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送僧归日本

宋代 / 黄裳

莫嫌恃酒轻言语,曾把文章谒后尘。"
醉与江涛别,江涛惜我游。他年婚嫁了,终老此江头。
署纸日替名,分财赏称赐。刳隍by万寻,缭垣叠千雉。
公事巡营外,戎装拜敕时。恭闻长与善,应念出身迟。"
杳杳疑风送,泠泠似曲成。韵含湘瑟切,音带舜弦清。
好去苾刍云水畔,何山松柏不青青。"
"青莎满地无三径,白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客,
寒扉关雨气,风叶隐钟音。此爱东楼望,仍期别夜寻。"
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞,秘法虔心传付与。
南陌游人回首去,东林道者杖藜归。(咏道旁亭子)
朝吞太阳精,夕吸秋石髓。徼福反成灾,药误者多矣。
分明此事无人见,白首相看未肯休。"
"竹里编茅倚石根,竹茎疏处见前村。
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日,鸿怨惊风叫暮天。
烈风驾地震,狞雷驱勐雨。夜于正殿阶,拔去千年树。


送僧归日本拼音解释:

mo xian shi jiu qing yan yu .zeng ba wen zhang ye hou chen ..
zui yu jiang tao bie .jiang tao xi wo you .ta nian hun jia liao .zhong lao ci jiang tou .
shu zhi ri ti ming .fen cai shang cheng ci .ku huang bywan xun .liao yuan die qian zhi .
gong shi xun ying wai .rong zhuang bai chi shi .gong wen chang yu shan .ying nian chu shen chi ..
yao yao yi feng song .ling ling si qu cheng .yun han xiang se qie .yin dai shun xian qing .
hao qu bi chu yun shui pan .he shan song bai bu qing qing ..
.qing sha man di wu san jing .bai fa yuan tou tian si ren .guan zhi miu qi shang ling ke .
han fei guan yu qi .feng ye yin zhong yin .ci ai dong lou wang .reng qi bie ye xun ..
zan lai chen su jiu wei ku .zi xia yao nv qiong hua fei .mi fa qian xin chuan fu yu .
nan mo you ren hui shou qu .dong lin dao zhe zhang li gui ..yong dao pang ting zi .
chao tun tai yang jing .xi xi qiu shi sui .jiao fu fan cheng zai .yao wu zhe duo yi .
fen ming ci shi wu ren jian .bai shou xiang kan wei ken xiu ..
.zhu li bian mao yi shi gen .zhu jing shu chu jian qian cun .
bian shuang feng ye juan ping tian .que chou hua shui xuan xie ri .hong yuan jing feng jiao mu tian .
lie feng jia di zhen .ning lei qu meng yu .ye yu zheng dian jie .ba qu qian nian shu .

译文及注释

译文
。天空好像要随着大石一道倾倒下来,山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔,就像是直扫青天的一幅天然画屏。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡,永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
为首的身穿紫衣,带着刀斧,乱嘈嘈地约有十几个人。
你傲然独往,长啸着开劈岩石筑室。
如果要留(liu)住这明艳的春花,那就暂且听从钱王(wang)的意见,不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠,死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
东邻的贫家中有位姑娘,年纪大了(liao)(liao)还嫁不出去,对着这当空的丽日,对着这暮春三月半。
细雨蒙蒙打湿了楝花,在南风的吹拂下,每棵枇杷树的果实都(du)慢慢变熟了。
想到这些暗自惭愧,整日整夜念念不忘。
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
  当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭,完成了礼节然后离去,难道是人们所说(shuo)的“遇到正义的事(shi)情不去做就是没有勇气”的表现吗?至于晏子直言进谏,敢于冒犯国君的威严,这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心,退就想到弥补过失”的人啊!假使晏子还活着,我即使替他挥动着鞭子赶车,也是我非常高兴和十分向往的啊!
牛羊践踏,大片春草变狼籍,
(孟子)说:“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小(的动物)换下大(的动物),他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方,那么牛和羊又有什么区别呢?”
书法无论短长肥瘦各有姿态,玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦!
西方接近羊肠之城,东方尽头在大海之滨。

注释
⑸愁杀:即“愁煞”,愁得不堪忍受的意思。杀:用在动词后,表示极度。荡舟人:这里指思念丈夫的女子。《史记·齐太公世家》:“桓公与夫人蔡姬戏舟中。蔡姬习水,荡公,公惧,止之,不止,出船,怒,归蔡姬,弗绝。”
④越处子:即越女。春秋越国,南林会稽一个山野少女,在竹林中奇遇一化身老翁的通灵白猿,白猿以竹枝为剑与少女对阵,遂长啸一声而去。少女悟出用剑法,与越王勾践坐而论剑。越王赐其号曰“越女”,称“当世莫胜越女之剑”。
24.本:树根。欲:要。舒:舒展。培:培土。
①战国时齐国的邹衍曾宣扬“大九州”之说,声言除中国的九州外,海外还有九个同样的“九州”。
④寂寞:孤单冷清。
⑺相好:相爱。

赏析

  诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园,"东望"点明家园的位置,也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字,说明离家之远。诗人辞家远征,回首望故乡,自觉长路漫漫,平沙莽莽,真不知家山何处?"漫漫"二字,给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪,龙钟交横,涕泗滂沱,这多少有点夸张,但"夸而有节,饰而不诬"(《文心雕龙·夸饰》篇)。仍不失为真实,我们(men)仍然可以说上句写的是实景,下句写的是实情。
  此诗全用赋体,采用重章叠句的结构,但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句,这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为:“‘西方美人’,亦称圣王,则称贤以姝,亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫,持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人,但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”(《毛诗序》)的对象,朱熹以“之”为“答其礼意之勤”(《诗集传》)的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”,若取“访贤说”,那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀(予,告)之”,正是访贤大夫心中所想的问题:将赠送他们什么东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?
  最后一段共八句,押平声东韵(只有一处为冬韵,通押),一韵到底。前四句写玄宗巡幸骊山的盛况。新丰宫,即骊山华清宫,唐京兆昭应县,汉代本名新丰,骊山在县境内。玄宗巡幸至骊山,帝辇翠华葳蕤,旌旗拂天,数万匹厩马随从,每种毛色的马列为一队,马队相间,远望如锦绣一般。“皆与此图筋骨同”,是指真马与图上之马都是良马。着此一句,扣全诗咏“九马图”的题旨。后四句写玄宗入葬泰陵后的萧竦景况,表现其“衰”。“自从献宝朝河宗”句,借周穆王的升遐比喻唐玄宗崩驾。河宗,即河伯,周穆王西征,河伯朝见并献上宝物,引导他西行,穆王由此归天,(《穆天子传》)。“无复射蛟江水中”,玄宗已卒,无人再来江边射蛟。此处用汉武帝的故事,《汉书·武帝纪》:“元封五年,武帝自浔阳浮江,亲射蛟江中,获之。”“君不见”二句,描写玄宗陵前的萧条。龙媒,骏马,语出《汉书·礼乐志》:“天马来,龙之媒。”玄宗陵前松柏里,骏马都已离去,只剩下鸟儿在松风中鸣叫。唐玄宗喜爱马图,宠幸曹霸,巡幸新丰宫,数万骏马随从,一旦归命,群马尽去,松柏含悲,这一结,韵致悠长,盛衰之叹,俯仰感慨,尽在其中。
  杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情,因而便借以兴起本诗,简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬,同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语,这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法:“宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐,故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉,同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉,“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远,不同朝代,不同时代,但萧条不遇,惆怅失志,其实相同。因而望其遗迹,想其一生,不禁悲慨落泪。
  后半部分是尾声,似乎由众人合唱,表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人(主人、来宾和受邀而未至者)团结一致,气氛和谐,令人鼓舞。
  第三联两句写舟中江上的景物。第一句“娟娟戏蝶”是舟中近景,所以说“过闲幔”。第二句“片片轻鸥”是舟外远景,所以说“下急湍”。这里表面上似乎与上下各联均无联系,其实不是这样。这两句承上,写由舟中外望空中水面之景。“闲幔”的“闲”字回应首联第二句的“萧条”,布幔闲卷,舟中寂寥,所以蝴蝶翩跹,穿空而过。“急湍”指江水中的急流,片片白鸥轻快地逐流飞翔,远远离去。正是这样蝶鸥往来自如的景色,才易于对比,引发出困居舟中的作者“直北”望长安的忧思,向尾联做了十分自然的过渡。清代浦起龙在《读杜心解》中引朱翰的话评价:“蝶鸥自在,而云山空望,所以对景生愁。”也是指出了第三联与尾联在景与情上的联系。
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事(de shi)本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  从独自一人无可奈何地在城楼凭堞而望,到眼前凄清、悲凉的秋景,到情绪的爆发而狂歌号泣,从叙述、描绘到抒情,从外在动作形态,进入到情绪的深处,很有层次感地完成了诗人自我形象的刻画。这一形象的塑造,动作性鲜明,感情浓烈,可谓形神兼备,给人留下极深刻的印象。严羽《沧浪诗话》曾说:“马戴在晚唐诸人之上。”在某方面说来,这一评价是有一定依据的。
  为了使这种道理更令人信服,更容易被人接受,孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮,“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿,“呼尔”是大声呼喝着,“蹴尔”是用脚踢(jiao ti)着。这几句说:只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命,不能得到就要饿死,如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃,哪怕是饥饿的过路人都不愿接受,如果是用脚踢着给别人吃,那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”人厌恶,所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做,常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。
  这首诗中有寄托、感慨、讽喻之意,有伤离感乱之情,同时对于现实表现了强烈的不满。
  按照常规,在“垂死病中惊坐起”这句诗后,大概要来一句实写,表现“惊”的具体内涵。然而作者却偏偏来了个写景的诗句:“暗风吹雨入寒窗”。这样,“惊”的具体内涵就蕴含于景语之中,成为深藏不露、含蓄不尽的了。作者对白氏被贬一事究竟是惋惜,是愤懑,还是悲痛,全都没有说破,全都留给读者去领悟、想象和玩味了。
  “亲戚对我悲,朋友相追攀。”写离别时的情景。这两句是互文,“悲”的不仅有“亲戚",还有“朋友”;“相追攀”的也不仅有“朋友”,还有“亲戚”。诗人描写送别时的表情和动作,固然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感情,更重要的是制造一种悲惨的气氛,使人感到这是一场生离死别。
  他在《乞归疏》中写道,“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父,巢父拒绝接受;尧把君位再让给许由,许由听后跑到颖水边洗耳,认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时,巢父正好牵牛饮水,巢父听说许由洗耳的原因后,认为洗耳的水受到污染,牛也不能喝,于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人!贾谊、班超一文一武,文有惊世鸿文,武有治国之功,但一个英年早逝,一个有家难回,这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会,更不是没有为官作长的素质,但他们都识透玄机,不入官场,不求功名,不沾利禄,无牵无挂,乐做田园之隐士,远避祸灾,逍遥自得,牵白犊饮清流,与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政,在此时似乎终于感悟到了。
  造谣之所以有效,乃在于谣言总是披(shi pi)着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说:“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候,其措辞一部分是美秀而文雅,一部分是严肃而深沉的。他们说,你看它有多少羽毛;羽毛下有多少只眼睛;它有多少条舌头,多少种声音;它能竖起多少只耳朵来!”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”,何谓“罗织”,此诗一开始说:“萋兮斐兮,成是贝锦”,就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语,织成的这张贝纹的罗锦,是非常容易迷惑人的,特别是对不长脑壳的国君。

创作背景

  大堤,在襄阳城外,周围四十余里。隋唐时,大堤一带商业繁荣,人口众多。梁简文帝作雍州十曲,内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲,其源盖本于此。

  

黄裳( 宋代 )

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简 介

黄裳 黄裳(1044-1130),字勉仲,延平(今福建南平)人。元丰五年(1082)进士第一,累官至端明殿学士。卒赠少傅。着有《演山先生文集》、《演山词》。黄裳是北宋着名文学家和词人,其词语言明艳,如春水碧玉,令人心醉,着有《演山先生文集》、《演山词》,词作以《减字木兰花》最为着名,流传甚广。

双双燕·小桃谢后 / 闵午

"秋山古寺东西远,竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月,
闻道墓松高一丈,更无消息到如今。"
远瀑穿经室,寒螀发定衣。无因寻道者,独坐对松扉。"
"旧隐縠溪上,忆归年已深。学徒花下别,乡路雪边寻。
终期太古人,问取松柏岁。"
是月岁阴暮,惨冽天地愁。白日冷无光,黄河冻不流。
十夜郡城宿,苦吟身未闲。那堪西郭别,雪路问青山。
从军丞相府,谈笑酒杯前。"


蓦山溪·题钱氏溪月 / 少欣林

看春长不足,岂更觉身劳。寺里花枝净,山中水色高。
"八寸黄杨惠不轻,虎头光照簟文清。
圣日麻双下,洪炉柄共操。宠荣连雨露,先后比萧曹。
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼,红药深开古殿春。
"玄发新簪碧藕花,欲添肌雪饵红砂。
山深松翠冷,潭静菊花秋。几处题青壁,袈裟溅瀑流。"
"忆抛印绶辞吴郡,衰病当时已有馀。
道情淡薄闲愁尽,霜色何因入鬓根。"


临江仙·倦客如今老矣 / 西门文雯

"粟如流水帛如山,依念仓边语笑间。篇什纵横文案少,
"远火荧荧聚寒鬼,绿焰欲销还复起。
唯我病夫,或有所用。用尔为几,承吾臂支吾颐而已矣。
"扪云袅栈入青冥,鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞,
芳魂艳骨知何处,春草茫茫墓亦无。"
"入门石径半高低,闲处无非是药畦。
度岭瞻牛斗,浮江淬辘轳。未平人睚眦,谁惧鬼揶揄。
催铺百子帐,待障七香车。借问妆成未,东方欲晓霞。"


浣溪沙·惆怅梦余山月斜 / 鲜于茂学

隔屋闻泉细,和云见鹤微。新诗此处得,清峭比应稀。"
自从为客归时少,旅馆僧房却是家。"
家在洞水西,身作兰渚客。天昼无纤云,独坐空江碧。
"小宅里闾接,疏篱鸡犬通。渠分南巷水,窗借北家风。
疏散永无事,不眠常夜分。月中松露滴,风引鹤同闻。
参差翠缕摆不落,笔头惊怪黏秋云。
天颜静听朱丝弹,众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨,
东邻起楼高百尺,璇题照日光相射。珠翠无非二八人,


望海楼晚景五绝 / 司寇娟

"为怜湖水通宵望,不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜,
忆得年时冯翊部,谢郎相引上楼头。"
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活,老面花生朽木春。
"隼旟归洛知何日,鹤驾还嵩莫过春。
月华更漏清,露叶光彩鲜。四邻亦悄悄,中怀益缠绵。
栖迟还竹巷,物役浸江岛。倏忽变星霜,悲伤满衷抱。"
"斋宫前日满三旬,酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客,
"念来若望神,追往如话梦。梦神不无迹,谁使烦心用。


五人墓碑记 / 束笑槐

松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次,无因弱羽逐鸾翔。
"新居多野思,不似在京城。墙上云相压,庭前竹乱生。
劝年少,乐耕桑。使君为我剪荆棘,使君为我驱豺狼。
金庭路非远,徒步将欲举。身乐道家流,惇儒若一矩。
"菱歌罢唱鹢舟回,雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截,
倒把角弓呈一箭,满川狐兔当头行。"
横笛琵琶遍头促。乱腾新毯雪朱毛,傍拂轻花下红烛。
"鹿袖青藜鼠耳巾,潜夫岂解拜朝臣。


少年游·玉壶冰莹兽炉灰 / 荀水琼

形盐非近进,玉豆为潜英。礼自春分展,坚从北陆成。
夜行篙触石,晚泊缆依桥。若未重相见,无门解寂寥。"
慢逐清烟散,轻和瑞气饶。丰年知有待,歌咏美唐尧。"
"夭夭花里千家住,总为当时隐暴秦。
"鄱阳胜事闻难比,千里连连是稻畦。山寺去时通水路,
"吾爱山中树,繁英满目鲜。临风飘碎锦,映日乱非烟。
云开孤鸟出,浪起白鸥沈。更作来年约,阳台许伴寻。"
君不见秋山寂历风飙歇,半夜青崖吐明月。


倾杯·金风淡荡 / 植乙

龙颜觐白日,鹤发仰清风。望幸诚逾邈,怀来意不穷。
小洞生斜竹,重阶夹细莎。殷勤望城市,云水暮钟和。"
"骐骥忻知己,嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑,一举彻穹苍。
惟有门人怜钝拙,劝教沈醉洛阳春。"
灯白霜气冷,室虚松韵深。南阳三顾地,幸偶价千金。"
"田家无五行,水旱卜蛙声。牛犊乘春放,儿童候暖耕。
移帐依泉宿,迎人带雪来。心知玉关道,稀见一花开。"
"子去非长往,君恩取大还。补天留彩石,缩地入青山。


同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 / 帖丙

家肥待亲懿,人乐思管弦。日晏始能起,盥漱看厨烟。
午斋何俭洁,饼与蔬而已。西寺讲楞伽,闲行一随喜。"
"枝枝转势雕弓动,片片摇光玉剑斜。
"欲出还成住,前程甚谪迁。佯眠随客醉,愁坐似僧禅。
"九衢名与利,无计扰闲人。道远期轻世,才高贵重身。
好住孤根托桃李,莫令从此混樵苏。"
只是眼前丝竹和,大家声里唱新声。
屦下苍苔雪,龛前瀑布风。相寻未有计,只是礼虚空。"


观书 / 梓祥

"斗石类岩巘,飞流泻潺湲。远壑檐宇际,孤峦雉堞间。
解下佩刀无所惜,新闻天子付三刀。"
蓬莱宫殿压鳌头。夕郎夜直吟仙掖,天乐和声下禁楼。
山海禅皆遍,华夷佛岂殊。何因接师话,清净在斯须。"
"忽忆前年初病后,此生甘分不衔杯。
犹似望中连海树,月生湖上是山阴。
累就优闲秩,连操造化权。贫司甚萧洒,荣路自喧阗。
往事干坤在,荒基草木遮。至今徒者骨,犹自哭风沙。"