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子夜歌·三更月

南北朝 / 忠廉

美人矜名曲不误,蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉,
谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。
色分蓝叶青,声比磬中鸣。七月初七夜,吾当示汝形。
山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。
静对春谷泉,晴披阳林雪。境清觉神王,道胜知机灭。
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
伊余自乐道,不论才不才。有时鬼笑两三声,
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"


子夜歌·三更月拼音解释:

mei ren jin ming qu bu wu .cu xiang shi shi ru beng quan .zhao qin su suo jia .
shui yun qing yun xian .men qian shi ping dao .hong min yi he xing .li xiang qing ru sao .
se fen lan ye qing .sheng bi qing zhong ming .qi yue chu qi ye .wu dang shi ru xing .
shan xing lin bei zhu .seng ge ji dong lin .mo xi xiang zhao xin .yu xin shi ci xin ..
yun wu kong bi zai .tian jing yue hua liu .mian you zhu tu di .shi lai diao shi tou ..
.sou xin bian jiu yu shui ping .zi xiang wu sheng ren you sheng .yi jue ai lai duo fei dao .
ta ri wei lin yi ru ci .zhu sheng wu bu mu jing ying ..
wan jie chen sha dao bu cheng .qi qiao yan jing jie beng xue .pin qiong zi .fa shi qie .
jiu deng long men shan .san yin tai hu shui .bi jing bu cheng long .ming fu zhang hu zi .
jing dui chun gu quan .qing pi yang lin xue .jing qing jue shen wang .dao sheng zhi ji mie .
.niao wai gu feng wei de gui .ren jian chu lei shi wu ji .fang bei lu zhen qi jiang si .
yi yu zi le dao .bu lun cai bu cai .you shi gui xiao liang san sheng .
ye xiao chang an ming li chu .hong chen ban shi ma ti fan ..

译文及注释

译文
胡无兵将可(ke)侵,中国自然和平昌盛。
更深(shen)人静银灯下裁衣才停歇,目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃,百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
万(wan)舸千舟江上往来,连帆一片过扬州。
念此去往来寻觅,终见不到(dao)折戟沉沙的悲壮,也终觅不到黄尘古道边的无奈……
肌肤细腻如脂如玉,留下动人一瞥意味深长(chang)。
南北形成狭长地势,长出地方有几何?
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起,把长夜映的光芒万丈……
难道社会上没有贫穷卑贱的人?怎么能忍心不去救济饥寒。
江岸远处,平平的沙滩,夕阳照着归路,归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏,敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似(si)把它惊动,谁知它认得行人开屏依然。
求来了这一场雨,宝贵得如玉如金。
新人很会织黄绢,你却能够织白素。
伏(fu)身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?

注释
(1)漫兴:随兴所至,信笔写来。
(9)琼蕤(ruí)玉树:指美好的花草树木。琼:美玉。蕤:草木的花下垂的样子。
(41)画室:一说近臣集会谋画之室,一说雕画之室。
  7.妄:胡乱。
45.杜陵:在长安东南,汉宣帝陵墓所在地。

赏析

  尾联“旁人错比扬雄宅,懒惰无心作《解嘲》”,有两层涵意。扬雄宅又名草玄堂,故址在成都少城西南角,和杜甫的浣花草堂有着地理上的联系。杜甫在浣花草堂吟诗作(shi zuo)赋,幽静而落寞的生活,有些和左思《咏史》诗里说的“寂寂扬子(zi)宅,门无卿相舆”的情况相类似。扬雄曾闭门著书,写他那模拟《周易》的《太玄》,草玄堂因而得名。当杜甫初到成都,寓居浣花溪寺时,高适寄给他的诗说:“传道招提客,诗书自讨论。……草《玄》今已毕,此后更何言?”(《赠杜二拾遗》)就拿他和扬雄写《太玄》相比;可是他的答复却是:“草《玄》吾岂敢,赋或似相如。”(《酬高使君相赠》)这诗说草堂不能比拟扬雄宅,也是表示他自己并没有像扬雄那样,写《太玄》之类的鸿篇巨著。这意思是可以从上述答高适诗里得到印证的。此其一。扬雄在《解嘲》里,高自标榜,说他闭门写《太玄》,阐明圣贤之道,无意于富贵功名。实际(shi ji)上,他之所以写这(xie zhe)篇《解嘲》,正是发泄宦途不得意的愤懑之情。而杜甫只不过把这草堂作为避乱偷生之所,和草玄堂里的扬雄心情是不同的,因而也就懒于发那《解嘲》式的牢骚了。这是第二层意思。
  最后四句写诗人的愤激之情和怅然感叹。“天下尽乐土,何为久留兹?”这一反诘句流露了诗人强烈的哀(ai)怨情绪,表现了诗人对边地人民疾苦的同情和关切。“蓼虫不知辛,去来忽与谘。”蓼虫喜欢吃苦辣的东西,因此说“不知辛”。这两句是说,那些像蓼虫一样长期吃苦而不知什么叫做苦的人,你和他商谈迁徙的事是没有用的。言外之意,战争使人民习惯了,麻木了。这里凝聚了诗人无限的辛酸和悲哀,也流露了诗人对此无能为力的惆怅哀叹的情绪。
  《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻,举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中,苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同,认为文同具有高超的画竹才能,但画竹只是作为寄托,他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话,是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识,而不停留在绘画技巧本身。不过,苏轼还指出:“子由未尝画也。故得其意而已,若予者,岂独得其意,并得其法。“因为苏辙不会作画,所以他只能从一般意义上来评论,而苏轼自己也是画家,他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外,还能掌握文同画竹的方法。这里,用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
  诗中《悲风》、《寒松》、《白雪》、《绿水》都是古曲名,意在描写隐士卢子顺弹琴的高超的艺术水平,进而发出“钟期久已没,世上无知音”的感叹。
  隋朝历时短,文人名流自然也少,而且其中多数是自北朝和南朝入隋的,前者如卢思道、杨素、薛道衡,后者如虞世基、虞世南等。有趣的是千古荒淫负恶名的隋炀帝杨广却也颇好文学、颇有天分、颇富诗才,尽管他的大多数诗都是反映其荒淫娱乐的消极之作,但也有个别的景物描写诗语言、意境都很不错,如其中的《野望》:“寒鸦千万点,流水绕孤村。斜阳欲落去,一望黯销魂。”看不出是出于帝王之笔,也看不出是出于荒淫者之笔。所以,历史上的大恶者也偶有天赋善意的自然流露,这大概就是三字经上所述“人之初,性本善;性相近,习相远。苟不教,性乃迁”的印证吧!也有的恶痞终生不为善、不言善,但命临终结时的所言所情却往往应验了“人之将死,其言也善”的铭言。又有些扯远了。转回来说,这里提到本无盛名的明余庆,实在是因为他的这首《《从军行》明余庆 古诗》的军旅诗写得不错的缘故,并非是冲着他的历史名望的。诗以作结为:隋诗咏战慕昔时,指故言今意可知。略地伤民人尽恨,邀功讨赏众皆嗤。平安有定唯发展,寇盗无生乃孝慈。古鉴虽尘能预警,团圆奋进最相思!
  这首诗精悍短小,却神韵无穷,诗题即清晰的点名了写作时间、地点及写作原委。全诗的意境,与王维的散文名篇《山中与裴秀才迪书》可互相印证。
  崇祯五年十二月,余住(yu zhu)西湖。
  末两句写别后相思之意。“别有”即“另有”。此二字于言外见意,意谓今日此地之别离情景固然令人难忘,但异日又将会有新的情景触动自己的离情。诗人拟想,分手以后,自己将因念友而失眠,由失眠而得以听到静夜里的啼乌声、风声,而啼乌声、风声如泣如诉,又会加重自己对友人的思念之情。诗人寓情于景,以景结情,显得别有韵致,情味绵长。
  “法酒调神气,清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒,有的纯系纵情享乐,有的是为了消忧,诗人饮酒则是为了“调神气”,即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵,寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅,而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”,应该勤奋工作,勇于为人;取法“鹤仪形”,应该进德修身,心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝,无政可从。这种主观与客观的矛盾,使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴,既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神,又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱,从写形的角度来看,是相反的,矛盾的;而从写神的角度来看,又是相成的,统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法,形神兼备地写出了诗人的美好情操。
  冬已尽,春将归,诗人独行于陡峭难行的山道上,看到那泉声泠泠的溪涧,白雪皑皑的远山,不禁联想起丈夫子安清俊的仪容、魁梧的身姿。于是,诗人以诗代书,写下了这封“情书”,侧面反映出了一个处于封建社会底层的多才女子的痛苦遭遇和凄凉心情。
  李商隐的这首绝句,“意极悲,语极艳”(杨致轩语),在表现手法上很有特色。
  接着作者仍然抓住秋声的主题,通过无情的草木与万物中最有感情,最有灵性的人的对比,抒发议论。作者认为,百般的忧虑和万事的操劳必然损伤着人的身心,内心受到刺激和痛苦,必然损耗精力,更何况是“思其力之所不及,忧其智之所不能”呢!这样就容易朱颜易老,乌发变白,“奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?”这是你自己无穷无尽的忧劳伤害了自己,又何必去怨恨秋声的悲凉呢?这就说明了作者之所以感到秋声之悲凉,其根源不在秋声,主要是当时作者面对国家和自己的处境而产生的忧思所致。当时作者被朝廷重用,但想起曾经在政治上屡不得志,怀才不遇,报国无门,心情郁闷。这样的情绪和秋季气息正相统一,触物伤情,有感而发。
  第一段(1)这是作者设置的一个悬念,为下文埋下伏线,暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西,使读者产生了急切读下去的愿望。(2)这一段重在写毒蛇之“异”,从三个方面加以描绘:一是颜色之异,二是毒性之异,三是用途之异,可以用来治愈麻风、手脚、脖肿、恶疮,消除坏死的肌肉,杀死人体内的寄生虫。因而皇帝发布命令,一年征两次,可以抵消应交的租税,因此从那以后“永之人争奔走焉。”作者只用“争奔走”三字,就把永州百姓争先恐后,不辞劳苦,冒死捕蛇的情景显示出来了。
  文章一上来就分别介绍“江之南”、“淮之南”的两位贤人曾子固和孙正之。强调他们都不是当今世俗所说的那种贤人,暗示下文的同学于圣人;同时又分别点明“予慕而友之”,将自己和曾、孙两人分别挂上了钩,暗示了三人趣尚的一致,为下文两人之相似、师友之相同张本。作者在《送孙正之序》表示:“予官于扬,得友日孙(ri sun)正之。正之行古之道,又善为古文。”这正是他们三人志趣契合的基础。
  驾车人认为伯乐是个大傻瓜,他觉得这匹马太普通了,拉车没气力,吃得太多,骨瘦如柴,毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马,直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫,拍拍马的脖颈说:“我给你找到了(dao liao)好主人。”千里马像明白伯乐的意思,抬起前蹄把地面震得咯咯作响,引颈长嘶,声音洪亮,如大钟石磐,直上云霄。楚王听到马嘶声,走出宫外。伯乐指着马说:“大王,我把千里马给您带来了,请仔细观看。” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子,认为伯乐愚弄他,有点不高兴,说:“我相信你会看马,才让你买马,可你买的是什么马呀,这马连走路都很困难,能上战场吗?”
  紧接着六句,以“畴昔”二字引出对生前交游的追忆:追忆当年,贪自然之“灵奇”,共“登临”而赋诗;游“南浦”而同舟,泛“西江”而玩月”(南浦、西江均在今武昌一带);虽勤苦(“契阔”即勤苦)多远别,但情深而缠绵(“绸缪”即缠绵)。两联细描高度概括了他们二人相处的欢乐,交情的亲密,乃至生死不渝。这既是对前面“泪沾臆”的补充说明,又反衬出痛失故友的巨大悲伤。
  我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——“月”,而是拿曹植和王粲来替自己说话,先是以“陈王初丧应刘,端忧多暇”作为起笔。之后,陈王“抽毫进牍,以命仲宣”,让主角转到王粲身上,文章由此处宕开,最后,再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事文学创作,谢庄并非头一位,这种以构拟的人物进行对话的行文方式,早已成了“赋”文学的一特征。
  至此,乐曲进入了最高潮,感情达到了白热化。凭藉着诗人丰富的想象,湘灵的哀怨之情得到了酣畅淋漓的抒发和表现。然而全诗最精采的还不在于此,令全篇为之生辉的是结尾两句:“曲终人不见,江上数峰青。”《旧唐书·钱徵传》称这十个字得自“鬼谣”,其实无非说这两句诗是钱起的神来之笔。此联的妙处有:
  诗人站在塔的最高层,宛如置身天宫仙阙。“七星在北户”,他眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁;“河汉声西流”,耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声,这里把它比作人间的河,引出水声,曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日,少昊行清秋”,交代时间是黄昏,时令是秋季。羲和是驾驶日车的神,相传他赶着六条龙拉着的车子,载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象,把这个神话改造了一下,不是六条龙拉着太阳跑,而是羲和赶着太阳跑,他嫌太阳跑得慢,还用鞭子鞭打太阳,催它快跑。少昊,传说是黄帝的儿子,是主管秋天的神,他正在推行秋令,掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分,为下面触景抒情酝酿了气氛。
  “死别已吞声,生别常恻恻。”诗要写梦,先言别;未言别,先说死,以死别衬托生别,极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起,吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。
  这篇序文与其说是写伶官,不如说是写庄宗。李存勖是一位英武果断之人,打仗时勇谋兼备。作者写他由盛转衰,教训十分深刻,十分惨烈。作者先从王朝更迭的原因写起,落笔有力,足警世人。这正是陆机在《文赋》中讲的“立片言以居要”。应该说,欧阳修的历史观比薛居正深刻,他认识到了“人事”的重要性。然后,作者回顾历史,概述了庄宗临危受命的情景。这段描述,言简意赅。随后,作者用对比的手法描述了庄宗由盛转衰的过程。这是文章的重点。“方其……可谓壮哉!”极言庄宗志得意满,又为下文张本。“及仇雠已灭……何其衰也”,犹如从万丈高空跌落下来,与先前形成强烈反差。这样的对比给读者的印象极为深刻。作者的目的并不在于描述景象,而是总结历史教训。开头的“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”虽然否定了天命之说,但还没有建立起自己的观点。当描述完庄宗由盛转衰的过程后,作者开始总结历史教训了。他先引用古书上的话,意在告诉读者,这个道理古人已经知道,庄宗没有记住前贤的话。然后作者道出自己的体会:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。”读者至此,会很自然地想起另一位先哲的名言:“生于忧患,死于安乐。”看来,贤明之人都有些相同的见解。

创作背景

  扁鹊,其真实姓名是秦越人,又号卢医。据人考证,约生于周威烈王十九年(公元前四零七年),卒于赧王五年(公元前三一○年)。他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人,走到哪里,就为那里带去安康,如同翩翩飞翔的喜鹊,飞到哪里,就给那里带来喜讯。因此,古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中,刻苦钻研,努力总结前人的经验,大胆创新,成为一个学识渊博,医术高明的医生。他走南闯北,真心实意地为人民解除疾病的痛苦,获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是,人们也尊敬地把他称为扁鹊。

  

忠廉( 南北朝 )

收录诗词 (2131)
简 介

忠廉 忠廉,字鹤皋,满洲旗人。嘉庆己卯举人,历官两淮盐运使。

相见欢·深林几处啼鹃 / 陈文蔚

骚雅锵金掷,风流醉玉颓。争知江雪寺,老病向寒灰。
"法王遗制付仁王,难得难持劫数长。
"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
时难多战地,野阔绝春耕。骨肉知存否,林园近郡城。"
"三十篇多十九章,□声风力撼疏篁。
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."


玉楼春·春景 / 王微

月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,


清平乐·上阳春晚 / 陈武

"大天苍苍兮大地茫茫,人各有志兮何可思量。
莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。"
"寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。


无俗念·灵虚宫梨花词 / 慧宣

不用梯媒向外求,还丹只在体中收。
溪浸山光冷,秋凋木叶黄。时提祖师意,欹石看斜阳。
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
冷风飒飒吹鹅笙。"
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。


九日黄楼作 / 范氏子

相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"
写出霜缣可舒卷,何人应识此情远。秋斋清寂无外物,
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。
"路入松声远更奇,山光水色共参差。
并蒂已看灵鹊报,倩郎早觅买花船。"


游黄檗山 / 隋恩湛

片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"
"十载文场敢惮劳,宋都回鶂为风高。
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
锦机花正合,棕蕈火初干。知己相思否,如何借羽翰。"
爱君开閤江之滨,白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识,


渔父·渔父饮 / 李方膺

蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
刺鼻何曾嚏,蹋面不知嗔。高生两个齿,自谓得胜人。


于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗 / 周京

红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
鲁侯祈政术,尼父从弃捐。汉主思英才,贾生被排迁。
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
"霞彩剪为衣,添香出绣帏。芙蓉花叶□,山水帔□稀。
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
"采凤飞来到禁闱,便随王母驻瑶池。
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,


读山海经十三首·其十二 / 范酂

"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。


遣兴 / 王之球

如君岂得空高枕,只益天书遣远求。"
长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉,始信白圭无玷缺。"
"天子锡玄纁,倾山礼隐沦。君抛青霞去,荣资观国宾。