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好事近·夕景

金朝 / 皇甫斌

严霜白浩浩,明月赤团团。
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
"西北黄云暮,声声画角愁。阴山一夜雨,白草四郊秋。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。
野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。
东风来兮歌式微,深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为,
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。


好事近·夕景拼音解释:

yan shuang bai hao hao .ming yue chi tuan tuan .
dao jia zhu zi lun zi ran .ci gong wei xu xiao yao pian .shan yin shi you xuan si zuo .
.wang qiao suo ju kong shan guan .bai yun zhi jin ning bu san .tan chang yue lu ji qian nian .
.xi bei huang yun mu .sheng sheng hua jiao chou .yin shan yi ye yu .bai cao si jiao qiu .
jiang ren liang zhi su qiu feng .chan chu zhu lao yao shu bai .han dan chi gan luo sui hong .
.song jun he chu zui kan si .gu yue ting kong yu bie shi .lu ming you fang yao zhong hui .
zhuo he gao an chai .shuai cao gu cheng kong .bi dao hua yan si .ping shi wen bian gong ..
.wu zi ci gui ning .feng yan shi jiu jing .wu qiong fang cao se .he chu gu shan qing .
ye feng chui bai zhi .shan yue yao qing zhen .shi zu wu shu xiang .zhi jun ming bu jin .
dong feng lai xi ge shi wei .shen yun dao ren zhao lai gui .yan ci da xia xi jiang he wei .
.gu ge ping you chuang .qing bo bi mian liang .ju tou huan you ai .di yan ji wu fang .
.du ye xiang si dan zi lao .ruan sheng yin ba meng yun tao .
.cui sheng fan ye xing .wu hou zheng yan geng .fu tou quan xia luo .gao ji zhang zhong qing .
.jiang bi lu si huan kong qu .shi si can xue bu ru duo .
han jia yi li sheng .ming jiao chu zhu yan .geng jian shang shu hou .neng wen zai zi shan .
xin ku wei bu ku .shi shuai wu dao wei .qing ru tun xue bao .shui ba bi zhu ji .

译文及注释

译文
我性坚贞且刚直,玉石虽坚逊色远。
那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在(zai)心头,却又是另一种无可名状的痛苦。
  念及时光的流逝,等待(dai)天下太平要到什么时候啊!(我)期望王道平易,在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里(不被任用),害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊,太阳很快就下山了。(接着)刮起了萧瑟的寒风,天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群,鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人,(只有)征夫在行走不停。(我的)心情凄凉悲怆(chuang)而且感伤,心中也充满了忧伤和悲痛。(于是)沿着台阶走下楼来,心中却气愤难平。(一直)到了半夜还不能入睡,惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
敢夸十指灵巧针线做得(de)精美,决不天天描眉与人争短比长。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新(xin)鲜的花朵,担入了许府和史府。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺,秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋,廊殿空寂落叶飘零,厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了,暮色已深,只有大江日夜奔游不息,淘尽了千古英雄人物。木兰花开,似见一点生机,因无人观赏不知为谁而开。
河水不要泛滥,回到它的沟壑。
有去无回,无人全生。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
今夜才知春天的来临,因为你听那被树叶映绿(lv)的窗纱外,唧唧的虫鸣,头一遭儿传到了屋子里来了。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路,走遍了江南大地,也未能与离别的心上人相(xiang)遇。梦境里黯然销魂无处诉说,醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
寂静中愈感觉清晖可弄,玉真仙女下降到翠微峰。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
新雨中草色多么青翠葱绿,晚风将松涛声送进窗户里。

注释
(32)推:推测。
67、揖(yī)让:宾主相见的礼节。
②愔(yīn):宁静。
【楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫】宋玉有《风赋》,讽楚襄王之骄奢。楚襄王,即楚顷襄王,名横,楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫,遗址在湖北钟祥东。从,使……从。
干城之具:捍卫国家的将才。干,盾牌,文中意为捍卫。干和城都用以防御。具,将才。
⑧惰:懈怠。

赏析

  那么,“道”和“文”怎样能相促相长,达到较高的水准呢?他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象(xiang)的论述了这个问题,他说:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而竢其食,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。”要写好文章,不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜,不要被狭隘的功利所驱谴,而要像为树养根,给灯加油那样,去加强道德修养,有了教高的道德水准,诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈!有了较高的道德修养,就有了经济苍生的使命感,就有了悯难怜弱的同情心,就有了正道直言的方正人格,遇不平则鸣,有愤激则书,敢于为民请命,敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心,酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀,何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢?
  开始用类似画外音的手法,以“一人大呼‘火起’”,突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形:“夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景,以“百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠”表现人们的惊恐万状,再以“百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱,又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此,《口技》林嗣环(huan) 古诗表演达到了第二个高潮,即最高潮。
  在董生临行之前,韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗?固然如此,因对他有一定的同情,但若赞成,则违背了韩愈自己的政治主张;阻止他去吗?说明那是“从贼”,那就是变成了“留行”,而不是送别,也不合“赠序”的要求,更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展(藩镇名义上还是唐王朝的一部分)提出反对意见,毕竟是说不通的,作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来,这篇“赠序”实在是难以下笔了。
  这首诗句与句联系紧密,意蕴深远,精雕细琢却给人带来清丽自然之感,可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺,对中晚唐的诗歌有着重要的影响。
  这首诗运用了对比的方法,把两种截然相反的社会现象并列在一起,诗人不作任何说明,不发一句议论,而让读者通过鲜明的对比,得出应有的结论。这比直接发议论更能使人接受诗人所要阐明的思想,因而更有说服力。末二句直赋其事,写出了江南大地上的一幕人间惨剧,使全诗顿起波澜,具有震撼人心的力量。
  温庭筠这位艺术家的特色,也就是他倒霉的地方,就在于他的诗词,几乎是很少用散文式的语言的,绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处,可以这样说,他仿佛早在一千多年以前,就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上,去突出作为“纬”而显现的形象,让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来,让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象(jing xiang),通过它们的分切组合,而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里,也曾经使人大惊小怪的,更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的,虽不合乎事实,但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例,读着它,让人仿佛感到在这丑恶的现实之中,有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心,正在因别人的痛苦而颤栗。当然,这是要读者自己去体会,而不是他直接告诉读者的。可见批评,固在衡人,其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐,而一概认为华丽即放荡,这样草率地断言别人为形式主义,恰好证明这个批评本身,倒真是形式主义的了。
  “不得意”三字,指出了友人归隐的原因,道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的内容,当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇。诗人没有明确写出,也不必写出,留以想象空间。五、六句,是他在得知友人“不得意”后,对友人的劝慰。他劝友人只管到山中去,不必再为尘世间得意失意的事情苦恼,只有山中的白云才是无穷无尽的。这里明说山中白云无尽,而尘世的功名利禄的“有尽”,无常,已含蕴其中。这两句意蕴非常复杂、丰富,诗的韵味很浓。句中有诗人对友人的同情、安慰,也有自己对现实的愤懑,有对人世荣华富贵的否定,也有对隐居山林的向往。似乎是旷达超脱,又带着点无可奈何的情绪。从全篇看,诗人以问答的方式,既使送者和行人双方的思想感情得以交流,又能省略不少交代性的文字,还使得诗意空灵跳脱,语调亲切。
  这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气,一片弥漫。“天与云与山与水,上下一白”,迭用三个“与”字,生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句,犹如摄取了一个“上下皆白”的全景,从看雪来说,很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角,化为一个个诗意盎然的特写镜头:“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画,梦幻般的诗,给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫,不得不使我们惊叹。你看,“上下一白”之“一”字,是状其混茫难辨,使人惟觉其大;而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字,则是状其依稀可辨,使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”,到“余舟一芥”,到“舟中人两三粒”,其镜头则是从小而更小,直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词,一个小似一个,写出视线的移动,景物的变化,使人觉得天造地设,生定在那儿,丝毫也撼动它不得。这一段是写景,却又不止于写景;我们从这个混沌一片的冰雪世界中,不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。
  次句境中有人,第三句中人已露面:他正连夜从清溪驿出发进入岷江,向三峡驶去。“仗剑去国,辞亲远游”的青年,乍离乡土,对故国故人不免恋恋不舍。江行见月,如见故人。然明月毕竟不是故人,于是只能“仰头看明月,寄情(ji qing)千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思,可谓语短情长。
  《《秋声赋》欧阳修 古诗》作于嘉祐四年(1059),欧阳修时年53岁,这是他继《醉翁亭记》后的又一名篇。它骈散结合,铺陈渲染,词采讲究,是宋代文赋的典范。
  也许是因为李白喜欢皎洁的缘故,他的诗里使用最多的色彩词就是“白”。在他的富有创造性的笔下,几乎什么都可以成为白的。“白玉”“白石”“白云”“白雪”“白霜”“白浪”“白日”“白鸥”,自不待言;“洞庭白波(bai bo)木叶稀,燕鸿始入吴云飞。”(《《临江王节士歌》李白 古诗》)李白就这样用他的诗笔创造了一个前所未有的天地。把燕鸿比喻自己,白波比喻皎洁,蕴含不与别人同流合污之意。
  首联,描述了四月初夏天和暖的天气,恰又是雨过天晴的时候。通过描浅白的语言,在春尽夏初之际,一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入读者的视野。
  全诗二十四句,八句一层,“依次写来,妙有步骤”(王文濡语),语句自然清新,而又蕴含着丰富的情味。同代人殷璠在《河岳英灵集》中评论说:“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,一句一字,皆出常境。”还特别例举了这首诗“落日山水好,漾舟信归风”、“涧芳袭人衣,山月映石壁”等句,足见对此诗的爱赏。

创作背景

  这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国,土地之大,实力之强,在诸侯中罕有所匹,在伯禽时,曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》:“伯禽即位之后,有管、蔡等反也,淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹,作《肹誓》,……遂平徐戎,定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功,但载籍残缺,事已不传,只能是想像了。伯禽治鲁,更重文治,颇略武功,所以鲁积弱凌夷,到僖公时代,由于内忧外患,在诸侯中的威信日益下降,连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过,僖公即位之后,确也做了一些事情,除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外,也频繁地参加诸侯盟会,对外用兵,以逐渐提高和恢复其应有的威望,仅以《春秋》经传来看,僖公四年(公元前656年):会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡,伐楚;僖公十三年(公元前647年):会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸,淮夷病杞故;僖公十六年(公元前644年):会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲,因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点,就是诗题中的“閟宫”,亦即诗中提到的“新庙”,是列祖列宗所在之处,也是国家的重要场所。《左传·成公二年》:“祀,国之大事也。”祭祀固然各国都有,但在极为注重礼制的周王朝,诸侯国由于地位不同,宗庙祭祀都有一定的区别,不能和周王室相同,否则,就是僭越。然而鲁国却是一个例外,《礼记·明堂位》曰:“成王以周公为有勋劳于天下,是以封周公于曲阜,地方七百里,革车千乘,命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊,配以后稷,天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀,则正指此事。

  

皇甫斌( 金朝 )

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简 介

皇甫斌 世次不详。曾登岐州城楼,赋诗言怀。敦煌遗书伯三六一九存其诗1首。《全唐诗外编》收入此诗。

塘上行 / 漆雕海宇

因思太守忧民切,吟对琼枝喜不胜。
蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。"
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。


菊花 / 隆又亦

"玉幢亘碧虚,此乃真人居。裴回仍未进,邪省犹难除。
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
梨花发后杏花初,甸邑南来庆有馀。
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,


题画 / 皇甫阳

退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。
"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"
"昔日曾随魏伯阳,无端醉卧紫金床。
"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
"正是闭门争合闭,大家开处不须开。


忆秦娥·伤离别 / 亓辛酉

华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
照镜自怜回雪影,来时好取洛川归。"
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。


长安寒食 / 南门丁亥

纵有青丘吟夜月,无因重照旧云鬟。"
残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
拟将剑法亲传授,却为迷人未有缘。"
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"
"汹涌吹苍雾,朦朣吐玉盘。雨师清滓秽,川后扫波澜。


悼室人 / 毋乐白

其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
尘世即下界,色天当上峰。春晖遍众草,寒色留高松。
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"


不怕鬼 / 曹司农竹虚言 / 公玄黓

"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
人间岁月如流水,何事频行此路中。"
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
他年白首当人问,将底言谈对后生。"


点绛唇·波上清风 / 璇弦

人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒,化药炉中别有春。
忽然逢着贼,骑猪向南r2."
今日无端卷珠箔,始见庭花复零落。人心一往不复归,
刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来,用此咎繇仲虺才。


满江红·暮雨初收 / 公冶诗之

"乌乌在虚飞,玄驹遂野依。名今编户籍,翠过叶生稀。
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
"漾舟云路客,来过夕阳时。向背堪遗恨,逢迎宿未期。
月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。
"名山不取买山钱,任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺,
无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。


喜外弟卢纶见宿 / 嵇丝祺

"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
(为紫衣人歌)
莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。
"登岭望落日,眇然伤别魂。亭皋秋色遍,游子在荆门。
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"
多惭不及当时海,又下嵯峨一万层。"
退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"