槐暗公庭趋小吏，荷香陂水脍鲈鱼。客里相逢款话深，
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
二仪齐寿考，六合随休憩。彭聃犹婴孩，松期且微细。
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
烟水乘湖阔，云山适越初。旧都怀作赋，古穴觅藏书。
"渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
到时猿未断，回处水应穷。莫望零陵路，千峰万木中。"
典乐忽涓微，波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。
"巴东三峡尽，旷望九江开。楚塞云中出，荆门水上来。
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
离别谁堪道，艰危更可嗟。兵锋摇海内，王命隔天涯。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
念君拂衣去，四海将安穷。秋天万里净，日暮澄江空。
中散林间有正声。正声谐风雅，欲竟此曲谁知者。
"何事浮溟渤，元戎弃莫邪。渔竿吾道在，鸥鸟世情赊。
直道济时宪，天邦遂轻刑。抗书报知己，松柏亦以荣。
huai an gong ting qu xiao li .he xiang bei shui kuai lu yu .ke li xiang feng kuan hua shen .
.ming zhu fang xian yi .yun quan jin yi kong .er lu jing bu qi .wan cheng gao qi feng .
er yi qi shou kao .liu he sui xiu qi .peng dan you ying hai .song qi qie wei xi .
qi qi ju ren shao .mang mang ye tian lv .feng yu jing jiu xu .hui yuan mi wang zhu .
yan shui cheng hu kuo .yun shan shi yue chu .jiu du huai zuo fu .gu xue mi cang shu .
.du kou fa mei hua .shan zhong dong quan mai .wu cheng chun cao sheng .jun zuo yang zhou ke .
dao shi yuan wei duan .hui chu shui ying qiong .mo wang ling ling lu .qian feng wan mu zhong ..
dian le hu juan wei .bo lang yu tian hun .cao cao chi xiao dong .hao niao tu mian man .
.ba dong san xia jin .kuang wang jiu jiang kai .chu sai yun zhong chu .jing men shui shang lai .
ling wei fang shou shi .zhang yue an bian cheng .gao yu bei chun cao .huang yun fu tai qing .
li bie shui kan dao .jian wei geng ke jie .bing feng yao hai nei .wang ming ge tian ya .
feng shui wu ding zhun .tuan bo huo zhi liu .yi zuo xin yue sheng .xi yan ruo qiong gou .
nian jun fu yi qu .si hai jiang an qiong .qiu tian wan li jing .ri mu cheng jiang kong .
zhong san lin jian you zheng sheng .zheng sheng xie feng ya .yu jing ci qu shui zhi zhe .
.he shi fu ming bo .yuan rong qi mo xie .yu gan wu dao zai .ou niao shi qing she .
zhi dao ji shi xian .tian bang sui qing xing .kang shu bao zhi ji .song bai yi yi rong .
译文
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有(you)什么人？”
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
我藏身于茅屋里面，不问世事(shi)四十年。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
也许志高，亲近太阳？
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
注释
逸材：过人之材。逸，通“轶”，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。
171、伍子胥（xū）：春秋时吴国大夫。
⑶潸然泪下：《三国志·魏书·明帝纪》裴注引《汉晋春秋》：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄（铜人）或泣，因留于霸城。”
④待罪居东国：这里运用的是典故。指周成王听信谗言后，周公曾到东方避祸三年这件事。
（44）鸳鸯瓦：屋顶上俯仰相对合在一起的瓦。《三国志·魏书·方技传》载：文帝梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯。房瓦一俯一仰相合，称阴阳瓦，亦称鸳鸯瓦。霜华：霜花。
因：通过。平原君：赵国公子赵胜，封平原君，时为赵相。
⑴浙江：即钱塘江。为兰溪与新安江在建德会合后经杭州入海的一段。因为通海，秋天多潮，以壮观著称。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
口不言金帛，心常任屈伸。阮公惟饮酒，陶令肯羞贫。
鹤老难知岁，梅寒未作花。山中不相见，何处化丹砂。"
复恐红颜坐销铄。可怜明月方照灼，向影倾身比葵藿。"
"希世无高节，绝迹有卑栖。君徒视人文，吾固和天倪。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
"退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行径没，
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
贤友此为邑，令名满徐方。音容想在眼，暂若升琴堂。
始信古人言，苦节不可贞。"
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。"
回首不问家，归心遥向阙。烟波限吴楚，日夕事淮越。
宁止卧崆峒，直云期汗漫。圣君既理历，族士咸炳焕。
何詹尹兮何卜。
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
忽佐江上州，当自浔阳下。逆旅到三湘，长途应百舍。
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
时辈皆长年，成人旧童子。上堂嘉庆毕，顾与姻亲齿。
有洁冥者媚此幽，漱灵液兮乐天休，实获我心兮夫何求。"
"洛城本天邑，洛水即天池。君王既行幸，法子复来仪。
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
能赋属上才，思归同下秩。故乡不可见，云水空如一。"
烟色松上深，水流山下急。渐平逢车骑，向晚睨城邑。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
"上士既开天，中朝为得贤。青云方羽翼，画省比神仙。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
"寒江鸣石濑，归客夜初分。人语空山答，猿声独戍闻。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
所遇尽渔商，与言多楚越。其如念极浦，又以思明哲。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
明主忧既远，边事亦可大。荷宠务推诚，离言深慷慨。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转，岸门相向碧亭开。
竹房响轻吹，萝径阴馀雪。卧涧晓何迟，背岩春未发。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
高阁歌声远，重门柳色深。夜阑须尽饮，莫负百年心。"
想彼槭矣，亦类其枫。矧伊怀人，而忘其东。
林中独酌邻家酒，门外时闻长者车。"
将从海岳居，守静解天刑。或可累安邑，茅茨君试营。"
"东南之美，生于会稽。牛斗之气，蓄于昆溪。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
"优闲表政清，林薄赏秋成。江上悬晓月，往来亏复盈。
倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争绕绿潭边。
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹未觅。
晓日渔歌满，芳春棹唱行。山风吹美箭，田雨润香粳。
"双扉碧峰际，遥向夕阳开。飞锡方独往，孤云何事来。
终须一见曲陵侯。"
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，
遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。"
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。
"上人居此寺，不出三十年。万法元无着，一心唯趣禅。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
"江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。
"送君返葬石楼山，松柏苍苍宾驭还。
出门寡俦侣，矧乃无僮仆。黠虏时相逢，黄沙暮愁宿。
"新宫骊山阴，龙衮时出豫。朝阳照羽仪，清吹肃逵路。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
鹓鹭方成列，神仙喜暂陪。复欣同拜首，叨此颂良哉。"
"皓月升林表，公堂满清辉。嘉宾自远至，觞饮夜何其。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
"又作淮南客，还悲木叶声。寒潮落瓜步，秋色上芜城。
"洞元室者，盖因岩作室，即理谈玄，室返自然，元斯洞矣。
一身已无累，万事更何欲。渔父自夷犹，白鸥不羁束。
眇眇孤烟起，芊芊远树齐。青山万井外，落日五陵西。
可惜吴宫空白首。"