu .guan nong xia du xi .cao xin chi si jing .mai nuan tu ru ni .
译文
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是(shi)芳香的兰花荪草。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
返回故居不再离乡背井。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
注释
临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
暮而果大亡其财（表承接）
⑵祖席：古代出行时祭祀路神叫“祖”。后来称设宴饯别的所在为“祖席”。
⑼幸：庆幸。周防：即周密防卫。周：一作“用”。
①谁：此处指亡妻。
以为：认为。
清代词坛，出现了一个很有意思的现象；许多词人，竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧，一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里，最受人注意的，有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说，此词一出，“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。”
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
太平平中元灾。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。